明末清初清军守城屠杀居民 吃人肉以充饥肠
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明末清初清军守城屠杀居民 吃人肉以充饥肠
战争中被围军队因粮尽缺食而吃人肉以填肠充饥的事，在古时候常有发生，至于其具体情况怎样，则少见有详细记载。 明末清初在广东新会曾发生过一场战争，围城中很多平民百姓被军人杀死吃掉，其有关情况相对来说被记载得比较具体详细，现在阅读到这些记载，仍然令人感到恐怖寒心。 1654年，原是张献忠部将的李定国，率军到广东与清兵进行多次交战，屡屡取胜。春夏期间，李定国军队的势力扩展至雷州、廉州，又先后攻克罗定、新兴、电白、阳江、阳春、高州等地，并将新会包围起来，长达半年之久。 直到该年年底，由于清军不断增调援兵前往解围援救，形势对抗清部队不利，李定国才撤围离去。驻守新会的清军在此段长达半年的被围期间，坚守危城，顽强抵抗。 当城内粮尽缺食时，将官下令屠杀居民，让军人吃人肉以充饥肠，大约有七万多人成为了牺牲品。明末遗民屈大均在《皇明四朝成仁录》卷十二《异姓亲王死事传》中对永历八年(1654年)发生的此事作了记载： “定国至高明，擒敌将郭虎、杜豹，遂围新会。久之，城中食尽，略人为脯，死者男女七万余。人谓旦夕必降，按兵以待。” 屈大均另在《翁山诗外》卷四“四孝烈”诗的序文，以及《广东新语·女语》“四孝烈”章中，还记述了几则当时清军杀人取肉以食的具体事例。《广东新语》云： “岁甲午(1654年)，新会县被围，城中粮尽，守将屠居人以食。有莫氏者，诸生林应雒之妻，姑将就烹，莫请于兵曰：‘姑老矣，肉不可食，妾幸膏腴，可以供君大嚼也。’兵从之，姑得释，而莫就死。有李氏者，兵欲食其夫，哭拜曰：‘吾夫五十无子，请君食我。’杀之，以首还其夫，使葬焉。 有梁氏女者，其父诸生学谦，女年十一，请代父死，兵不忍杀。女谓兵曰：‘君以女儿身小，不足以充一饱乎?’将夺兵刀自刭，兵乃杀之。诸生吴师让妻黄氏，亦代夫死，兵哭而杀之。是为新会四孝烈。” 从这段记载可知，那些被杀以充盘餐之物的人，主要是那些没有战斗能力的老弱者和妇女。值得注意的是，那些将要被杀的人中有的竟然还是有身份地位的人，他们可以由地位低下之人去替代其身。 战争中人的生命本来就毫无保障，将官随意斩杀屠戮下属及平民乃是极为平常之事。有身份地位的人尚且要被杀食，一般的平民百姓，那就更如同牲畜一般任由将官随意宰杀了。 可以想象，那大规模杀人食人的场面，无辜居民被残暴地斩杀肢解烹煮，其情景是多么悲凄惨烈，多么血腥恐怖!相关参考
两脚羊并不是指羊，是在血腥的场面中，被当作食物吃的人，在古代的多处有记载。尤其是在战乱的古代，民不聊生，难以为计，人们只得将人烹之，食之。指被当作食物吃的人。明李时珍《本草纲目·人一·人肉》：“古今乱
岳家军在泰州护送数十万百姓撤退江南，号称二十万的金国大军穷追而来，军中粮草已尽时，岂知友军刘光世部却不动如山，不给任何支援，导致粮道断绝。因此在不得已下，岳飞便下令「刲尸继廪」，就是刮死人肉充饥，就靠
罪，还是罚?吃人肉的故事，有的原因是经济的(像卖人肉的孙二娘)、有的是饥饿的(像吃李鬼的李逵)、有的是嗜好的(像要吃宋江肉的王矮虎)、有的是仇恨的(像以人头祭死人)。吃人肉的原因，各不相同，惟一相同的
一、明末清初的历史上真的有扬州十日嘉定三屠、江阴八十一日这等事吗扬州十日南明弘光元年，清朝顺治二年（1645年）发生在清军攻破扬州城后对城中平民进行大屠杀的事件。由于当时南明将领史可法对清军的殊死抵抗
听韩国学生说：孔子爱吃人肉，不过有一次当他吃完发现是自己的弟子时，便不再吃了...我上网搜寻，奇怪的是都找不到这类的讯息，却在某网志看到有韩国学生也说孔子吃人肉，虽然故事有点不同，但是不禁怀疑是不是只
中国古代疯狂皇帝：带领整支大军吃人肉作战 七夕佳节，枹罕文武官员敦请卫平至啖青府中赴宴。幽蓝的天幕上，一轮弯月喷射出清冷的寒辉。纤云若隐若无，群星灿烂，星罗棋布，一条乳白色的天河横贯中天
...在战争时期，这样的现象是司空见惯的。在古代的将军在守城抗敌的时候，一旦粮草匮乏，往往会做同一件事，就是杀掉自己的小妾给大家充饥，于是将士用命，人人感动。小妾比妻子的地位要低下，不过妻子也只是丈夫的私有...
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扬州十日又称扬州屠城，是指史可法督率扬州人民阻挡清军入城的守卫战失败以后，清军对扬州城内人民展开的大屠杀。当时幸存者王秀楚的《扬州十日记》中和明末史学家计六奇的《明季南略》记载，屠杀共持续十日，仅
文/小冷地道战是在地下进行的一种特殊的攻防战术，在我国古代的战争史上有很多的地道战战役，比如西汉末年的昆阳之战，三国时期，诸葛亮第二次出祁山攻打陈仓的时候就采用了地道战。唐代李光弼在太原与史思明等人作