人而不仁,如礼何?

Posted 2022-12-25 孔子

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人而不仁,如礼何?

孔子处在春秋时代的乱世，一直向往西周早期礼乐治国的理想，但是他却在自己教学的过程中，发展出了「仁」的概念。仁就是「二人」，人和人彼此之间的关系，所以他说君君、臣臣、父父、子子，每个人要尽好自己的本分，当爸爸的应该对儿子做好爸爸应有的行为，做儿子的也应该对爸爸做好应尽的孝道，重点还是要发自内心的，这样叫做「仁」，也就是说两人（父与子）的关系是相互的，而且是发自内心的，而不是仅仅给一个表面的东西（礼乐很容易流于表面）。

因为孔子的学说，使得中国人很重视所谓的伦理，所谓伦理就是「仁」，也就是人与人的关系。而这也是西周时期强调的秩序，君王与诸侯各有不同的等级的礼器、礼数和乐器、音乐等等，连祭祀时使用的音乐也都不同，所以为什么季氏舞八佾于庭的时候，孔子要说「是可忍，孰不可忍？」因为季氏只是鲁国的大夫，却使用天子才能使用的乐舞，当时东周礼崩乐坏，各个阶级之间更加没有束缚力了，子弑父、臣弑君的例子所在多有，就是因为人与人之间的关系失去了「礼教」。但是孔子发现所谓的礼在春秋时代已经是一种表面的形式，为了让礼乐制度重新建立，他要为礼注入新的生命力，那就是所谓的「仁」。他觉得唯有如此社会制度才可以重新建立。不过到最后当然他并没有力挽狂澜，孔子过世后，战国时代的竞争与僭越更加激烈。虽然中国人视孔子为圣人，但是所谓的理想，不见得真的可以完整的实现。

孔子说：「人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？」礼乐文化是儒家的表征，其中若不是感于人之可亲爱可敬重，或说行礼作乐之人已无仁人爱人之情，则礼乐皆成虚文，没有了意义。所以孔子学生林放问礼的根本。孔子回说：「大哉问！礼，与其奢也，宁俭﹔丧，与其易也，宁戚。」也说明了只有回到原初人与人的情感关连才是礼可贵可惜之处。