漢之太宗文皇帝，以無私之心首開中國歷史的皇朝治世

Posted 2022-12-25 功臣

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漢之太宗文皇帝，以無私之心首開中國歷史的皇朝治世

【導言】以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。通過讀史，我們能明白一個事情的興與亡；通過品讀歷史中人，我們可以清楚一個人的成與敗。歷史其實是一部人性的回憶錄，讓我們通過讀史來盡大可能地糾正我們的缺點，充分發揮我們的優點。
劉邦覺得戚夫人之子像自己就將全部的愛給了這個孩子時，無論如何沒有想到毫不起眼的劉恆能將大漢的事業發揚光大；功臣集團只因劉恆的母族很弱才將他推上皇位，也絕不會想到竟然選出一位治世明君。面對強大的功臣集團及諸侯王們，劉恆僅率領部分代國人馬快速鞏固皇權，制衡內外，與天下人共分利，打造出被兒子景帝稱為「德厚侔天地，利澤施四海，靡不獲福焉」的局面，開創了中國歷史上第一個皇朝治世——文景之治。
我們看《史記》時，漢文帝劉恆治理天下的特點可以用四個字來形容——加恩天下，即人人都從中得到好處。我們下面可以看看，漢文帝是如何打造文景之治的。
論功行賞，有功即封
劉恆當上皇帝，先將琅琊王劉澤封為燕王，又根據功勞調整陳平、周勃等人的職務，同時歸還諸侯國因呂氏損失的封地。劉恆在從代國迎回薄太后後，馬上封賞在長安的功臣們，封賞：「周勃食邑萬戶，賜黃金五千斤；陳平、灌嬰食邑各三千戶，各賜黃金三千斤；劉章、紀通、劉興居食邑各二千戶，各賜黃金一千斤；劉揭為陽信侯，賜黃金一千斤。」這次封賞，除劉章和劉興居因被漢文帝故意針對而心裡不滿意外，其他人都特別滿意。
漢文帝即位第二年，先趁著立太子的機會封自己的舅舅薄昭為枳侯，又封賞跟隨代國的親信，其中，宋昌因力勸劉恆來長安被封為壯武侯，跟隨的六人都官至九卿。隨後，漢文帝擴大封賞的範圍，將當初跟隨劉邦的舊人進行加封，一下子封賞了六七十人（申屠嘉就是在此次被封的），實現了對漢初功臣的陽光普照獎；同時，封淮南王的舅舅趙兼、齊王的舅舅駟均為侯，儘力消除諸侯國中的不穩定因素。
至此，漢文帝完成了對整個功臣集團、諸侯國及自己人的封侯和封官，施恩於整個官僚團體，使他們實現了裂土封侯、加官進爵的心裡願望，減少了很多人可能存在的鬱郁不得志的想法，儘可能地削弱威脅皇位的不穩定因素。
三賜百姓，有爵有糧
劉恆的皇位撿漏的成分很大，所以穩固皇權對劉恆來說是第一等要務。劉恆即位為帝的當晚，連夜任用代國中尉宋昌為衛將軍以鎮撫南北軍，又任用張武為郎中令值守前殿。除此之外，劉恆連夜下詔書施恩於民，通告天下「呂氏一族已因謀逆被功臣們剿滅，劉恆即位為帝，大赦天下，並賞賜每戶百姓一級爵位，賜給無子無夫的女子每百戶一頭牛、十石酒，允許百姓聚眾飲酒五天」，向天下人宣告劉恆是大漢朝的皇帝了。
漢文帝即位的第二年正月，官員們建議漢文帝立太子，漢文帝同意立自己的兒子劉啟為太子，便封賞全國百姓應繼承父業的兒子每人一級爵位，再一次彰顯皇帝與民同樂之心。同年三月，漢文帝在立竇皇后時，下詔賜給天下無夫、無妻、無父、無子的窮人，以及年過八十的老人、不滿九歲的孤兒沒人若干布、帛、米、肉，彰顯對弱者的保護。漢文帝這兩次對百姓的封賞，可謂是「獨樂樂不如眾樂樂」了，自己享受到的也想讓百姓享受到。更加人性化的是，到了天旱、蝗災的時候，漢文帝不僅派人賑災，還允許老百姓賣自己的爵位進行自救。
