历史上的程婴_史上有没有程婴这个人
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篇首语：少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了历史上的程婴_史上有没有程婴这个人相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
历史上的程婴_史上有没有程婴这个人
史上有没有程婴这个人？
有，春秋时晋国人，生年不详，卒与约前583年，事情也是真的，后来才被编排为戏剧
历史上，程婴的儿子真叫程勃？
要想知道他的儿子是不是叫程勃首先就要追寻根源。
首先看下赵氏孤儿的最早出处：
晋赵庄姬为赵婴之亡故，谮之于晋侯，曰 ：“原、屏将为乱 。”栾、郤为征。六月，晋讨赵同、赵括。武従姬氏畜于公宫。以其田与祁奚。韩厥言于晋侯曰 ：“成季之勋，宣孟之忠，而无后，为善者其惧矣。三代之令王，皆数百年保天之禄。夫岂无辟王 ，赖前哲以免 。《周书》曰 ：‘不敢侮鳏寡。’所以明德也 。”乃立武，而反其田焉。《左传》
这里面压根没说程婴儿子叫啥。
再看看另一个正史的介绍：
晋景公之三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏。。。公姊赵朔妻成公姊，有遗腹，走公宫匿。赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴曰：“胡不死？”程婴曰：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。”居无何，而朔妇免身，生男。屠岸贾闻之，索於宫中。夫人置儿绔中，祝曰：“赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声。”及索，儿竟无声。已脱，程婴谓公孙杵臼曰：“今一索不得，後必且复索之，柰何？”公孙杵臼曰：“立孤与死孰难？”程婴曰：“死易，立孤难耳。”公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子彊为其难者，吾为其易者，请先死。”乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。程婴出，谬谓诸将军曰：“婴不肖，不能立赵孤。谁能与我千金，吾告赵氏孤处。”诸将皆喜，许之，发师随程婴攻公孙杵臼。杵臼谬曰：“小人哉程婴！昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我。纵不能立，而忍卖之乎！”抱儿呼曰：“天乎天乎！赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也。”诸将不许，遂杀杵臼与孤儿。诸将以为赵氏孤儿良已死，皆喜。然赵氏真孤乃反在，程婴卒与俱匿山中。卜之居十五年，晋景公疾，卜之，大业之後不遂者为祟。景公问韩厥，厥知赵孤在，乃曰：“大业之後在晋绝祀者，其赵氏乎？夫自中衍者皆嬴姓也。中衍人面鸟噣，降佐殷帝大戊，及周天子，皆有明德。下及幽厉无道，而叔带去周适晋，事先君文侯，至于成公，世有立功，未尝绝祀。今吾君独灭赵宗，国人哀之，故见龟策。唯君图之。”景公问：“赵尚有後子孙乎？”韩厥具以实告。於是景公乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中。诸将入问疾，景公因韩厥之众以胁诸将而见赵孤。赵孤名曰武。诸将不得已，乃曰：“昔下宫之难，屠岸贾为之，矫以君命，并命群臣。非然，孰敢作难！微君之疾，群臣固且请立赵後。今君有命，群臣之原也。”於是召赵武、程婴遍拜诸将，遂反与程婴、赵武攻屠岸贾，灭其族。复与赵武田邑如故。。。畲蠓及赵武冠，为成人，程婴乃辞诸大夫，谓赵武曰：“昔下宫之难，皆能死。我非不能死，我思立赵氏之後。今赵武既立，为成人，复故位，我将下报赵宣孟与公孙杵臼。”赵武啼泣顿首固请，曰：“武原苦筋骨以报子至死，而子忍去我死乎！”程婴曰：“不可。彼以我为能成事，故先我死；今我不报，是以我事为不成。”遂自杀。赵武服齐衰三年，为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝。《史记》
