漢之太宗文皇帝,以無私之心首開中國歷史的皇朝治世

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篇首语:从来没有说忘就忘这回事,只有假装的冷漠和偷偷想念的心。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了漢之太宗文皇帝,以無私之心首開中國歷史的皇朝治世相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

漢之太宗文皇帝,以無私之心首開中國歷史的皇朝治世

【導言】以史為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以知得失。通過讀史,我們能明白一個事情的興與亡;通過品讀歷史中人,我們可以清楚一個人的成與敗。歷史其實是一部人性的回憶錄,讓我們通過讀史來盡大可能地糾正我們的缺點,充分發揮我們的優點。
劉邦覺得戚夫人之子像自己就將全部的愛給了這個孩子時,無論如何沒有想到毫不起眼的劉恆能將大漢的事業發揚光大;功臣集團只因劉恆的母族很弱才將他推上皇位,也絕不會想到竟然選出一位治世明君。面對強大的功臣集團及諸侯王們,劉恆僅率領部分代國人馬快速鞏固皇權,制衡內外,與天下人共分利,打造出被兒子景帝稱為「德厚侔天地,利澤施四海,靡不獲福焉」的局面,開創了中國歷史上第一個皇朝治世——文景之治。
我們看《史記》時,漢文帝劉恆治理天下的特點可以用四個字來形容——加恩天下,即人人都從中得到好處。我們下面可以看看,漢文帝是如何打造文景之治的。
論功行賞,有功即封
劉恆當上皇帝,先將琅琊王劉澤封為燕王,又根據功勞調整陳平、周勃等人的職務,同時歸還諸侯國因呂氏損失的封地。劉恆在從代國迎回薄太后後,馬上封賞在長安的功臣們,封賞:「周勃食邑萬戶,賜黃金五千斤;陳平、灌嬰食邑各三千戶,各賜黃金三千斤;劉章、紀通、劉興居食邑各二千戶,各賜黃金一千斤;劉揭為陽信侯,賜黃金一千斤。」這次封賞,除劉章和劉興居因被漢文帝故意針對而心裡不滿意外,其他人都特別滿意。
漢文帝即位第二年,先趁著立太子的機會封自己的舅舅薄昭為枳侯,又封賞跟隨代國的親信,其中,宋昌因力勸劉恆來長安被封為壯武侯,跟隨的六人都官至九卿。隨後,漢文帝擴大封賞的範圍,將當初跟隨劉邦的舊人進行加封,一下子封賞了六七十人(申屠嘉就是在此次被封的),實現了對漢初功臣的陽光普照獎;同時,封淮南王的舅舅趙兼、齊王的舅舅駟均為侯,儘力消除諸侯國中的不穩定因素。
至此,漢文帝完成了對整個功臣集團、諸侯國及自己人的封侯和封官,施恩於整個官僚團體,使他們實現了裂土封侯、加官進爵的心裡願望,減少了很多人可能存在的鬱郁不得志的想法,儘可能地削弱威脅皇位的不穩定因素。
三賜百姓,有爵有糧
劉恆的皇位撿漏的成分很大,所以穩固皇權對劉恆來說是第一等要務。劉恆即位為帝的當晚,連夜任用代國中尉宋昌為衛將軍以鎮撫南北軍,又任用張武為郎中令值守前殿。除此之外,劉恆連夜下詔書施恩於民,通告天下「呂氏一族已因謀逆被功臣們剿滅,劉恆即位為帝,大赦天下,並賞賜每戶百姓一級爵位,賜給無子無夫的女子每百戶一頭牛、十石酒,允許百姓聚眾飲酒五天」,向天下人宣告劉恆是大漢朝的皇帝了。
