孔子的政治思想

Posted 2022-12-25 孔子

篇首语：有学问和有知识的人是不同的。记忆造成了前者，哲学造成了后者。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了孔子的政治思想相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

孔子的政治思想

政治思想

1.孔子认为周公时代的「王道」政治，是由乱而返治，实现「大同」﹙太平世﹚之位的理想政治。他达到这目标，必须注重礼治教化，由修身齐家进而平天下。此外孔子极力主张「正名」，「正名」就是无论什么人都应安守本份，以使名实相符，从而整饬社会秩序，恢复国家纲纪，故此「名不正，则言不顺﹔言不顺，则事不成」，令「民无所措手足」。故此，当政者必须以身作则才能平天下。

2.若就其与政治思想有关者之涵义而言，则孔子所谓「仁」，乃推自爱之心以爱人之谓。人之伟大价值是人性，而人性中最纯洁与神圣之所在，既是人性中之爱。由此作出发点，始能表现出人性之崇高与尊严。，而真、善、美、圣之意义因事以显。樊迟问仁，子曰：「爱人」。仲弓问仁，子曰：「已所不欲，勿施于人」。（孔子颜渊篇）子贡问仁，子曰：「夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也。」（孔子雍也篇）就修养言，仁为私人道德。就实践言，仁又为社会伦理与政治原则。孔子言仁，实以治道德、人伦、政治于一炉，致人、己、家、国于一贯。

孔子论政，立行仁与正名两要旨，前者得孟子而大申，后者经荀子而更备。孟子据仁到而发为仁政论，彼以为行仁政者必须先不忍人之心，「人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。」（孟子公孙丑上篇）务必执政者先有如此之德行，然后始能由其仁心而施仁政。再者仁政乃是获取与巩固统治权之必要条件，否则「天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。」（孟子离篓上篇）至于行仁政应从食与色两个基本条件做起；前者乃维持生存问题，孟子认为应从制民之产着手解决「无恒产而有恒心者，为士而能，若民则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为也。」（孟子梁惠王上篇）制民之产问题解决后，犹须配合不扰民之措施「使民养生送死而无憾。」和井地政策「方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆为私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。」（孟子滕文公上篇）。再进而伸孝悌「壮者以暇日，修其孝悌忠信。」（孟子梁惠王上篇）明人伦「设庠序学校以教之。」（孟子滕文公上篇）并要「取于民有制」（孟子梁惠王上篇）使农民经济生活得以稍苏。做到富而后教，教而后政治可以修明。

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补充

常道，我指的是政治上可以普遍适用，也可以长治久安的治理之道。我用它来说明孔子或《论语》的政治思想，自然是想表达孔子在讨论和思考政治问题时，心中自有一套以为可普遍推行，也可垂诸久远的治理之道。事实上，先秦诸子中有这种想法的人很多，彼此因而也形成思想的竞逐。不过，不仅孔子的思考时序上居先，各家也多以孔子为参照或批评的对象，所以选择从孔子开始，往后掌握各家的常道思想就比较能得心应手了。

孔子说：「为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之」，或说「君子（主政者）学道则爱人」（「人能弘道，非道弘人。」，都确信政治上有单纯正确的治理之道。本文以《论语》为讨论的对象，希望能忠实完整地呈现孔子思考治理常道的内涵与性格。文中我是以责任、信义和尚贤三个项目做为孔子思考常道的内涵，不过，在进入讨论之前，还有必要先简要呈现孔子思考的一般特质，事实上这也是讨论孔子政治思想必要的基础。所以本文的章节依次分别四个部分：基础、责任、信义、尚贤。