也没说他儿子叫啥，那最早出现程勃是啥时候呢：
楔子
晋国大夫赵盾被奸人屠岸贾陷害，诬告谋反，遂被夷灭宗族。赵盾之子赵朔为晋灵公驸马，被屠岸贾假传君命逼其自尽。赵朔自尽前嘱咐公主，若生下儿子，则名为赵氏孤儿，使其长大后为全家报仇。
第一折
公主将赵氏孤儿托付给程婴，自缢而死。屠岸贾派下将军韩厥把守驸马府门，以防有人带出赵氏孤儿。程婴将孤儿藏在药箱中带出，被韩厥搜出。但韩厥不忍赶尽杀绝，于是自刎而死。
第二折
屠岸贾发觉赵氏孤儿被救出，下令若不献出赵氏孤儿，则杀尽国中半岁以内的小儿。程婴与公孙杵臼商议，欲以自己儿子冒充，以拯救赵氏孤儿。最终决定由程婴出首，而公孙杵臼将程婴之子冒充为赵氏孤儿。
第三折
程婴向屠岸贾告发公孙杵臼藏匿赵氏孤儿。屠岸贾严刑审问公孙杵臼，并命令程婴拷问公孙杵臼。屠岸贾手下士兵在公孙杵臼家中搜出假赵氏孤儿，并将其杀死，公孙杵臼也撞阶自尽。赵氏孤儿被程婴冒充为自己的儿子，起名程勃，并被屠岸贾收为义子，故又名屠成。
第四折
改名换姓的孤儿长成以后，程婴告知其身世，赵氏孤儿悲愤交加，决意报仇。
第五折
（元刊本杂剧无此折，疑为臧懋循所增添）
赵氏孤儿向晋悼公申诉己族之惨祸。由上卿魏绛传令，将屠岸贾灭族，赵氏孤儿恢复赵姓，改名赵武。
以上是《赵氏孤儿》，元朝杂剧，作者为纪君祥。本剧全名或作《赵氏孤儿大报仇》（见于明人臧懋循所编《元曲选》），或作《冤报冤赵氏孤儿》
其中的第三折说程婴的儿子是程勃。
所以因为时间久远，元杂剧应该是瞎编的主人公名字，而他的本名在正史之中没有见到过。
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程婴救孤 历史真实故事是什么？
程婴救孤故事，围绕春秋时期晋国赵氏孤儿的生死存亡，程婴等人冒死历险，慷慨赴义，与屠岩贾展开了一场正义与邪恶的较量。
历史上的程婴：
程婴（？—约前583）春秋时晋国义士，千百年来为世人称颂。相传他是古少梁邑（今陕西韩城西少梁附近程庄）人，为晋卿赵盾及其子赵朔的友人。晋景公三年大夫屠岸贾杀赵，灭其族，朔客公孙杵臼与之谋，婴抱赵氏真孤匿养山中，而故意告发令诸将杀死杵臼及冒充孩儿，后景公听韩厥言，立赵氏后，诛屠岸贾，婴则自杀以报杵臼。
程婴人物生平：晋景公三年(前597年)，赵氏家族遭难。司寇屠岸贾追究刺杀晋灵公的主 谋，罪名加在赵朔之父赵盾身上，把赵氏全族诛灭（有一说法是，赵朔当是并未被诛，后被屠岸贾假传灵公之命，而自杀的）。当时只有赵朔的妻子幸免于难，因为她是晋成公之姊，在宫中避祸。朔妻身怀六甲，如果生男，则是赵氏不灭。因此，保全和绝灭赵氏的两方，都盯住了这个尚未出生的遗腹子。
此时，公孙杵臼见到程婴，问程婴为什么没有为朋友殉难，程婴说：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之，即女也，吾徐死耳。”这时程婴已抱定殉难的决心，但是把保全赵氏后代放在首位。二人心意相通，遂为救援赵氏后代结成生死之交。
不久，赵朔妻产下一个男孩。屠岸贾风闻后，带人到宫中搜索。赵朔妻把婴儿藏在裤子里面，又幸亏婴儿没有啼哭，才躲过了搜捕。为寻万全之策程婴找到公孙杵臼商量办法，公孙杵臼提出一个问题，个人一死难呢，还是扶持孤儿难?程婴回答，个人一死容易，扶持孤儿难。于是，公孙杵臼说出一番计划，请程婴看在赵朔对他的深情厚谊的份上，担当起扶持孤儿的艰难事业，杵臼自己则选择的是先去赴死。