漢文帝即位的第二年正月,官員們建議漢文帝立太子,漢文帝同意立自己的兒子劉啟為太子,便封賞全國百姓應繼承父業的兒子每人一級爵位,再一次彰顯皇帝與民同樂之心。同年三月,漢文帝在立竇皇后時,下詔賜給天下無夫、無妻、無父、無子的窮人,以及年過八十的老人、不滿九歲的孤兒沒人若干布、帛、米、肉,彰顯對弱者的保護。漢文帝這兩次對百姓的封賞,可謂是「獨樂樂不如眾樂樂」了,自己享受到的也想讓百姓享受到。更加人性化的是,到了天旱、蝗災的時候,漢文帝不僅派人賑災,還允許老百姓賣自己的爵位進行自救。
重視農業,促農生產
漢文帝三年,漢文帝下詔說「農業是天下的根本,應當開闢皇帝親自耕種的籍田,自己親自帶頭耕種為宗廟祭祀提供穀物」。可以說,漢文帝一開始就樹立了重視農業的榜樣,讓天下人都把精力放在恢復生產的地方了。漢文帝十三年,漢文帝再次下詔說「農業是天下根本,沒有比這個更重要的了」,並為了區別農業和商業,下令減免農田的租稅。糧食在任何時候都是老百姓的命根子,而農業稅是農業國家的命根子。漢文帝的做法用現在的話說就是減稅、免稅,是對國家支柱性收入下了一次狠手,這樣的行為不是誰都能做到的。
改革刑法,慎用刑罰
漢文帝即位的第三個月,就提出改革刑法,指出「法者,治之正也」,要求官員把連坐犯罪之人的家人、甚至收為奴婢的法條改掉。雖然官員們提出該法條存在是因為老百姓不能自治,但是漢文帝提出「法正則民愨(淳樸),罪當則民從」,且官吏是引導老百姓的,犯罪之人是因官員沒有盡到引導義務,應該除掉這個陷民以罪的法條,使得官員們改變了法令。
漢文帝三年,漢文帝認為誹謗妖言之罪使得眾臣不敢說話,下令取消該罪,同時認為謾罵、詛咒等是小百姓愚昧無知,命令不準官吏將上述行為等列為大逆、誹謗。實際上,漢文帝是在鼓勵官員、百姓說話,放開了言論,氣度可謂是非常之大了。
然而,漢文帝改革刑法最著名的事情還是廢除肉刑,緣起於太倉公淳于意被捕而引發的緹縈上書。淳于意的醫術得自乘陽慶,在乘陽慶三年的傾囊相授後,淳于意醫術大進,治病時達到了決定人生死的地步,但是為人就比較任性了,經常不顧家,看病還分人的做法導致很多病人家屬恨他,以致於自招牢獄之災。結果,淳于意因罪要被送到長安,臨行前痛罵自己的五個女兒沒用,後悔沒生個兒子。於是,緹縈跟著父親到了長安,向漢文帝上書「妾父為吏,齊中皆稱其廉平,今坐法當刑。妾傷夫死者不可復生,刑者不可復屬,雖復欲改過自新,其道無由也。妾原沒入為官婢,贖父刑罪,使得自新。」漢文帝見到後,在詔書里自責了一番之後,下令廢除肉刑(不過名義上廢除了,漢景帝再次改革),並由張蒼等人負責實施。漢文帝廢除肉刑,在那個時代具有劃時代的意義,體現了漢文帝身上那閃耀的人性光輝和為民父母的愛民之心。
漢文帝對大臣們採取以德服人的法子,對犯法之人也盡量寬恕,如代國舊臣張武貪贓犯法,就給他金銀財寶以愧其心。漢文帝雖然慎用刑罰,但也不是不用。舅舅薄昭後來當街殺死皇帝使者鍾毓,漢文帝在丞相張蒼、大將軍周興等人的堅持下,又看了鍾毓夫人的遺書,最終不顧群臣和皇太后的反對決意處死薄昭。在派張蒼等人勸薄昭自盡未果後,漢文帝在宮內擺設薄昭的靈堂進行活人祭,逼得薄昭服罪自殺。此外,漢文帝將欺騙自己的新垣平誅滅三族。
被動防禦,兵戈少用
