请问人死亡后三魂七魄去哪儿呢?

Posted 2022-12-25 内脏

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请问人死亡后三魂七魄去哪儿呢?

＜文子.九守篇＞：「老子曰：天地未形，窈窈冥冥，混而为一，寂然清澄，重浊为地，精微为天；离而为四时，分而为阴阳，精气为人，粗气为虫，刚柔相成，万物乃生。精神本乎天，骨骸根于地；精神入其门，骨骸反其根，我尚何？」天地混沌初开，轻者上升，为天；浊者下降，为地。人死后，精神返归于天，骨骸返归于地，然后再重新组合成其他万物。

魂魄之说在中国起源很早，＜尔雅.释训＞：「鬼之为言归也。」＜说文解字.九篇上＞：「魂，阳气也；从( ㄘㄨㄥˊ )鬼云声。魄，从鬼白声。」这是「鬼」及「魂」、「魄」等字面上的字义。

＜墨子.明鬼篇＞虽然将之区分为天神、地只、人鬼及大自然一切存在的鬼神及人死后所成的鬼神。至于人死后所成的鬼神，是由「魂」、「魄」而来的。先秦典籍中说法大抵认为魂盛者死升为神，魄盛者死后沉滞为鬼，＜礼记.祭义＞：「气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也」，这是关于魂魄较明确的说法。

历朝历代对魂魄之说，各有不同的释义。魂魄是由阴阳之气所成，先秦开始将精、神、魂、魄、志五者，以五行生克相配之理而语，魂为肝，为木，为东；魄为肺，为金，为西。＜黄帝内经.灵枢.九宫八风第七十七＞言九宫方位，其数与方位之搭配为东三，西七＜洛书＞，于是三魂七魄之说隐然成形。到了晋朝魏华存所授道书＜灵书紫文＞等上清经中才真正谈到三魂七魄。

后世有关三魂七魄之说，皆沿承魏华存夫人所授道书＜灵书紫文＞之说而来。台湾民间黄万居编纂的＜道教三清道源＞说：「人死后，则魂气归天，形魄归于地。三魂各去处：一魂附于神主牌，一魂留于墓中，一魂羁押于阴间；魄则附于枯骨上，故而有客死他乡或意外死亡者的亡魂，就必须举行招魂仪式，引领亡魂回归故里，以免流落在外，成为孤魂野鬼。」

至于人往生后所做的七，是为因阳世之人为追悼亡者，期亡者能再回到阳世与亲人相聚，故据易经复卦，七日来复之意，才有做七之典故。

说什么三魂七魄

一个人为什么有三条魂

这三条魂有什么作用

什么叫做七魄

若说到魂比较复杂

若是魄就比较单纯

所以现在先从七魄说起

七魄说完后再说三魂

什叫做魄

魄

魄就是血

我们人的身体//全身一共有七种的血

这七种血都不一样

虽然是同一身体的血//但是都不一样

第一就是眼睛的血

眼睛的血是涩的

你们可以用体验的

万一若是眼睛流血时

你们沾来用舌头尝尝看

这血是涩的

第二就是耳朵的血

耳朵的血是冷的

叫做冷血

所以我们以前若检验血

都用耳朵的血//拿来放在玻璃镜上

放再久这血也不会凝固

那血都还是水水的

而且这血是冷的

你若不信用手摸耳朵看看

耳朵软软的部分冷冷的

有人若手突然被烫到

拿来放在耳朵上会冷却

所以耳朵的血是冷血

再来就是鼻子的血

鼻子的血是咸的

真的假的

你若流鼻血时再拿来尝尝看

鼻血是咸的

再来就是舌头的血

舌头的血是甜的

你假使若舌头咬到时//再拿来尝尝看

甜甜的

再来就是身体的血

身体的血是热的

也可以说是冻的

所以你若稍微割伤//血流一点看不出来

你若是杀猪牛的血//流出来热腾腾的

那个血是热的

但是冻就是会凝固

你若肉体流出来//的血都会凝固

这个叫做五根的血

五根就是//眼睛耳朵鼻子舌身体

这个叫做五根的血

但是六根的意

意是无形的

所以意就不讲血

只有讲有形的五根

五根的血五种都不一样

但是血有七种

还有二种呢

五根以外//就是讲我们脏腑内脏

我们的脏腑//分成红内脏和白内脏

红内脏比如说心脏和肺和肝

这都属于红内脏

白内脏就是比如胃大肠小肠

这都属于白内脏

若是红内脏的红是腥的

白内脏的血是臭的

这个你也可以去体验

比如有的肺病吐血

那就属于红内脏

那就很腥臭

白内脏就是比如有人胃出血

若吐出来你闻闻看

那是臭的

这样刚好有七种的血

那么人死后这些血往那里去

俗语有一句话

魂飞魄散

人死后这些血都散尽

你若不信

用人来试验不可能

用畜生的血来试验

鸡也好鸭也好狗也好

猪这么大一只也没关系

若死后肉冷了割不出血

这些血跑那里去

你整只猪杀//肉一块一块割也没血

若是活的猪//捉来杀切都还有血

若是猪死后捉来杀

肉冷了才杀里面都没有血

所以我们以前//若鸡鸭瘟病时

有人就会说//还没断气赶快来割血

假使让这只鸡死后肉冷了

你杀它也没血

这个魄就散了

所以你试验看看//一个人万一吓到时

人一吓到脸色就发青

吓到就魂飞魄散

所以你看一吓到脸都发白

那血跑往那里去

散尽了

这就是魄的作用

灵魂，觉魂合一去做神

修行者，若生魂，灵魂，觉魂合一，即成道。

人之魂分为三种[一]者灵魂，由天而降，为天性，慈悲温柔爱人以德，

领人为善，对人则和蔼，即孟子曰：性善是指天性，

乃吾人之本性，[掌智慧]。灵魂不生不灭，死后归天当神，

或入地狱，即归其应归之位。

修真录修道无他，唯炼魂捉魄而已，

人身魂魄犹如夫妇，夫刚若振，妇自顺

从，故捉魄必先炼魂，

其炼之法，

魂为性，属木，魄为命，属金，

木为元性，人之性一昧则神乱，

元神属火，故曰；木生火，神一乱则气暴，

元气属土，故曰；火生土，气一暴则情生，

元情属金，故曰；土生金，情一生则精泄，

元精属水，故曰；金生水，是五形相生也。

又精一泄命损，欲保身命，先炼其性，

性定而神不乱，

神定而气不暴，

气定而情不生，

情定而精不泄，

则命不损而魄安然，

是经所云；炼魂捉魄也，捉魄犹言，捉情不生之谓也。

仙学辞典；魂居左属木，为阳气之神，为性

魄居右属金，为阴气之神，为命本文专气致柔，能婴儿乎。

吕祖师曰； [专]专一也，精专一而化

气，气专一而化神，[气﹞者，[刚]也，[神]者，柔

也。致者，归还之义，气既归一，则刚归还于

柔，

[专气致柔]是反老还童之象，童者婴儿也，婴儿柔和无刚气，故修道之士。是否能致若婴儿之

柔和耶？故自问曰；专气致柔，能婴儿乎。[注一]

致；归还之义。