计划已完，他俩谋取别人的婴儿（一说是程婴献出自己的亲生儿子），包上华贵的襁褓，带到山里，藏了起来。然后程婴出来自首，说只要给他千金他就说出赵氏孤儿的藏身之处。告密获准，程婴带着人去捉拿公孙杵臼和那个婴儿。公孙杵臼见了程婴，装得义愤填膺，大骂他是无耻小人，既不能为朋友死难，还要出卖朋友的遗孤。然后大呼：“天乎! 天乎! 赵氏孤儿何罪?”请求把他一个人杀了，让婴儿活下来。自然，公孙杵臼的要求未被答应（应允），他和那个婴儿都被杀了。
程婴和公孙杵臼的调包计成功，人们都以为赵氏最后一脉巳被斩断，那些附和屠岸贾的人都很高兴，以为从此再不会有人找他们复仇。程婴背着卖友的恶名，忍辱偷生，设法把真正的赵氏孤儿带到了山里，隐姓埋名，抚养他成人。
15年以后，知情人韩厥利用机会，劝说晋景公勿绝赵氏宗祀。景公问赵氏是否还有后人，韩厥提起程婴保护的赵氏孤儿。于是孤儿被召入宫中。孤儿此时已是少年，名叫赵武，景公命赵武见群臣，宣布为赵氏之后，并使复位，重为晋国大族，列为卿士。程婴、赵武带人攻杀屠岸贾，诛其全族。
赵武20岁那年，举行冠礼，标志着进入成年。程婴觉得自己已经完成夙愿，就与赵武等人告别，要实现他殉难的初衷，以及了却对公孙杵臼早死的歉疚心情。他其实也是以一死表明心迹，证明自己苟活于世，决没有丝毫为个人考虑的意思。赵武啼泣顿首劝阻，终不济事，程婴还是自杀了。
程婴和公孙杵臼的事迹，后世广为传颂，并且编成戏剧，出现在舞台上，甚至流传到海外异邦。他们那种舍己救人、矢志不渝的精神，一直为人们所钦敬。程婴忠实于友谊，公孙杵臼不忘旧主的品格，也是人们津津乐道的。程婴救孤 历史上真实的程婴
历史上确有程婴救孤这样的事情发生么？
程婴救孤是否是真实的，学界存疑。
《史记》卷四三《赵世家》（以下简称《赵世家》）载，赵氏先祖在晋景公三年（前597年）曾遭族诛之祸，赵朔遗腹子赵武在公孙杵臼和程婴的佑护下侥幸免祸，后赵武长大，依靠韩厥等人的支持恢复了赵氏宗位。
这个历史故事在宋元之际被改编成剧本“赵氏孤儿”，从此广为流传，几乎妇孺皆知。但此事具有多少真实成分？学者们的看法并不一致。
（1）万斯大《学春秋随笔》认为：《赵世家》所载“治灵公之贼以致赵盾”，“合之《左传》所载，确为可据。盖当时因（庄）姬谮讨同、括，遂并治弑灵一狱，追论赵盾，欲灭其家。武方幼稚，从母匿公宫幸免。”沈钦韩《春秋左氏传补注》依据《左传》宣公二年所记又认为：“赵盾以赵括为公族大夫，为赵氏宗族之主，此时赵括被杀，赵氏宗族祭祀随之废弃，故后文韩厥有‘无后’之语。以前赵武依赵括，括被杀，无所依归，只得随母在舅父家畜养。”
（2）杨伯峻不赞成万斯大、沈钦韩的观点，称：“此两说似均难足信”，并进一步说：“《赵世家》记载赵氏被灭与赵武复立，全采战国传说，与《左传》、《国语》不相同，不足为信史” （杨伯峻《春秋左传注》鲁成公八年（前583）条。又，清梁玉绳《史记志疑》卷二三晋景公三年条亦认为，此事“妄诞不可信，而所谓屠岸贾、程婴、杵臼，恐亦无此人也”云云。）。
（3）《山西师大学报》1987年第2期所刊杨秋梅《“赵氏孤儿”本事考》也提出了一些富有启发意义的新看法，但仍有可商榷之处。
万斯大、沈钦韩认为赵氏孤儿一事疑信参半，杨伯峻先生认为是全采战国传说。
《程婴救孤》讲述的是春秋时期，晋国忠臣赵盾一家三百余口被奸贼屠岸贾杀害，围绕着赵氏孤儿的生死存亡，程婴等人冒死历险，慷慨赴义，与屠岸贾上演了一场正义与邪恶的较量、善良与残暴的比拼。救孤之险，育孤之艰，失子之痛，丧妻之悲，被叫骂的屈辱，被误解的痛苦和十六年精神与肉体的双重磨难，凸显了程婴人性深处的光辉，折射出坚忍、顽强的民族精神。
历史上程婴救孤是真的吗
历史上赵氏孤儿中程勃的结局是什么
《史记》卷四十三·赵世家第十三记载
【 赵盾代成季任国政二年而晋襄公卒，太子夷皋年少。盾为国多难，欲立襄公
弟雍。雍时在秦，使使迎之。太子母日夜啼泣，顿首谓赵盾曰：“先君何罪，释
其?子而更求君？”赵盾患之，恐其宗与大夫袭诛之，乃遂立太子，是为灵公，
发兵距所迎襄公弟於秦者。灵公既立，赵盾益专国政。
灵公立十四年，益骄。赵盾骤谏，灵公弗听。及食熊蹯，?而不熟，杀宰人，
持其尸出，赵盾见之。灵公由此惧，欲杀盾。盾素仁爱人，尝所食桑下饿人反?
