史上结局最诡异皇妃，含冤而死，却在日本复活成神

Posted 2022-12-27 贵妃

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史上结局最诡异皇妃，含冤而死，却在日本复活成神

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纵览中国古代历史，帝王数百，而其后宫妃子少则好几个，多则以万计，但在历史上论结局最诡异的皇妃，还要属今天我们要说的这位，因为一条欲加之罪令其死，但是她到底怎么死的，反成了一个众说纷纭的疑团，最令人不可思议的是，她却在遥远的日本复活还被日本人尊成了一个神。

此皇妃正是杨玉环。杨玉环身上有三个至今无解的谜团：

其一是名字之谜：关于玉环这个名字，在正史《新唐书》或《资治通鉴》等史料上并没有确切的记载。古代男尊女卑，女子没有名字或有名字也很少被正式记录的情况也属正常。不过按照杨玉环的家庭情况来看的话，她有名字倒是符合事实的，毕竟是生于为官之家书香门第。

在《长恨歌传》中说杨玉环的老爸叫杨玄琰。这杨玄琰是河南灵宝人，曾经做过蜀州司户一职，这个官虽然不大，但是往上追溯，其家族还是有高官的，往最远能追溯到东汉名臣官拜太尉的杨震，近的可以追溯到大隋上柱国和礼部尚书的杨汪。也就是说，杨玉环父亲虽然只是一个七品以下的小官，但是她这个家族传统还是不错的，给女儿取个好名字，也不是什么大不了的事。

可是因为正经历史没有确凿的记载，而玉环这个名字又是出自一本杂记《明皇杂录》。其中有言：杨贵妃小字玉环。因此，争议颇大。原因在于两点：

其一是《明皇杂录》不是正统的历史书籍，乃是一本杂记，其中有唐玄宗的一些史载之事，也有诸多趣闻秘史性的东西，因此其严谨性和准确性是值得商榷的。

其二是《明皇杂录》的作者郑处诲并非唐玄宗李隆基年间的人，而是一个世纪以后的人，所以在经过百年之后，再书写百年前的事，其事实可靠性也是令人质疑的。故此，杨玉环的玉环之名历来都是有争议的，但尽管有争议，后世却一直如此沿用，倒成了比真实更真实的名字，这也正是历史的悖论之处，或无解之处。

有人认为杨玉环曾用三名，即玉奴、玉娘、玉环，因此以此推论杨玉环的原名为杨玉。但这也不过是推论之言，不可当史载信之。

其二是皇后之谜：唐玄宗李隆基是唐朝出了名的风流皇帝，嫔妃众多，原配皇后只有一位，即他还在做临淄王时的结发妻子王皇后，但这个王皇后命运也很惨，因被李隆基的另一个宠妃诬陷，被废，然后抑郁气死。此外，李隆基还有两个宠妃，虽然生前不是皇后，但死后却被追谥为皇后的，一个是陷害王皇后的武惠妃，死后被追谥为贞顺皇后，另一个是唐肃宗李亨的生母杨贵嫔，死后被追谥为元献皇后。

在这三人之后，论地位最高，却要属杨玉环了。杨玉环原来是李隆基的儿媳妇，即寿王李瑁的王妃。但是李隆基听说杨玉环美貌后，竟然不顾伦理，打起了杨玉环的主意。可是打主意归打主意，他自然是要用一些手段的，不然明目张胆是有失皇帝体统，也会令天下人耻笑的。因此，李隆基借用老娘窦太后的名义下了一道诏书，令杨玉环出家为道，为窦太后祈福。

这事听来还是有点别扭，让奶奶坑孙子，以帮儿子。但是李隆基却不管别扭不别扭，就这样做了，谁让人家是一国之皇帝呢：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。何况不过是一个美人呢！结果杨玉环因此一段人生，还多了一个道号太真。

过了五年，即公元745年，唐玄宗李隆基册封杨玉环为贵妃。在此补充一点小知识，就是这个贵妃的来历。根据史料记载，贵妃这个封号，最早是始于南朝宋孝武帝刘骏，设立贵妃，级别类似丞相，到了唐宋时期，贵妃的后宫级别是仅次于皇后，为正一品，为四夫人之首。