重視農業，促農生產
漢文帝三年，漢文帝下詔說「農業是天下的根本，應當開闢皇帝親自耕種的籍田，自己親自帶頭耕種為宗廟祭祀提供穀物」。可以說，漢文帝一開始就樹立了重視農業的榜樣，讓天下人都把精力放在恢復生產的地方了。漢文帝十三年，漢文帝再次下詔說「農業是天下根本，沒有比這個更重要的了」，並為了區別農業和商業，下令減免農田的租稅。糧食在任何時候都是老百姓的命根子，而農業稅是農業國家的命根子。漢文帝的做法用現在的話說就是減稅、免稅，是對國家支柱性收入下了一次狠手，這樣的行為不是誰都能做到的。
改革刑法，慎用刑罰
漢文帝即位的第三個月，就提出改革刑法，指出「法者，治之正也」，要求官員把連坐犯罪之人的家人、甚至收為奴婢的法條改掉。雖然官員們提出該法條存在是因為老百姓不能自治，但是漢文帝提出「法正則民愨（淳樸），罪當則民從」，且官吏是引導老百姓的，犯罪之人是因官員沒有盡到引導義務，應該除掉這個陷民以罪的法條，使得官員們改變了法令。
漢文帝三年，漢文帝認為誹謗妖言之罪使得眾臣不敢說話，下令取消該罪，同時認為謾罵、詛咒等是小百姓愚昧無知，命令不準官吏將上述行為等列為大逆、誹謗。實際上，漢文帝是在鼓勵官員、百姓說話，放開了言論，氣度可謂是非常之大了。
然而，漢文帝改革刑法最著名的事情還是廢除肉刑，緣起於太倉公淳于意被捕而引發的緹縈上書。淳于意的醫術得自乘陽慶，在乘陽慶三年的傾囊相授後，淳于意醫術大進，治病時達到了決定人生死的地步，但是為人就比較任性了，經常不顧家，看病還分人的做法導致很多病人家屬恨他，以致於自招牢獄之災。結果，淳于意因罪要被送到長安，臨行前痛罵自己的五個女兒沒用，後悔沒生個兒子。於是，緹縈跟著父親到了長安，向漢文帝上書「妾父為吏，齊中皆稱其廉平，今坐法當刑。妾傷夫死者不可復生，刑者不可復屬，雖復欲改過自新，其道無由也。妾原沒入為官婢，贖父刑罪，使得自新。」漢文帝見到後，在詔書里自責了一番之後，下令廢除肉刑（不過名義上廢除了，漢景帝再次改革），並由張蒼等人負責實施。漢文帝廢除肉刑，在那個時代具有劃時代的意義，體現了漢文帝身上那閃耀的人性光輝和為民父母的愛民之心。
漢文帝對大臣們採取以德服人的法子，對犯法之人也盡量寬恕，如代國舊臣張武貪贓犯法，就給他金銀財寶以愧其心。漢文帝雖然慎用刑罰，但也不是不用。舅舅薄昭後來當街殺死皇帝使者鍾毓，漢文帝在丞相張蒼、大將軍周興等人的堅持下，又看了鍾毓夫人的遺書，最終不顧群臣和皇太后的反對決意處死薄昭。在派張蒼等人勸薄昭自盡未果後，漢文帝在宮內擺設薄昭的靈堂進行活人祭，逼得薄昭服罪自殺。此外，漢文帝將欺騙自己的新垣平誅滅三族。
被動防禦，兵戈少用