救盾，盾以得亡。未出境，而赵穿弑灵公而立襄公弟黑臀，是为成公。赵盾复反，
任国政。君子讥盾“为正卿，亡不出境，反不讨贼”，故太史书曰“赵盾弑其君”。
晋景公时而赵盾卒，谥为宣孟，子朔嗣。
赵朔，晋景公之三年，朔为晋将下军救郑，与楚庄王战河上。朔娶晋成公姊
为夫人。
晋景公之三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏。初，赵盾在时，梦见叔带持要而哭，
甚悲；已而笑，拊手且歌。盾卜之，兆绝而后好。赵史援占之，曰：“此梦甚恶，
非君之身，乃君之子，然亦君之咎。至孙，赵将世益衰。”屠岸贾者，始有宠於
灵公，及至於景公而贾为司寇，将作难，乃治灵公之贼以致赵盾，遍告诸将曰：
“盾虽不知，犹为贼首。以臣弑君，子孙在朝，何以惩罪？请诛之。”韩厥曰：
“灵公遇贼，赵盾在外，吾先君以为无罪，故不诛。今诸君将诛其后，是非先君
之意而今妄诛。妄诛谓之乱。臣有大事而君不闻，是无君也。”屠岸贾不听。韩
厥告赵朔趣亡。朔不肯，曰：“子必不绝赵祀，朔死不恨。”韩厥许诺，称疾不
出。贾不请而擅与诸将攻赵氏於下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族。
赵朔妻成公姊，有遗腹，走公宫匿。赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴
曰：“胡不死？”程婴曰：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐
死耳。”居无何，而朔妇免身，生男。屠岸贾闻之，索於宫中。夫人置儿绔中，
祝曰：“赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声。”及索，儿竟无声。已脱，程婴谓
公孙杵臼曰：“今一索不得，后必且复索之，柰何？”公孙杵臼曰：“立孤与死
孰难？”程婴曰：“死易，立孤难耳。”公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子〔
为其难者，吾为其易者，请先死。”乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山
中。程婴出，谬谓诸将军曰：“婴不肖，不能立赵孤。谁能与我千金，吾告赵氏
孤处。”诸将皆喜，许之，发师随程婴攻公孙杵臼。杵臼谬曰：“小人哉程婴！
昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我。纵不能立，而忍卖之乎！”
抱儿呼曰：“天乎天乎！赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也。”诸将不许，
遂杀杵臼与孤儿。诸将以为赵氏孤儿良已死，皆喜。然赵氏真孤乃反在，程婴卒
与俱匿山中。
居十五年，晋景公疾，卜之，大业之后不遂者为祟。景公问韩厥，厥知赵孤
在，乃曰：“大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎？夫自中衍者皆嬴姓也。中衍人面
鸟?蜀，降佐殷帝大戊，及周天子，皆有明德。下及幽厉无道，而叔带去周?晋，
事先君文侯，至于成公，世有立功，未尝绝祀。今吾君独灭赵宗，国人哀之，故