唐玄宗李隆基对杨玉环的宠爱之事，不管是史载和野史，记载之事实在太多，在此不再赘述。可是唐玄宗李隆基在废掉王皇后之后，再没有立皇后。他既然如此恩宠杨玉环，都已经封为贵妃，为何不更进一步册封为皇后呢？粗略来看，大概有三个方面的原因：

一是伦理原因。不管李隆基如何耍手段，杨玉环是他儿媳这个事实无法更改。夺子之妻，如果搁在游牧民族，或可接受，可在汉文化或汉文明的传统观念里，这可是一件极为耻辱的事。违背了大家所共同认知、不可触犯的生活规范，这是大忌。

按说此大忌对于普通人或一国之皇帝都同样有效，无论谁犯，岂能不遭人背后指责？但李隆基为了自己的欲念，他竟然真的不怕这指责？其实不然，实则原因不是他不怕，而是他是皇帝，大家就是有意见，不敢说罢了，而他也就可以假装没有被如何指责了。因此，此事的风险，也仅止于道德伦理层面，尚不能危及他的帝位，所以唐玄宗李隆基为了个人私欲，也才敢出格一下了。但这已经是底线，岂能再立原儿媳为皇后？真若立了杨玉环为皇后，就像对天下宣告自己办了丑事，但还以丑事为美为傲为对呢！这可是结结实实挑战臣民最后的道德底线哪！李隆基虽色，但还不蠢！

二是生育原因。除了因为道德伦理层面的问题，还有一个问题，也是李隆基无法立杨玉环为皇后的主要原因，就是生育子嗣问题。在古代，一个女子的面子和价值，在大多数情况下，都是靠生育能力来支撑的。所谓母凭子贵就是这么个道理。尤其在竞争激烈的皇宫，一个女人除了自己的美色外，若能生育优秀或杰出的子女，也是能够有效提升自己的身价的。

在这样的社会背景下，杨玉环纵然因美貌和才艺宠冠后宫，纵然李隆基对其如得至宝，《古今宫闱秘记》卷三中更是记载了杨玉环在后宫中类同皇后的地位。但这又怎么样？杨玉环受宠十几年，但终究是一只华美的孔雀，没有诞下一子半女。原本因为道德伦理的原因，她已经理亏了一层，如今又没有子女来弥补，想被立为皇后，则更是阻碍重重，不得出现。

三是政治原因。皇帝身上无小事，事事都是政治。而皇帝身后看似温柔乡的后宫，则不过是一个政治的旋涡。因此，杨玉环既然入得后宫，成为皇帝的人，那么她也必然离不开政治。最显著的一点是，杨玉环一朝受宠，其家族是跟着鸡犬升天，比如杨国忠，还有杨玉环的三个姐姐，等等。

杨玉环虽为后宫人，但无形的影响力已经触及到了朝堂。在这样的情况下，在朝中难免出现反对杨氏的大臣力量。此外，在皇帝唐玄宗这方面，他也要运用帝王术。封赏重用杨玉环的家族人，实则是对不立杨玉环为皇后的另一种弥补，说到底毕竟唐玄宗是宠爱杨玉环的，再进一步说到底，李隆基虽然爱美人，他还是更爱江山的。他是不会拿着自己的江山做赌注，封杨玉环为皇后，从而彻底失去朝臣之心的。

其三是结局之谜：说了杨玉环的姓名和未立皇后之谜，我们再来看看她身上最大的密探，即死亡或结局之谜。一般而言，都认为她是死于马嵬坡。这在《新唐书》和《旧唐书》中都有记载。时间是在公元755年，安禄山以清君侧的名义发兵攻长安，朝廷的大军不能抵挡，唐玄宗在仓皇之下，只好往四川成都逃去。但是走到了陕西兴平市西的马嵬驿时，以陈玄礼为首的禁军首领率领禁军向唐玄宗发动了逼宫。

陈玄礼逼宫的目的有两个，其一是处死杨国忠，其二是处死贵妃杨玉环。当时唐玄宗认为杨国忠有乱朝之罪，处死可以，但是贵妃杨玉环却无罪，不应处死。可是逼宫的禁军不答应，说贵妃杨玉环是红颜祸水，乱帝王心智，间接祸国。

