蔡元培谈自制

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蔡元培谈自制

克己者,节制情欲之谓也。情欲本非恶名,且高贵高声之志操,伟大之事业,亦多有发源于此者。然情欲如骏马然,有善走之力,而不克自择其所向,使不加控御,而任其奔逸,则难免陷于沟壑,撞于岩墙,甚或所以而丧其生焉。情欲亦然,苟不以明清之理性,与果断之意志节制之,其害有弗成胜言者。不特一人罢了。苟举国民而为情欲之奴隶,则夫政体之改良,学艺之提高,皆弗成得而期,而国度之前途,弗成问矣。此克己之所认为要也。

克己之目有三:节体欲,一也;制欲望,二也;抑热情,三也。

饥渴之欲,使人知以时饮食,而荣养其身体。其于保全生命,振作实力,所关甚大。然耽于厚味而不知饱食,则不特波折身体,且将汩没其性灵,昏惰其志气,以变成放佚奢靡之习。况如沉湎于酒,荒淫于色,贻害尤大,皆弗成不以克己之力预禁之。

欲望者,尚信用,求产业,赴康乐之类是也。人无欲望,即生涯甚觉无谓。故欲望之不克无,与体欲同,而其过度之害亦如之。

豹死留皮,人死留名,尚信用者,人之美德也。然急于显达,而掉臂其他,则坏处所至,非骄则谄。骄者,务扬己而抑人,则必强不知认为知,��然拒人于千里之外,徒使智日昏,学日退,而虚名终弗成以久假。即使学识果已绝人,充其骄贵之气,或且凌父兄而傲长上,悖亦甚矣。谄者,务屈身以徇俗,则且为无非无刺之行,以相同于污世,虽足窃一时之名,而难免为识者所暗笑,是皆不克克己之咎也。

小之一身自力之幸福,大之国度强盛之根蒂,无不有借于产业。产业之增殖,诚人生所弗成忽也。然世人徒知增殖产业,而不知所以用之之道,则虽藏镪百万,徒为守钱虏耳。而矫之者,又或靡费金钱,以纵耳目之欲,是皆非不偏不倚也。

盖产业之所以可贵,为其有利己利人之用耳。使徒事蓄积,而不知所以用之,则无益于己,亦无裨于人,与赤贫者何异且积而不消者,其于亲戚之贫窭,素交之饥寒,皆将坐视而不救,不特爱怜之情浸薄,并且廉耻之心无存。当与而不与,必且欠妥取而取,私买窃贼之赃,重取债家之息,凡丧心害理之事,皆将行之无忌,而驯致不齿于人类。此小器之弊,诚弗成不戒也。

……

选自蔡元培《中国人的教养》一书。

蔡元培(1868~1940)字鹤卿,号孑民,近代革命家、教育家、伦理学家。清同治七年生于浙江绍兴。光绪二十年(1894)晋阶翰林,四年后弃官回乡从教。1912年任民国第一任教育总长。1917年任北京大学校长。1928年任新成立的国立中央研究院院长。1937年移居香港。蔡元培是我国20世纪上半叶现代教育轨制的创造者。

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