见龟策。唯君图之。”景公问：“赵尚有后子孙乎？”韩厥具以实告。於是景公
乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中。诸将入问疾，景公因韩厥之众以胁诸将而
见赵孤。赵孤名曰武。诸将不得已，乃曰：“昔下宫之难，屠岸贾为之，矫以君
命，并命群臣。非然，孰敢作难！微君之疾，群臣固且请立赵后。今君有命，群
臣之愿也。”於是召赵武、程婴遍拜诸将，遂反与程婴、赵武攻屠岸贾，灭其族。
复与赵武田邑如故。
及赵武冠，为成人，程婴乃辞诸大夫，谓赵武曰：“昔下宫之难，皆能死。
我非不能死，我思立赵氏之后。今赵武既立，为成人，复故位，我将下报赵宣孟
与公孙杵臼。”赵武啼泣顿首固请，曰：“武愿苦筋骨以报子至死，而子忍去我
死乎！”程婴曰：“不可。彼以我为能成事，故先我死；今我不报，是以我事为
不成。”遂自杀。赵武服齐衰三年，为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝。
赵氏复位十一年，而晋厉公杀其大夫三?。栾书畏及，乃遂弑其君厉公，更
立襄公曾孙周，是为悼公。晋由此大夫稍〔。
赵武续赵宗二十七年，晋平公立。平公十二年，而赵武为正卿。十三年，吴
延陵季子使於晋，曰：“晋国之政卒归於赵武子、韩宣子、魏献子之后矣。”赵
武死，谥为文子。】
从中我们知道，赵武即电影《赵氏孤儿》中程勃，程勃在程婴死后，为他服齐衰三年，即儿子礼仪为他服齐衰，后世代为他祭祀，继承叔带基业27年，晋平公12年封为正卿，死后谥号文子，史称赵文子，即程勃。
历史的程婴救孤是怎样的?
晋景公年间，奸臣屠岸贾欲除忠烈名门赵氏。他率兵将赵家团团围住，杀掉了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐等全家老小。惟一漏网的是，赵朔的妻子，她是晋成公的姐姐，肚子怀着孩子，躲在宫中藏起来。赵朔有个门客叫公孙杵臼，还有一个好友叫程婴。赵朔死后，两个人聚到了一起。公孙杵臼质问程婴：“你为什么偷生？”程婴说：“赵朔之妻正在怀孕，若生下来是个男的，就把他抚养成人，报仇雪恨，若是个女的，我就彻底失望了，只好以死报答赵氏知遇之恩。”不久，赵妻就分娩了，在宫中生下个男孩。屠岸贾闻之，带人到宫中来搜索，没有找到赵氏母子的藏身之处。母子俩逃脱这次劫难后，程婴对公孙杵臼说：“屠岸贾这次没找到孩子，绝对不会罢休。你看怎么办？”公孙杵臼一腔血气地问：“育孤与死，哪件事容易？”程婴回答：“死容易，育孤当然难。”公孙杵臼：“赵君生前待你最好，你去做最难的事情。让我去做容易的事情我先去死吧！”恰好程婴家中也有一个正在襁褓中的婴儿，程婴含泪采取了调包之计，将自己的孩子抱上，与公孙杵臼一齐逃到了永济境内的首阳山中。让妻子带着赵氏孤儿朝另一个方向逃去。屠岸贾闻之，率师来追。程婴无奈只好从山中出来说：“程婴不肖，无法保生赵氏孤儿。孩子反正也是死，屠岸将军如能付我千金，我就告诉你孩子的藏身之处。屠岸贾答应了。程婴领路，终于找到隐匿山中的公孙杵臼和婴儿。 杵臼当着众人的面，大骂程婴，他一边骂一边伴装乞求：“杀我可以，孩子是无辜的，请留下他一条活命吧！”众人当然不允。程婴眼睁睁地看着亲生儿子和好友公孙杵臼死在乱刀之下。 程婴身负忘恩负义，出卖朋友，残害忠良的“骂名”，偷出赵氏孤儿来到了山高谷深、僻静荒芜的盂山隐居起来。