庄子与老子历史问题!

Posted 2022-12-25 庄子

篇首语：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了庄子与老子历史问题!相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

庄子与老子历史问题!

孔子西元前551年出生庄子西元前365年出生至于老子，一般人都说老子是春秋时代的人，孔子还去向他问有关于「礼」的问题，「礼」就是有关于祭祀和日常生活的礼仪。因此认为老子较孔子出生的早。故依出生先后老子－＞孔子－＞庄子找孔子出来是比较老子与庄子的先后,但这些都是考古未知的事情!

老子姓李，名耳，谥（人死后所封的名号）聃。所以有人叫他李耳，也有人叫他老聃。老子是春秋时代的人，孔子还去向他问有关于「礼」的问题，「礼」就是有关于祭祀和日常生活的礼仪。孔子回家的时候还称赞老子的学问和人品，就像中国人最尊敬的「龙」一样。即「神龙见首不见尾」的典故来源，颇富传奇色彩！庄周（庄子），战国时宋国蒙人，生卒年不详。曾为蒙漆园吏，故亦称为蒙吏、蒙庄、蒙叟。与梁惠王、齐宣王、孟子、惠施同时。又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏追号为南华真人，称其书为南华经。其人生观崇尚自然无为，逍遥自得；政治观则归于无为而治。与老子并为道家思想的宗师，着有庄子。在企业管理方面：老子的《道德经》，教人看到事物的表里精粗，令人认清事物的正面和反面；庄子则以独特的语言，超越的心态，令管理文化如行云流水，做管理人闲适自在！因为老子所贵道、虚无，因应变化于无为,故著书辞称微妙难识。庄子散道德,放论,要亦归之自然。

在学说演变上：

司马迁认为庄子思想「其要归本于老子」。然而就庄子书中寓言、义理及〈天下篇〉对老子思想所评述，老子与庄子思想架构有别，关怀亦不相同，所谓「道家」思想体系与〈庄子〉书，实经过长期交融激荡，经汉代学者整理相关材料，方才编定。而庄子的议论多半出自于对老子《道德经》经文的了解而做出诠释！

此外，庄子的思想基本上延续老子的主张，但也有了一些和老子不同的看法；而他的语言似乎比老子更丰富更生动也更吸引人，因为他很喜欢说故事。因此给了中国人不少著名而十分流行的寓言与神话。庄子思想特色

庄子和老子都是道家的代表人物。当然庄子的思想是承继于老子的。相同点主要在「道法自然」的观点中，庄子说「天有大美而不言……是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。」还有就是无为、反对战争等观点。在养生观点上，虽然老庄都谈养生，但庄子更为重视，《让王》中有「两臂重于天下」。

但老庄之间还是有区别的。老子的学说，除了强调自然的一面以外，还有讲权术的一面。老子说「柔弱胜刚强」，《老子》中也处处强调这一点。所以后来法家的韩非也援引《老子》。而庄子抛弃了老子思想中讲权术的一面。章太炎的《论诸子学》中有「其术似与老子相同，其心乃于老子绝异。故《天下篇》历叙诸家，己与关尹、老聃裂分为二。其褒之以『至极』，尊之以『博大真人』者，以其自然之说，为己所取法也。其裂分为二者，不欲以老子之权术自污也。」

再道物关系上，老子和庄子也有不同。《老子二十五章》中有「道生一，一生二，二生三，三生万物。」庄子也认为道生万物，但庄子强调道在物中，认为道无所不在，甚至「在蝼蚁」「在屎溺」。

庄子的哲学思想大体可归纳为以道为实体的本体论、「万物齐一」的相对主义认识论，并由此引发出其独有的主观唯心主义倾向和相对主义诡辩倾向。这种本于自然的人性论与伦理观，为后世的中国知识分子提供了另一种生存方式和价值观念的可能性。庄子的哲学提倡破除肉身我与认知我，追求超然物外的审美态度，于事于物不着痕迹。

在庄子哲学中，「道」是宇宙的本体，是一个无限的概念。由「道」而产生了天地万物，「道」本身是万物之源。「夫道有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见，自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地。」（《庄子大宗师》）。人如果得「道」，即获得了无限和自由。

庄子「道通为一」（《齐物论》）的思想和近代TeilharddeChardin的哲学思想在把宇宙看成一个有机整体的这一点上是相同的。这种看法比起牛顿把宇宙看成像弹子球撞击那样的机械论思想，显然是更近于二十世纪的科学了。

对后世影响

庄子却对后世的中国有着重大的影响：

※「小国寡民」、「逍遥适己」的思想成为大一统帝国状态下的中国文人保持思想自由和精神独立的重要支柱及理论基础。

※「庄骚传统」对中国古代文学，特别是浪漫主义和田园派文学产生了深刻的影响。