宋朝百分之八十女性都裹的小脚如何满足当时男性的性癖好
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宋朝百分之八十女性都裹的小脚如何满足当时男性的性癖好
在这里先说一个小故事。
杭州的陆梯霞先生德行高超,远近闻名。有一天,他梦游地府,看见城隍在审理南唐李后主裹足一案。
根据城隍的讲述,李后主前生是嵩山的净明和尚,转世为南唐国主。他在宫中行乐,用白布将爱妃窅娘的双脚裹成新月形,使之纤小屈上,舞于金莲台上,摇曳生姿。这原本是一时兴起的好玩,想不到后世竞相模仿沿袭成习,世间女子争相做弓鞋小脚,将得之于父母的身体矫揉穿凿,造成极大摧残,也有妇人为了这种事而上吊服毒自杀。
玉帝嫌恶李后主是始作俑者,所以罚他在生前受宋太祖的牵机药毒杀。据说服了牵机药死得非常痛苦,比女人缠足更痛苦。牵机药其实就是中药马钱子,马钱子的主要成分是番木鳖碱和马钱子碱。吃下去后,人的头部会开始抽搐,最后与足部拘搂相接,尝尽苦头而死,状似牵机,所以起名叫「牵机药」。
这个故事出自清朝袁枚的《子不语》,就是针对中国性文化中的独特产物——三寸金莲而发,而三寸金莲正是在宋朝大行其道的。
严格说起来,女人为了使自己的脚看起来小,而乐意穿小鞋,从春秋时期就开始了。司马迁的《史记‧货殖列传》中就说到,赵女郑姬「揄长袂,蹑利屣」。「利屣」就是一种鞋头很小的舞鞋。这种鞋在现代都很流行,在古代就更不用说了。
在脚小为美的审美观指导下,女性追逐美、追逐时尚的欲望从来都是无止境的。有了尖头鞋还不满足,于是只好削足适履,开始缠足了。缠足虽然始于南唐的后宫,却在宋朝成为时尚。大宋朝征服了南唐,也征服了南唐的女性,而南唐的女性却透过缠足征服了宋朝的女性,继而也征服了宋朝的男性。
现代女性把缠足归罪于男权主义对女性的迫害,其实有点冤枉。考诸缠足的起源可以发现,就像今天的女子偏爱穿高跟鞋一样,一开始并不是有人强迫她们,而是女人天性对美的过分追逐,而男人仅仅是作为审美者,起了推波助澜的作用。
第一个专门吟颂女人缠足的,居然是宋朝的大文豪苏东坡,他有一首〈菩萨蛮〉传世:
涂香莫惜莲承步,长愁罗袜凌波去;只见舞回风,都无行处踪。偷立宫样稳,并立双趺困;纤妙说应难,须从掌上看。
连东坡先生都对小脚这么着迷,有这些意见领袖的宣导,缠足怎么能不蔚然成风呢?从宋朝的宫廷到城市再到乡村,宋朝妇女的缠足比例已经高达八十%,只要不是下田劳作或者充当贩夫走卒的女性,几乎都有一双玲珑小脚。
当然,小脚令人快乐销魂,恐怕还不止在于把玩抚摩而已。台湾学者王溢嘉引研究中国民俗的日本学者永尾龙造的话说:「缠足的女人在性交时,其阴部之肌肉较紧,予人如同处女的感觉。」而日据时代台北帝大医学院(现台大医学院)解剖学科的日本教授,对台湾缠足妇女的解剖心理,也有类似的说法。当脚变小后,为了支撑身体,大腿及阴部的肌肉确实可能因此而更加紧缩。
二十世纪初,法国医生马蒂格农对中国的缠足文化做了大量的观察、记录和分析、研究,他所撰写的论文中极陈小脚对于男人的杀伤力:「中国人很喜欢的一些春宫雕刻,在所有这些淫荡场景中,我们都能看到男人色迷迷地爱抚女人的脚的形象。当中国男人把女人的一只小脚把弄在手的时候,尤其在脚很小的情况下,小脚对他的催情作用,就像年轻女郎坚挺的胸部使欧洲人春心荡漾一样。」
另一个外国学者莱维也染上了「金莲癖」,对三寸金莲大加赞叹:「金莲小脚具有整个身体的美:它具有皮肤的光洁白皙,眉毛一样优美的曲线,像玉指一样尖,像乳房一样圆,像口一样小巧,穿着鞋子像嘴唇一样殷红,像阴部一样神秘。它的气味胜过腋下、腿部或身上腺体分泌的气味,还具有一种诱惑人的威力。」荷兰人高罗佩作为汉学专家,对缠足与性心理的关系也有讲述:
从宋代起,尖尖小脚成了一个美女必须具备的条件之一,并围绕小脚逐渐形成一套研究脚、鞋的特殊学问。女人的小脚开始被视为她们身体最隐秘的一部分,最能代表女性、最有性魅力。宋和宋以后的春宫画把女人画得精赤条条,连阴部都细致入微,但我从未见过或从书上听说过有人画不包裹脚布的小脚。……当一个男子终于得以与自己倾慕的女性促膝相对时,要想摸清女性的感情,他绝不会以肉体接触来揣摩对方的情感……如果他发现对方对自己表示亲近的话反应良好,他就会故意把一根筷子或一块手帕掉在地上,好在弯腰捡东西的时候去摸女人的脚。这是最后的考验,如果她并不生气,那么求爱就算成功,他可以马上进行任何肉体接触,拥抱或接吻等等。男人碰女人的乳房或臀部或许还说得过去,会被当作偶然的过失,但摸女人的脚,却常常会引起最严重的麻烦,而且任何解释都无济于事。
这段文字让我们自然而然地联想到了《水浒传》、《金瓶梅》里,西门庆勾引潘金莲的描写,也是借捡筷子摸一把小脚的勾当。
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