这一隐居就是十五年，就是这片人迹罕至的深山中，穿梭着一老一少的身影，就是这片世外桃源的泉林中，回荡着一老一少的对话；就是这片与世隔绝的沟谷中，积聚了一老一少的复仇力量。赵氏孤儿，终于长成了顶天立地的汉子。苍天不负有心人，程婴与赵武，在朝中韩厥的帮助下，里应外合，灭掉了权臣屠岸贾。赵氏冤情大白于天下，程婴忠义大白于天下，公孙杵臼忠烈大白于天下。最后的程婴，并未品味胜利的美酒，十数年积聚的丧子之痛，丧君之痛，丧友之痛一并袭上心头，程婴自刎而死，赵武为此服孝三年。
程婴为什么自杀？？
程婴觉得自己已经完成夙愿，就与赵武等人告别，要实现他殉难的初衷，以及了却对公孙杵臼早死的歉疚心情。他其实也是以一死表明心迹，证明自己苟活于世，决没有丝毫为个人考虑的意思。赵武啼泣顿首劝阻，终不济事，程婴还是自杀了。
历史上的“搜孤救孤”到底是怎么一回事
说的是我国春秋时代，晋灵公荒淫无道，在奸臣屠岸贾（时任晋国的大司寇之职）的蛊惑之下，残害百姓、滥杀无辜。宰相赵盾，不畏强暴，直言进谏。晋灵公非但不听，反而听信奸臣屠岸贾的主意，让他用一只经过训练的猎犬，来识别大臣的忠奸。
结果，在屠岸贾的驱使下，赵盾被猎犬认成奸臣，于是晋灵公下令，对赵家来了个满门抄斩。赵盾之子赵朔之妻，也就是晋灵公的妹妹庄姬公主，由于她是皇亲并身怀有孕被送回宫中免于一死。不久，庄姬公主产下一子，取名赵武。
屠岸贾得知此信后，为达到斩草除根的目的，命人去公主的宫中搜查婴儿的下落，这就是所谓的“搜孤”。
为了保住赵家的后代并为赵家报仇雪恨，庄姬公主与民间医生程婴共同定计，假托公主有病，贴出黄榜招贤为公主治病，程婴借机撕下榜文，以进宫为公主治病的名义，乘机将婴儿带出宫外，放在家中抚养，以便日后为赵家报仇雪恨。
公主对外只说产下一个女婴，落地便死，并扔到护城河里了。所以，屠岸贾的人进宫搜查一无所获。但是，屠岸贾也不傻，当他得知进宫搜索婴儿的武士没有找到婴儿的时候，便想出了一个极其狠毒的主意。
即：三天之内，有人交出婴儿便罢，如若不然，就将晋国中与公主所生婴儿同年同月同日同时的婴儿全部杀死。为了不辜负公主的重托，程婴与好友公孙杵臼一起，想出了一个大胆的计划。由程婴用自己的儿子与婴儿互换，并由公孙杵臼将程婴之子藏匿山中。
然后，再由程婴到屠岸贾那里去告密。说公孙杵臼隐藏婴儿不报，于是，屠岸贾带人按程婴的指点，在公孙杵臼的住处搜出婴儿并将公孙杵臼与婴儿全部处死。这就是所谓的“救孤”。然后，程婴为了抚养孤儿，让孤儿认屠岸贾为义父。
自此以后，程婴在屠岸贾府中，含辛茹苦，背负着买友求荣的骂名，忍辱负重十五年，把孤儿赵武养大成人，终于在大臣魏降的帮助下，杀死屠岸贾替赵家满门报了血海深仇。就是整个“搜孤救孤”的历史过程。
扩展资料：
《搜孤救孤》又名《八义图》，京剧剧目。老生传统戏。改编自中国古典戏剧《赵氏孤儿》，讲述了春秋时期晋国大夫赵氏因奸臣陷害而惨遭灭门后，医生程婴抚养赵氏孤儿长大并报仇雪恨的故事。
解放以后，著名京剧表演艺术家谭富英、马连良和裘盛戎等又在《搜孤救孤》基础上加以改编，创造了著名新编历史剧《赵氏孤儿》。这两出戏虽然名字不同，但演的全是一回事。
当遍访名山大川，探寻历史逸闻的司马迁来到晋国故都所在地时，“赵氏孤儿”的真实历史已经被程婴、公孙杵臼、屠岸贾等一个个活生生的人物形象所淹没。
