真实的唐僧西去取经，其实是未经允许的偷渡，这到底是为了什么

Posted 2022-12-27 寺庙

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真实的唐僧西去取经，其实是未经允许的偷渡，这到底是为了什么

引言：

《西纪行》的故事，在中国几乎无人不知，无人不晓。知道故事中唐僧的原型，是唐代有名高僧玄奘的，估量也有不少人，不外知道唐僧是未经许可，擅自西去求经的，估量人就很少了。今天笔者就来聊聊玄奘为什么舍身冒险西去取经，二是聊聊他为什需要偷渡才能西出求经。

玄奘西行歌舞剧

大时代配景：

1、隋朝时期释教的成长与影响

我们注释任何事情，都不克离开时代配景，所以我们先说下其时的情形，传说汉�帝夜梦金人，尔后释教传入华夏，实际上释教在汉朝之前就已经踏足华夏，并在南北朝时期达到了一个热潮。据北魏的《洛阳伽蓝记》记载，其时洛阳城中寺庙达到了惊人的1367所，各地信众数以万计，上至帝王将相，下至贩夫走卒无不心向珈蓝。范缜在《神灭论》中就曾说：（世人）竭财以赴僧，破产以趋佛……（致使）杰罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指建筑寺院）。”

释教僧侣

在朝者对于释教的热捧，慢慢使释教成了一个特权机构，无论以前犯了什么错，只要剃度落发，虽不克登时成佛，但大多也能逃避司法穷究，（鲁智深之所以落发，就是为了逃避司法制裁），并且划归寺庙的田产，不消给国度交税，寺庙成了法外之地，甚至很长一段时间，和尚上岗，不需要经由国度核准，一样的寺庙本身就能够自行受理（《隋书》记载:“开皇元年,高祖普诏世界,任听落发”）。

《历代三宝记》中，曾说“隋代二君四十七年、寺有三千九百八十五所，度僧尼二十三万六千二自人”，此时的和尚数量浩瀚，占有了大量社会资源，在其时，一个和尚剃度后，就能够无偿拥有必然数量的境地，再想想其时的和尚数量，国度流失的地盘和税收毫不是一个小数目。（《大唐六典》记载，凡道士给田30亩，女冠20亩，僧尼亦如之）

梵宇

在其时，各地寺庙治理水平纷歧，并且好多人进寺庙的原由也很值得商榷(真心向佛的必然有，鲁智深如许的应该也不少），一时间禅林之中鱼龙混同，有些寺庙慢慢的戒律起头废弛，不少修身养性的佛门净地，酿成了藏垢纳污之所。在这群人傍边，又有好多包藏祸心之人，借着寺庙打保护，起头为非作恶，祸乱处所。《魏书・释老志》中就记载有的梵宇“劫掠细民，广占田宅”。

到了隋炀帝时期，因为朝局动荡，好多“和尚”起头兴风作浪。大业六年，有“和尚”自称弥勒降世，集结了好多信众，竟然杀了王宫的卫士，预备进宫行凶，不外并未到手；大业九年，又有人借着弥勒降世的名义聚众造反，此次的人数已多达上万人，不外也没到手；大业十四年，有个叫高昙成的僧人，率领和尚五千余人造反，不单杀了处所官员 , 还自称“ 大乘皇帝 ”，这一次他的成功与否，变得不再主要了，因为这一年隋朝亡了。

隋炀帝剧照

隋朝的消亡，固然基本原因不在沙门，然则他所显现出的损坏力，已经让后来的统治者心生小心，而此前被释教压制的道教，起头崭露头角。在李渊起兵之初，一向被释教压制的道教，就把宝压在了李渊身上，他们一方面竭尽全力的宣传李渊是定数之子（十八子，得世界），制造舆论进行支撑，一方面号召信众到场李渊的阵营中，用实际动作来进行站队。（据《楼观台志》记载，岐晖恰是因为“应接圣君”并“斋醮有验”，从而得授紫金光禄医生，而楼观道也盛极一时）

2、唐朝统治者做出的改变

唐武德八年（公元625年），唐朝创始人李渊，正式把道教排在了儒、佛之前，确定了唐代的国策。李渊为什么会这么做呢？

道教三清雕像

原因首要是:一、道教在他起兵时没少出力，二、唐李氏需要有一个好祖宗背书（李渊认了道教祖师李耳为祖宗），三、国度需要在民间培植一股力量压制释教。但为什么是压制，而不是覆灭呢？因为其时释教已经在民间根深蒂固，并且和各阶级的势力千头万绪。唐朝初建，还不适合动大手术，不然不单会伤元气，或者会摇动国本。并且在上位者眼里，没有不克存在的力量，只要能够掌控就行，而保留敲探询话的释教，不单能够制衡道教的一家独大，用好了，照样增强统治的好副手。所以到了唐太宗时期，李世民也对于释教是压制、减弱为主。

