盛唐至晚清鍾馗形象都經歷了那些演變
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篇首语:缥帙各舒散,前后互相逾。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了盛唐至晚清鍾馗形象都經歷了那些演變相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
盛唐至晚清鍾馗形象都經歷了那些演變
鍾馗在中國文化中以驅鬼辟邪形象廣為人知,主要源於相傳唐玄宗病中夢見兩鬼:「其大者戴帽,衣藍裳,袒一臂,鞹雙足,乃捉其小者,刳其目,然後擘而啖之」。
唐玄宗醒後病癒,由於夢中大鬼稱自己為鍾馗,願為陛下除天下之妖孽,故唐玄宗命吳道子根據其夢中所見的鐘馗樣貌繪製成圖,以便歲暮得以掛出驅邪。除了上述入唐玄宗夢中為其驅鬼的鐘馗之外,「鍾馗」一詞的由來另有多種說法,也有相傳其為唐朝終南山進士,因面貌醜陋,試舉不中,撞階而死。
也有認為鍾馗乃演變自古代製作祛邪之錐的「終葵」氏族、驅祟的「大儺之儀」、醜陋似鬼的「魁星」、或神怪傳說
中的靈獸「終夔」等等。雖然「鍾馗」一詞的源由甚早於唐朝,不過賦予鍾馗具體的驅鬼形象者,似是起於唐朝的吳道子。
此畫雖已不存,然而我們仍能從文獻中窺見吳道子所繪的鐘馗樣貌,如郭若虛的《圖畫見聞志》記載:
「吳道子畫鍾馗,衣藍衫,鞹一足,眇一目,腰笏巾首而蓬髮,以左手捉鬼,以右手抉其鬼目。筆跡遒勁,實繪事之絕格也。」
吳道子筆下的鐘馗,穿皮靴、持笏板、著官服,且蓬亂著頭髮似在賣力抓鬼的姿態神情,成為今日最典型的鐘馗形象。
唐朝以降,在捉鬼鍾馗的形象之外,嫁妹、出行、夜獵等等題材也開始盛行,可說是上述「鍾馗」一詞其它詞義的視覺化,如嫁妹可能來自於鍾馗與杜平的故事,也可能來自於魑魅的諧音;出行或夜獵則應是演變自大儺之儀,元朝出現不少以鍾馗出遊為主題的作品,例如顏輝的〈鍾馗出行圖〉、顏庚的〈鍾馗出行〉與龔開的〈中山出遊圖〉。這些〈鍾馗出行圖〉皆以長卷的形式呈現,並以水墨繪就,充滿元朝復古文雅的氣息。
顏輝與顏庚的鐘馗畫卷在構圖上極為相似,皆以小鬼隊伍開場,小鬼的動作神情誇張滑稽,具有相當的表演與歡樂成分,應與雜劇有關。
卷尾的鐘馗則以官場人士的裝束出現,顏輝筆下的鐘馗由小鬼充當轎夫,另有小鬼撐著破傘充當華蓋,只手往前,面色嚴厲,似在捉鬼;顏庚畫中的鐘馗則騎在驢上,由小鬼攙扶,身形癱軟無力,似是不舍前方騎牛出嫁的妹妹,也可能是喜宴的喝酒醉態。顏庚畫卷的主題反而和龔開較為接近,雖皆以出遊或出行名之,細究內容應是鍾馗嫁妹而非捉鬼。
無論捉鬼或嫁妹,元朝出現的多本長卷,皆以出行隊伍為內容,小鬼神情多誇張且動作戲劇化,應是結合大儺儀式與雜劇的結果。
上述元朝的鐘馗出行圖雖然與雜劇有很大程度的關聯,然而,畫卷中的人物多以深墨細線勾勒,再以淡墨敷染,通卷設色簡淡,反而為畫面增添文人雅趣,使得畫里的驅鬼多了一層弦外之音,似是文人在為元朝的政治環境與自己的境遇發出不平之鳴。
以鍾馗明志在明、清更為流行,明朝文人圈中流行以「寒林鐘馗」為題,畫中的鐘馗通常姿態沉靜立於山林之中,背景往往捨棄蝙蝠與鬼怪;鍾馗沒有了誇張的肚子與官服,帽翅也收斂許多,更接近上述文獻中所載的「巾首」形象。
摒除民俗與戲劇中常見的肢體誇張與靈異神怪,鍾馗就如一名文人徜徉于山水之中(圖 4)。此類畫作通常是文人彼此之間的唱和之作,或掛於書齋之中,筆墨淡雅空靈,頗異於明朝浙派與晚清海派的職業風格
鍾馗明志到了晚清的海派畫家之間依然盛行,不過海派畫家筆下的鐘馗少了明朝的文人風雅,而多了商業與市井之氣,如王一亭〈破傘鍾馗〉(圖 6),筆下的鐘馗自撐一把破傘,另一手提燈籠,赤足疾行,衣衫襤褸,蓬頭垢面,完全沒有鍾馗的威風,反而如一介汲汲營營的市井小民,正好呼應題跋上的「破傘孤燈兩足泥,賣符南北走東西」,且王一亭粗放的筆墨更為畫面增添一股草莽之氣。
任伯年〈鍾馗捉鬼〉(圖 7),畫中的鐘馗正彎腰從竹簍中抓取東西,雖然身著袍服黑靴,巾首佩刀,十足鍾馗形象,然而破掉的黑靴與畫中鍾馗的姿態反而更像為五斗米折腰的小民。
任伯年〈鍾進士圖〉(圖 8),畫中的鐘馗坐於桌前,身旁擺放攤開的書卷,一派文人雅士。不過,案上的幾支仿古器物,與水仙、枇杷等花卉蔬果,加上鍾馗頭上的簪花,使得整幅圖反而盈滿歲朝清供的氛圍,並有著明顯的吉祥寓意,顯然與年畫更為相關。圖中的設色清麗、運筆勁挺,跨張的衣紋線條與釘頭鼠尾描承繼晚明陳洪綬的變形高古風格。
常見於海派畫家,如錢慧安的〈鍾馗嫁妹圖〉(圖 9),畫中鍾馗立於前,手執銅爵飲酒,其妹由後為其簪花於帽上,反讓袍服佩刀、黑靴巾首、神情誇張的鐘馗顯得喜氣洋洋,更像一張祝婚之作。此類畫作的鐘馗與仕女風格,也出現在海派的其它主題,如麻姑、女媧與風塵三俠等,顯然為回應市場需求而出現的制式作品。海派畫家筆下更多的是此類斬鬼鍾馗、迎福(蝠)鍾馗與喜氣洋洋的簪花、嫁妹與嬰戲鍾馗,筆墨遒勁,設色鮮艷,明顯符合市場口味!
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