而司马迁又是一个感情充沛，易于激动的作者，所以，最后的结局是他把这个震撼人心却纯属虚构的故事写入了巨著《史记》中的《赵世家》。
参考资料来源：百度百科-赵氏孤儿
参考资料来源：百度百科-搜孤救孤
历史上真实的赵氏孤儿
赵氏孤儿：
赵盾死后没多久，赵朔也死了。那时候上层宫廷风气淫靡，还远未到宋时“饿死事小，失节事大”的程朱理学时代，通奸行为较为普遍，尤其是公室女子，在私生活上很不检点。
赵朔死后的谥号是“赵庄子”，因此他的妻子在他死后才可以用他的谥号，被称为庄姬。《左传》中记载此事年代非常贴近，那时就已把她称为庄姬，由此可以证明赵朔早死，而其后才发生了“赵氏孤儿”事件。
庄姬在赵朔死后寂寞难耐，竟然与赵朔的本叔叔赵婴齐通奸。赵家在当时毕竟是名门望族，发生这种丑事很令赵同和赵括恼羞，两人本来就与赵婴齐有矛盾，于是借此运用赵氏家族族长的权力把赵婴齐赶到了齐国。
赵同和赵括的行为令庄姬感到非常痛恨，这个备受情欲煎熬的女人，在失去情夫伤心之余竟然跑到弟弟晋景公面前进谗言说，赵同和赵括有不臣之心，想要谋反。
晋景公虽然不相信赵同和赵括会谋反，但是，赵氏一党的飞扬跋扈目中无人却也是令他十分反感和忌惮的。赵婴齐的行为固然令人不齿，但赵括和赵同也不是道德完美的谦谦君子。他们与先轸后人先谷的拙劣表现令晋景公极为恼火。
客观来讲，赵氏族人的任性妄为和骄横不知收敛是促使赵氏遭遇灭族之祸的主要原因（具体在后面邲之战中讲），还有郤氏等贵族的排挤争权也是很重要的原因，而庄姬的诬陷却是一个导火索。晋景公想要诛灭赵氏的原因也和之前所说的一样，还是为了杜私门、强公室，他及时地利用了庄姬进谗这个时机，将赵同、赵括灭族。而庄姬则带着儿子赵武躲到了晋景公的宫中，赵家确实就只剩下赵武一个人。
在《史记》和一些文学作品中，屠岸贾连赵氏妇孺老幼都不放过的恶行纯属子虚乌有，自晋灵公死后，他就再没在史料中出现过。《东周列国志》中的说法是晋灵公死后赵穿想要杀死屠岸贾，但赵盾不同意，最终放过了他。但很可能的情况的，依赵盾强悍狠辣的行事风格，屠岸贾很有可能是在晋灵公死后就被灭族。
赵氏孤儿的处境也远没有文学作品中描写的那般悲惨。他自小在晋景公的宫中长大，衣食无缺，也不必担心有哪个人会来暗杀他。晋景公临死之前恢复了他的爵位，到了晋悼公时代，年轻英武的晋悼公不仅恢复了晋国的霸业，驾驭群臣以及笼络群臣也驾轻就熟，赵武受到晋悼公的青睐和器重。
赵氏一门就此复兴，并最终建立了战国七雄之一的强国赵国。
这个时候反观庄姬，她貌似愚蠢的举动中可能暗藏着精明，因为她让自己的儿子赵武取代赵同赵括一支，成为了赵氏的宗主，这才有了后来三家分晋的基础性条件。
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《史记•赵世家》记载，春秋时晋国权臣屠岸贾残杀赵氏全族，赵朔遗腹子赵武在赵家门客程婴与公孙杵臼的佑护下侥幸免祸。赵武长大后在韩厥等人的帮助下恢复了赵氏宗位。这个故事在宋元之际被改编成了剧本《赵氏孤儿》
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真实的程咬金是济州东阿县人，骁勇善战，善于骑马用槊击刺，不是用斧头的。而且为人果勇擅长领兵，并不是小说里一副粗鲁蔫坏的样子。他没有当过大魔国国主，也不是穷人出身，也不是落魄出身，家里一直都是官宦之家。