玄奘法师雕像

陈�的佛法之路与对佛经的疑心

说完了其时的汗青配景，我们再说唐僧本人的一些事情。唐僧的法名叫玄奘，本名叫陈�（yī）。他本是河南洛阳人，因为家中世代为官，家景刚起头也很说得曩昔。不外天有意外风云，跟着怙恃先后作古，家道中落，陈�不得不跟着在洛阳净土寺当僧人的二哥进入沙门，不外一起头并未获得僧籍。

公元614年，陈�在一次和尚的选拔测验中，被主考官郑善果相中，固然其时考查的对象是18岁以上的成年人，然则陈�从小就伶俐过人，此次也被介绍而来（他二哥或者也在中央起了感化）。当郑善果问这个小孩为什么要落发时，陈�回覆道：“意欲远绍如来，近光遗法。”，这句话翻译过来是说：“我要继续如来衣钵，然后再去普度众生”。郑善果看他年数虽小，却志向弘远，不单破格把他登科了，还为他起了个好名字――玄奘。进入佛门谓之“玄”，千里之驹称之“奘”，玄奘的意思就是佛门千里马。

玄奘三藏院

此后玄奘有了僧籍，起头了正式的修行之路。玄奘天资过人，伶俐人在哪都一般，他在梵学上也是进步神速，很快就“究通诸部”。到他16岁时，正逢武德元年，此时的洛阳正处于杂沓之中，玄奘就和二哥去了唐朝的帝都长安。不外长安也非善地，必经唐朝才刚竖立，战乱并未搁浅，所以长安虽是帝都，但依然“文教尤未遑”。无奈之下，玄奘又和二哥去了相对不乱的蜀中，为什么玄奘会选择去蜀中呢？是因为其时蜀地相对安宁（偏远），并且“四方之僧，投之者甚众”。

在四川的几年间，玄奘得以安心精研佛法，跟着向高僧叨教进修（这种机会并不多），玄奘的梵学造诣一日千里。在络续提高的同时，玄奘发现了一个问题，就是对佛法研究的越多，发生的疑问就越多。这又是为什么呢？因为进修的越深入，思虑的问题就会更复杂，而好多问题，现有的经籍注释不了。

地藏经

因为现有的经籍，其实是凭据印度传来的经籍翻译的，但翻译的原著正本就不全，所以翻译的经籍好多内容对不上，这个问题不是哪个高僧能解决的，要想解决必需去找经籍的原本，并且还必需要尽或者找齐，不然就像数学教材一般，中央少了几页，好多理论就完全对不上了。

因为无法完全认识佛经的悉数，人人面临现有的佛经内容，好多都是推想，如同瞽者摸象。释教内部也发生了不合，若是不想法子解决，或者将来会显现很严重的后果（学术不统一，也是会发生内争的）。在人人计较不休时，有人提出了西去求经，以解人人之惑。在这时，玄奘深入认识了高僧法显等人的取经事迹后，也萌发了西行取经的念头。后来跟着世界大定，在四川已经名扬禅林的玄奘，先后又在河北河南游历进修，他的名声和心中的疑问一日千里，当他再次踏入长安，又从天竺和尚波颇口中，认识了天竺烂陀寺的经籍很齐全。

白佛菩提印度

释教衰微，决意西天取经

而此时，道教正跟着李唐王朝竖立而日益兴盛，释教之中的好多人都看出，若是任由道教成长，释教必会慢慢陨落，若何阻止这一切的发生呢？必需要内强本质，外塑形象。塑形象必先树立典型，典型若何树立呢呢？一个跋涉万里求取真经的事迹，能够包装成神迹，而完成这个义务的人就是最好的典型，有了辉煌的形象，若是再把完整的经籍取回来，那么释教必然会重放异彩。而当的玄奘，不单年富力强，能够远程奔波，并且他在释教界，已经颇具威望，最主要的是，玄奘本人怀有西去取经的决心，所以最后玄奘就成了最终人选。

取经成行

最终人选固然确定了，释教内部也杀青了共识，然则他们依然碰到了问题，其时进出各地都对照严厉，不克直接来一次说走就走的取经。并且在位的李世民并不进展释教从新活跃起来。所以玄奘等人多次恳求西去，都未获得核准。直到贞观三年，长安粮食因为天色原因歉收，玄奘才得以混在流民部队中，遁出长安。不外因为此时，北部草原仍有颉利可汗对大唐虎视眈眈，边关并不轻易出去，后来在高僧惠威的匡助下，玄奘才得以出城，所以说玄奘西去取经是“冒越宪章，私往天竺”。

所以，玄奘西去取经，一是自身同心向佛，并有普度众生的心愿，二是受到释教的表里部形势所使令，之所以采用偷渡的体式，是因为正常途径基本行欠亨，只能是非常时期采用非常手段。

参考文献：《资治通鉴》《续高僧传》《大慈恩寺三藏法师传》《佛祖统纪》等