匈奴一直是漢朝北方最嚴重的威脅。雖然漢朝從漢高祖劉邦時採取和親政策,但是匈奴人經常越過長城南下掠奪。漢文帝面對這種情況,採取被動防禦的政策。漢文帝四年,匈奴人越過邊界在黃河以南地區搶掠,漢文帝命令丞相灌嬰率軍反擊匈奴,自己親自到代地準備迎擊匈奴,不久匈奴人也退回匈奴境內。漢文帝十四年,匈奴人再次入侵漢朝,漢文帝下令十萬漢軍反擊匈奴,自己差點要親征,不過遭到群臣和太后反對才作罷,匈奴人見無利可圖再次遁走。漢文帝十八年,漢文帝決定對匈奴採取和親政策,但是沒消停幾年。匈奴人在漢文帝二十三年再次入侵,漢文帝不得已才分別在飛狐、句芒、霸上、細柳等地駐軍,在數月後匈奴人退去後才罷軍。在漢朝南方,漢文帝用陸賈遊說南越王尉他撤去皇帝名號稱臣後,就再無動作。
由此可以看出,漢文帝在當時採取被動防禦的邊關政策,雖然面臨匈奴人的瘋狂挑釁,但還是以國內安定為首要宗旨,對匈奴採取有限反擊的措施,對南越也以安撫為主,為國內創造穩定的發展環境。不過,漢文帝對諸侯國就沒有那麼手軟了,在漢文帝四年擊破趁機造反的濟北王叛軍,誅殺了濟北王劉興居,赦免了其手下。
嚴格自律,極致謙卑
漢文帝雖然不是開國之君,但和很多開國之君一樣極端自律。漢文帝是二十三年如一日的自律,在位期間,宮室、園林、狗馬、服飾和車架都沒有增加;自己穿著粗糙的絲織品,也不允許所寵愛的慎夫人穿好衣服和綉有花紋的帷帳。他曾經想建個露台,招來工匠一計算得100斤黃金,就果斷打消了這個念頭。他更在臨時前下遺詔,要求簡葬自己,不允許給自己厚葬,不允許禁止老百姓喜事和喪事,連哭喪的時間、衣服的尺寸都在詔書中規定簡化,更破天荒地放夫人以下到少使的宮人回家。一個普通人都未必能自律到這個程度,更何況一個皇帝,可謂是仁義至極。
漢文帝在詔書中的姿態非常謙卑,幾次說自己「不德」,立太子時,將楚王、吳王、淮南王拉出來,謙讓一番;要求大臣們舉薦人才,匡正自己的過失,免得自己失德;又因祠官致敬的時候,不為百姓而為自己祈福,要求取消祈福;更下詔取消秘祝官將天災等過錯推到大臣身上的做法,主張有錯都是自己這個皇帝的錯誤(古代有禳災的傳統,把過錯、災禍、不幸從君主身上轉移到肱骨大臣身上)。
結束語
漢文帝之文的謚號意思是「經天緯地」,死後被兒子漢景帝加上廟號「太宗」,成為漢朝具有廟號的四個皇帝之一,司馬遷更引用論語的話「必世然後仁。善人為邦百年,亦可以勝殘去殺」。漢文帝是秦始皇統一中國後第一位聰明的仁君。
當初,他帶著六個核心成員前往長安,當晚就掌控了長安和宮殿的軍隊確保自己的安全,又在當晚下詔向天下宣告自己是大漢朝的皇帝,然後快速地擺平了功臣集團、諸侯王們的需求,從而在不動聲色間控制住了朝政,能敲打周勃這個功臣之首。他在位二十三年,一直任用功臣為丞相,在功臣集團與諸侯王之間維持制衡,維護了漢朝政局的穩定。期間,他想過用竇廣國(竇皇后的弟弟,很有才能)為相,但是為了朝局果斷放棄這個想法。不得不說,漢文帝實現了漢朝與漢朝人的利益的最大化,絕大多數的漢朝人(賈誼、吳王、齊王、被匈奴肆虐之地等除外)都成了漢文帝當政時期的利益獲得者。
孔子說「克己復禮為仁」,漢文帝也真正地做到了克己復禮:二十三年如一日地要求自己和身邊人節儉,時刻地剋制自己的慾望,始終重視老百姓的疾苦,真正地一以貫之地「克己」;他既能封賞、任用功臣,又包容、震懾諸侯王,又能竭力改善老百姓的生活,正如晉國女叔齊所說「禮所以守其國,行其政令,無失其民者也」,真正地做到了「復禮」。所以,漢文帝這位仁君應當是我們為記住和學習的,學其悲天憫人之心,又學其如太極之智勇,更學其二十三年之不變初心。

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