说实话，这个罪名真是一条欲加之罪，朝廷政局的好坏，跟贵妃杨玉环有什么关系呢？她不过是唐玄宗的一个宠妃而已，朝廷的政务好坏不过全赖皇帝和大臣，皇帝昏庸或贤明，岂是贵妃杨玉环所能左右或决定呢？总之，古代朝廷败亡，历来都习惯把罪责归于一个女人，先前也早有先例，贵妃杨玉环被如此对待，也是正常。

唐玄宗见保不住宠妃，那就只好先保自己了，白居易《长恨歌》中的爱情也果然是虚构泡影，唐玄宗于是忍疼割爱赐死年仅38岁美貌依旧动人的杨玉环，死法是缢死。白居易在《长恨歌》中也描述了杨玉环这一结局。不过事情没有到此结束，因为安史之乱平定后，唐玄宗思念贵妃，乃派人去缢死处寻遗体安葬，却没有找到。于是，杨玉环的结局被披上了一层神秘的面纱，她到底死了吗？

此外，在许多资料中显示，杨玉环的死亡方式也是谜团，除了上面所说的缢死佛堂外，还有两种说法：一种是死于乱军，一种是死于吞金。死于乱军的根据是5个人的诗歌描写，同样是生于唐代的大诗人杜甫、杜牧、张佑、李益、温庭筠都曾在就杨玉环之死写过诗句，不过三人的诗句都暗示杨玉环并非缢死，乃是为兵杀。

比如杜甫在公元757年在《哀江头》写道：明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。温庭筠在《马嵬驿》则写道：返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁。杜牧亦在《华清宫三十韵》中写道：喧呼马嵬血，零落羽林枪。因为同时代的诗人们用诗句记录的结果都是血溅，因此部分史家认为杨玉环应该不是死于缢死，因为缢死是不会流血的，可能为刀兵所杀。

可是诗人们的诗句却不是历史记载，诗人们在写诗的时候，难免会因为一些看法或艺术夸张而进行艺术升华描写，故而掩盖了历史真相。因此，这个观点并没有得到所有史家的认可。

那么杨玉环到底是怎么死的？甚至说她到底死了吗？其实都成了一个未解之谜，原因是杨玉环死后，她的陵墓多达三处：一处在马嵬驿附近，还有两处在遥远的日本，以下细说。

最后，我们来看看贵妃杨玉环是如何在日本复活成神的？

关于贵妃杨玉环到日本的这个说法，中国的学者俞平伯、周作人曾经在文章中写道贵妃杨玉环辗转渡海来到日本定居等。不过影响最大的，要属日本学者渡边龙策，他写了一本传奇之书，叫《杨贵妃复活秘史》，其中详细描写了贵妃杨玉环是如何离开马嵬驿到达日本，并且如何在日本定居生活。贵妃杨玉环在日本受到尊崇和爱戴，按照渡边龙策的说法是因为杨玉环来到日本后，帮助天皇孝谦解决了一次棘手的宫廷政变，故而名声鹊起。

贵妃杨玉环去世后，在日本安葬，其两处墓地之一便是最有名的日本山口县大津郡油谷町的二尊院，此地杨贵妃墓还成了日本的国家级别的保护文物。

如今在日本的京都等多处地方，都能看到贵妃杨玉环的塑像。尤其是日本京都，贵妃杨玉环更是被塑以观音之神像，立于庙堂，受到日本人的膜拜，时至今日，在特殊的日子，仍有日本人为杨玉环或杨贵妃做祈福活动等。

结语：杨玉环的一生，可以说是美的一生，也是传奇的一生。活着是一个美的传奇，令后宫万千粉黛无颜色。死后更是一个奇迹，不管是死于日本，还是中国，她那神奇的影响力能够抵达日本，成为日本人心目中的一座女神，这在中国古代万千后宫女妃中也是唯一的特例。

参考资料：《新唐书本纪第五睿宗玄宗》《全唐文卷三十五元宗》《资治通鉴卷第二百一十五》《旧唐书卷五十一》《杨贵妃遗迹》等。