兰台说史•疯狂蹂躏女性的古老童养媳制为何今日重现

Posted 2022-12-27 童养媳

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兰台说史•疯狂蹂躏女性的古老童养媳制为何今日重现

重庆一名现代童养媳要为自己讨回公道 “28岁前我就像电影《盲山》里面的主角，只是结局更悲惨。28岁之后我将是电影《我不是潘金莲》里面的李雪莲。但是我会重新开始结婚生子，同时进行维权，抗争到底。官司输赢不在乎。我将追究到我老死的那一天。”在自己的社交平台上，一名童养媳如是写道。现代童养媳故事中的受害人马泮艳 2016年5月底，这位名叫马泮艳的遭遇被媒体报道后，引起广泛关注。去年6月，经过当地法院调解，马泮艳终于结束了噩梦般的婚姻。但尘埃仍未落定，她开始要为自己讨个说法。在同情的同时，我们感叹发现中国数百年的童养媳历史所带来的惯性之强大。 源远流长的童养媳制度 中国的童养媳历史源远流长，甚至有一些学者认为能追溯到周朝的“媵制”。这是一种侄娣随嫁制度，本质在于陪嫁，上古时期尧之二女娥皇、女英共嫁于舜，就具有媵制的性质。正妻未成年的妹妹、侄女一同嫁给男方，此时媵制就与“童养媳之性质相似矣。”归根结底，它属于明媒正娶的附属品。但媵嫁的女子其媵前的身份地位与被正娶的女子基本上一样，家庭待遇婚后略低于正妻，但远高于妾，实质上更是迥然相异。所以，周朝其实还没有今天意义上的童养媳概念。被传颂千年的娥皇女英的故事魏晋以后，士族门阀的风头一时无两，使得当时社会上谈婚论嫁普遍看重门第。但是经过五代十国战火的扫荡，旧士族土崩瓦解，婚俗大变，“婚姻重财产而轻门第”。部分贫寒的小农之家无力婚嫁，如果实在下不了手杀死女婴的话，那么将女儿给予他人做童养媳，便成了一个不错的选择。《宋史·杜紘传》也记载了：“民间有女，许嫁未行，而养于婿家，婿氏杀以诬人，吏当如昏法。紘曰：‘礼，妇三月而庙见，未庙见而死，则归葬于家，示未成妇也。律，定昏而夫犯，论同凡人。养妇虽非法律，然未成妇则一也。’”此例也见于《鸡肋集·刑部侍郎杜公墓志铭》：“民间女幼，许嫁未行而养诸壻氏者曰养妇。会有杀养妇以诬人者，吏议如婚法公曰礼妇三日而庙见，未庙见而死，归葬于女氏之党，示未成妇也。” 不过宋朝的童养媳还只是存在于文献记载当中，当权者们并没有认可这种做法，从而立法加以规范化。中国历史上有关童养媳的首个法律明文，出现于元朝。元史《刑法志》记载：“诸以童养未成婚男妇，转配其奴者，笞五十七，妇归宗，不追聘财”。 童养媳习俗产生的原因 除了通常的无力抚养外，封建社会的人口增长的控制也是童养媳泛滥的重要因素。和今天控制人口不让其过于庞大不同，古代统治者往往是想尽办法鼓励生育，刺激人口增长。汉惠帝曾经下令：“女子年十五以上至三十不嫁，五算（即五倍以上交纳人头税）”。这导致古人往往为嫁女儿犯愁，因为很要命的一点就是在很多朝代和今天正好相反，女方的嫁妆要求是非常高昂的，数倍于男方付出的彩礼。毕竟在靠壮劳力维持小农经济的古人看来，男方娶了你的女儿，等于是要养你女儿一辈，自然得多要些嫁妆。民国时期的童养媳和她的小丈夫的婚礼旧照比如：清朝道光十六年重刊本《咸阳县志》中记载：“乾隆年间，中平之家，妆奁之费大约数千金，或百金，即富厚之家亦不过三五百金，迩来多由倍于此者。”在《长寿县志》中也有记载，“物价奇昂，以数百金嫁一女殊不足道，视前辈饶裕之家，至多以二百金为限者，且数倍矣。甚由以争奁物涉讼者，其陋真可笑也。” 这就导致了穷困人家的女儿非常难嫁，很多家庭不得不选择杀死刚出生的女婴，但是并非每家每户都能横的下心杀死自己的亲生骨肉的，因此童养媳就变的大行其道。 古代童养媳的境遇 扬州八怪之一的郑板桥，曾以艺术的手法在《恶姑》诗中叙述童养媳的苦难：十二岁的女子到婆家，婆婆让她到厨房做饭，劈柴把她细细的小手震破，烧水端热饭使她的小手干枯，就这样婆婆仍旧今日毒骂，明日痛打，使得小媳妇“一日无完衣，十日无完肤”她的父母来看望她，她强作欢笑。