匈奴一直是漢朝北方最嚴重的威脅。雖然漢朝從漢高祖劉邦時採取和親政策，但是匈奴人經常越過長城南下掠奪。漢文帝面對這種情況，採取被動防禦的政策。漢文帝四年，匈奴人越過邊界在黃河以南地區搶掠，漢文帝命令丞相灌嬰率軍反擊匈奴，自己親自到代地準備迎擊匈奴，不久匈奴人也退回匈奴境內。漢文帝十四年，匈奴人再次入侵漢朝，漢文帝下令十萬漢軍反擊匈奴，自己差點要親征，不過遭到群臣和太后反對才作罷，匈奴人見無利可圖再次遁走。漢文帝十八年，漢文帝決定對匈奴採取和親政策，但是沒消停幾年。匈奴人在漢文帝二十三年再次入侵，漢文帝不得已才分別在飛狐、句芒、霸上、細柳等地駐軍，在數月後匈奴人退去後才罷軍。在漢朝南方，漢文帝用陸賈遊說南越王尉他撤去皇帝名號稱臣後，就再無動作。
由此可以看出，漢文帝在當時採取被動防禦的邊關政策，雖然面臨匈奴人的瘋狂挑釁，但還是以國內安定為首要宗旨，對匈奴採取有限反擊的措施，對南越也以安撫為主，為國內創造穩定的發展環境。不過，漢文帝對諸侯國就沒有那麼手軟了，在漢文帝四年擊破趁機造反的濟北王叛軍，誅殺了濟北王劉興居，赦免了其手下。
嚴格自律，極致謙卑
漢文帝雖然不是開國之君，但和很多開國之君一樣極端自律。漢文帝是二十三年如一日的自律，在位期間，宮室、園林、狗馬、服飾和車架都沒有增加；自己穿著粗糙的絲織品，也不允許所寵愛的慎夫人穿好衣服和綉有花紋的帷帳。他曾經想建個露台，招來工匠一計算得100斤黃金，就果斷打消了這個念頭。他更在臨時前下遺詔，要求簡葬自己，不允許給自己厚葬，不允許禁止老百姓喜事和喪事，連哭喪的時間、衣服的尺寸都在詔書中規定簡化，更破天荒地放夫人以下到少使的宮人回家。一個普通人都未必能自律到這個程度，更何況一個皇帝，可謂是仁義至極。
漢文帝在詔書中的姿態非常謙卑，幾次說自己「不德」，立太子時，將楚王、吳王、淮南王拉出來，謙讓一番；要求大臣們舉薦人才，匡正自己的過失，免得自己失德；又因祠官致敬的時候，不為百姓而為自己祈福，要求取消祈福；更下詔取消秘祝官將天災等過錯推到大臣身上的做法，主張有錯都是自己這個皇帝的錯誤（古代有禳災的傳統，把過錯、災禍、不幸從君主身上轉移到肱骨大臣身上）。
結束語
漢文帝之文的謚號意思是「經天緯地」，死後被兒子漢景帝加上廟號「太宗」，成為漢朝具有廟號的四個皇帝之一，司馬遷更引用論語的話「必世然後仁。善人為邦百年，亦可以勝殘去殺」。漢文帝是秦始皇統一中國後第一位聰明的仁君。
當初，他帶著六個核心成員前往長安，當晚就掌控了長安和宮殿的軍隊確保自己的安全，又在當晚下詔向天下宣告自己是大漢朝的皇帝，然後快速地擺平了功臣集團、諸侯王們的需求，從而在不動聲色間控制住了朝政，能敲打周勃這個功臣之首。他在位二十三年，一直任用功臣為丞相，在功臣集團與諸侯王之間維持制衡，維護了漢朝政局的穩定。期間，他想過用竇廣國（竇皇后的弟弟，很有才能）為相，但是為了朝局果斷放棄這個想法。不得不說，漢文帝實現了漢朝與漢朝人的利益的最大化，絕大多數的漢朝人（賈誼、吳王、齊王、被匈奴肆虐之地等除外）都成了漢文帝當政時期的利益獲得者。
孔子說「克己復禮為仁」，漢文帝也真正地做到了克己復禮：二十三年如一日地要求自己和身邊人節儉，時刻地剋制自己的慾望，始終重視老百姓的疾苦，真正地一以貫之地「克己」；他既能封賞、任用功臣，又包容、震懾諸侯王，又能竭力改善老百姓的生活，正如晉國女叔齊所說「禮所以守其國，行其政令，無失其民者也」，真正地做到了「復禮」。所以，漢文帝這位仁君應當是我們為記住和學習的，學其悲天憫人之心，又學其如太極之智勇，更學其二十三年之不變初心。