宋代流行杀人祭鬼的恐怖习俗，即使有血缘关系的亲人也不放过…

Posted 2022-12-25 祭祀

篇首语：不怕百事不利，就怕灰心丧气。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了宋代流行杀人祭鬼的恐怖习俗，即使有血缘关系的亲人也不放过…相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

「活着」，人就必须不断地回应现实生活的挑战。《论语》所说：「洒扫、应对、进退。」这六字正是所谓「尽人事」，但「尽人事」之余，人更关心探知「天命」，想要改变自己的命运，希望能够趋吉避凶。

宋代历史学者蔡宗颖在其新书《宋代读书人与他们的鬼》就提到，中国古代君王便有「血食」的传统，「血食」的意思就是利用牲品（牛、猪、羊、狗）祭祀天地，历经千年之后的宋朝，经济繁荣，拥有世界最多的人口，宗教上更加的丰富，许多的宗教以及文化思想直至今日还存在我们的日常生活里。

「血食」祭天的习惯，期盼在天与人之间，能够由祭祀获得相当的好处，同时祭祀也代表继承团体的使命，成为现世的君主。其中，这也包含许多宗教的象征，透过仪式让自己转换成「新的地位」。

历朝历代的皇帝，举凡开国都牵涉到许多宗教仪式，宋代的开国皇帝赵匡胤故事中就有许多佛教的影子，赵匡胤「陈桥兵变」只是个幌子，重要的是他获得民间宗教势力的支持得到天下。

宗教与日常生活如影随形，就像伊利亚德《圣与俗》这本书的观念，他认为每个人都是活在宗教的世界，人人都是「宗教人」。顺着他的观念启发，宋代有个现象非常可以探讨：宋代社会所出现的「杀人祭鬼」究竟是什么？这四个字就足以让人继续向下追问？杀的是什么人？会祭祀什么样的鬼神？

从《宋大诏令集》有一条〈岭南长吏多方化导婚姻丧葬衣服制度杀人以祭鬼等诏〉资料，记载「杀人祭鬼」时，多与百姓「疾病不求医药」有关，人们为求鬼神灵验之力痊愈，祈求福运亨通，就连「邪神」也成为膜拜的对象。

祀奉「邪神」的人，会以小儿、奴隶、旅人等人牲祭祀鬼，即使是有血缘关系的亲人也不放过。《宋会要辑稿》记载：四川一带有对向氏兄弟，他们是职业杀手，负责收取富人钱财，杀人祭祀以祭鬼。条文中详细写他们怎么猎杀人类，在文字叙述里人类就成为受豢养的动物，成为祭祀的供品。

叙述写说：向氏兄弟负责掳人而且多是女性，他们割取人类的耳朵、鼻子、折断其四肢关节，以惨忍的酷刑支解人体。这件事后来受乡人举发，他们受到朝廷通缉，「犯者论死，举发人可获得犯人家财，官吏知情不报者，加罚。」至于最后有没有抓到这两名犯人，官方没有太详细的记载。

文献中，屡见朝廷对杀人祭鬼的禁令。如「禁峡州（今宜昌）民杀人祭鬼」、「禁荆南界杀祭棱腾神」，对于这类支解人身体的犯罪，已犯下唐代十恶不赦的「不道罪」，「不道罪」意思是用极为残忍的方式支解他人或使用巫术、诅咒杀人。

特别是「巫术」一向都是政治的红线，能够掌握阴阳预知未来的人，对于朝廷来说都是极大的威胁。历代动乱、朝代更替都必有「异象」，而巫术的力量最可怕的就是谣言，谣言能够散布恐惧。

现代资讯发达的时代，一则「假消息」都能造成人心惶惶，对千年前的帝国更是可怕，毕竟人是依靠八卦、流言蜚语为生，靠着「捕风抓影」的谣言，便足以动摇国本。

更无法让国家放置一旁的是，即是牵涉到支解他人身体的杀人祭鬼。在儒家的身体观里「身体发肤受之父母」，毁坏人身是大逆不道的罪名。所以，朝廷律法以最重的死罪判犯案者—凌迟。

考究宋人为何要杀人祭鬼，这答案因素却令人毛骨悚然，对现代人肯定又难以理解。这类现象一种可能是和古代祭祀「社」的遗留有关，利用鲜血祭祀土地，祈求土地恢复地力，这样的信仰在世界各地皆有类似的地母信仰，有人称为大地母神信仰。

另一种解释是：人们想寻求「灵力」协助，得到意外之财，求取不劳而获的财产；又希望自己经商顺利，或是转变家族命运，因此进行这项恐怖的邪神仪式。

曾经有学者认为这是南北文化的「偏见」导致，利用移民社会来诠释南宋杀人祭鬼频仍的现象：南方的在地人是看见北方移民耕作技术更好，产量更高，因此认为北人一定是使用某种禁术。

不只是如此，杀人祭鬼仪式通常是集体行为，不是一个人独力完成，而是一整个乡里都加入这场「人牲」祭祀之戏。古代中国商朝便有人牲祭祀的例子，不过至十世纪宋帝国时，北方人牲的事例已经很少，但史料上记载的条目，大多都将是视角转向南方的「尚鬼」荆俗。

换言之，如上述从北方的视角来看，至少从菁英的文字里，我们看到南方被描述成「不文明」的流俗。