《中华》二字的涵义是什么
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《中华》二字的涵义是什么
在古代，「中华」本为汉族自称。1902年，在《中国学术思想之变迁之大势》一文中，梁启超写道：「上古时代，我中华民族之有四海思想者厥惟齐，故于其间产生两种观念焉，一曰国家观，二曰世界观。」这是「中华民族」一词的最早使用，从上下文来说，梁所说的「中华民族」当指汉族，确切地说，指的是古华夏族和从华夏族发展至今，不断壮大的汉民族。他在该文中，在「黄帝子孙」一词特别注文指出：「下文省称黄族，向用汉种二字，今以汉乃后起之朝代，不足冒吾族之名，故改用此。」
1905年，梁启超在《历史上中国民族之观察》一文中，7次以上使用了「中华民族」一词，并明确地指出其含义，「今之中华民族，即普遍俗称所谓汉族者」，它是「我中国主族，即所谓炎黄遗族。」
到了近代，中华民族乃中国做为国家共同体的一个国族概念，由于现代中国自晚清迄今的历史及政体更变，此概念在不同时期有不同的意涵及争论，如孙中山革命时，关于满洲人是否为要驱逐的外族，还是五族共和之一的民族。「中华民族」一词的演进也因此反映了近百年来国族与民族主义的相关争议。「中华民族」其内涵是否为汉族还是指指国族，成为对汉本位、大汉族中心的主要疑虑。
因此，此词不同于「华夏」、「汉人」、「唐人」、「炎黄子孙」等于有外显的种族及文化的象征，而是有外显政治象征，如中华民国及中华人民共和国的国号，也反映了做为国家共同体的国族概念。
在清朝之前，虽然有华夷之分的观念，但几乎没有「中华民族」的观念存在、而「中国」的观念也和与二十世纪以来的中国观念差很多。
「中华民族」一词，乃由近代的梁启超首先提出。其意原只包括汉族，之后包括汉、满、蒙、回、藏等大小族。
1912年，孙中山提倡「五族共和说」：「今日中华民国成立，汉满蒙回藏，五族合为一体」。孙中山在中华革命党正式改组为中国国民党以后，主张重提民族主义并扬弃五族的说法：「有人说，清室推翻以后，民族主义可以不要。这话实在错了。……现在说五族共和，我们国内何止五族呢？我的意思，应该把我们中国所有各民族融化成一个中华民族。……并且要把中华民族造成很文明的民族，然后民族主义乃为完了。」
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