这可谓是童养媳生活的真实写照。有的童养媳还被当作婆家的财产而出卖，有的卖给妓院，有的出卖给他人为妻为妾，童养媳可以说是一种非常无人道的婚姻习俗。扬州八怪之一的郑板桥而除了婆家的虐待外，丈夫的冷淡也时时刻刻压迫着童养媳们。众所周知，男人对自己太容易得到的东西往往不会很珍惜，一个从小就被当做使唤丫头使用的女子，父母告诉他们她注定是你的妻妾，这会让男人对这个小妻子很不珍惜。另一方面来讲，就算祖坟冒青烟了，遇到了个讲道理的婆家和老实人的丈夫，和今天很多同居时间太久的情侣往往对婚姻没有太大的感觉了一样，从小一起长大让彼此之间非常熟悉，这会让他们对彼此的性欲非常冷淡，甚至会出现丈夫抛弃童养媳另娶的事情。另外，对于女性来说，她们对婚姻的期望值一般较男性较高。男性一般由于经济原因而存在很大的将就心态。但女性不同，她们或许会迫于三纲五常、三从四德等世俗的压力而循规蹈矩，但这一般都是在上流家庭。对于采取童养婚的普遍老百姓来说，女性首先是作为一个家庭的劳动力而存在，这势必使她们抛头露面谋求经济来源，而较少礼教约束，所以一旦有诱惑，常是无法抵御。 1904年12月24日，《申报》就刊登了这样一个新闻“华春泉……供称李氏于九岁时过门童养，至十七岁时与子福林成婚，今氏已经生一男，不料被邻操扇业之周桂生引诱成奸……。” 可见无论是对于男女双方来说，这都是一种非常不幸的婚姻制度。 童养媳废除的今天 时至今日，童养媳制度早已进了历史的垃圾堆中，不过由于婚配双方都非常年幼，往往由双方父母操办婚事。这就导致了在确定关系的时候，双方其实是自愿的，这就让执法变得非常困难，毕竟只要是人类设计的法律制度就总有漏洞可以钻。例如在古代的童养媳制度中还有一种童养婚叫做“等郎婚”，主要是男家婚后暂无儿子，先抱养或买进别家的幼女为养女，待到生子并达到一定的年龄以后，再将自己的养女转为儿媳。有的养女至十多岁才等来还是婴儿的郎，如果始终等不来郎，则由男方将养女出嫁。比较糟糕的是幼女成为童养媳以后，拟作为未来丈夫的人夭折，童养媳就成为了“望郎媳”，要等着养父母再生出的男孩的媳妇。反应废除童养媳陋俗的连环画这样在年龄方面很多都与男方存在不小的差距，她们选择在吉时过门时一般拜天地祖先，男女同拜的结婚仪式则等男女双方长大后再进行。如果夫家家境尚佳，女孩子就可以先回娘家，待“亲迎”的日子到来，男家前往接亲。例如在计划生育伊始，就有不少家庭收养了很多的“养女”，其中固然不乏真正的善人，但是却也有不少是打着给自己儿子操办一场“等郎婚”的注意收养的孤儿。逼得很多地方发布政策，规定了如果家中有男孩的话，则禁止在收养女婴。 “等郎婚”习俗下的大龄妻子和幼齿丈夫不过今天毕竟不同于古代，如果处于14岁以下的年龄段，无论女方是否愿意，只要发生了性行为即可视为强奸幼女。而调查、取证等手段也远比古代先进，这给了彻底消灭童养媳制度以可能。而本文受害者非常倒霉的是，时间过去已经很久了。其声称被陈学生强奸，自己当时是未成年人，且违背本人意愿。调查结果显示，2001年2月，陈学生（前夫）、马泮艳、罗燕（马泮艳表姐）和同村村民等结伴前往福建晋江务工。由于时间久远，已无法提取到相关物证和生物检材。现有证据不能证明陈学生涉嫌强奸罪。而根据医学专家的诊断，马泮艳第一次产女的受孕时间在2002年1月至3月期间。马泮艳户籍资料显示，2002年1月24日满14周岁。现有证据不能证实陈学生在马泮艳未满14岁时与其发生过性关系。反应废除童养媳陋俗的连环画因此，在司法上专家的观点是“这是个悲剧，但不宜追究刑责”。不过如果换个角度去想，受害者在今天已经能够解除这种强制的婚姻关系了，这在古代是不可想象的。如果不是太过于倒霉，导致其控告无法被证实的话，很有可能就维权成功了。相信有一天，中国终会彻底走出“童养媳”的阴影。