三星堆青銅大立人，同期西方世界沒有的藝術

Posted 2022-12-25 文化

篇首语：一万年来谁著史，三千里外欲封侯。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了三星堆青銅大立人，同期西方世界沒有的藝術相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

三星堆青銅大立人，同期西方世界沒有的藝術

震驚、意外和茫然，也許是三星堆青銅大立人像帶給每個參觀者的共同感受。
同期的西方文化還沒有出現形體這麼高大、製作這麼精美的青銅人像，在中國出土的商周文物中它更可以稱作獨一無二，其實這是我國迄今發現的時間最早、體形最大的青銅人像。
（一）真實與生動：大立人像的細節
今天我們在三星堆博物館可以見到這尊大立人像。粗粗一看，它的模樣與真人有很大差別，眉、眼、鼻、耳、下顎等都較為誇張，稜角比較鮮明，這是因為它戴著面具。人像的身材細瘦，胸腹部位呈圓狀，腰和腳較肥大，手更是大得離奇，顯然經過藝術變形，現實生活中不可能有這樣的人體。
即使在變形之後，這尊雕塑的寫實成分依然佔了很大比重。它連座通高262厘米，但有80厘米是方座的高度，立人像身高172、冠高10厘米，正好是男性的正常身高。我們很可以懷疑，這位大立人像曾經擁有一個真實的「模特」。
大立人像所戴的面具、頭上的有各種裝飾的「筒圈冠」應該都是對現實中所曾使用過的器具的忠實再現，尤其值得讚歎的是，鑄造者細緻地刻畫了人像的衣服紋飾，使三千年後的我們能夠了解當時的衣冠制度。
1993年，王、王亞蓉在《文物》雜誌發表《廣漢出土青銅立人像服飾管見》，認為三星堆青銅人像穿了四件衣服，分別為外衣、中衣、內衣和下裳。
首先，外衣為單袖齊膝長衣，右側帶有半臂式連肩袖子，這是服裝史上首次發現的單袖長衣例證。
其次，中衣。中衣是在外衣與內衣之間的上衣，前後都有雞心領，雙袖，半臂，左袖全露，右袖半露於外衣短袖之外。左後有一部分沒有被外衣遮擋，紋飾露出，應該是刺繡或繪製而成。
再次，內衣。即後世所謂衷衣、褻衣。關於這一件衣服的形式還有不同意見，王和王亞蓉認為是上衣下裳，上衣較短，雞心領，長衣袖；下裳分做前後兩片，前幅略短、後幅略長。不過三星堆博物館認為是一件長衣（如下圖），兩者觀點有所不同，暫且存疑。
青銅立人像服飾的材質，王和王亞蓉認為絲綢的可能性較大，如果採用了上衣下裳制，那麼下裳的材料除了絲麻之外，也可能用皮革製成。
這些衣服應該是在大型祭祀場合中所特意穿著的禮服，反映了當時最高層次的衣冠設計。無論當時所用的材質究竟為何，我們已經可以看出這些服飾的刻畫真實而具體，衣服的穿著方式、長度、款式、花紋，可以說是一絲不苟，極為講究地對當時祭祀所用禮服的高度還原，為考察古蜀衣冠制度提供了可靠材料。因此，我們可以把這尊青銅立人像視為一件具有抽象化特徵、但主要表現為寫實風格的雕塑。
（二）大立人手裡握著什麼
這尊青銅大立人像希望展現一種高貴而神秘的氣質，它所表現的是神靈還是凡人，是巫還是王，曾經在學界引起不少爭議。有人認為是接受奉獻的神靈，有人認為是古蜀族的始祖或首領，懷疑他是古蜀族的祖先蠶叢的偶像，三星堆博物館比較模糊地解釋說，「一般認為，此像為國王兼大巫師一類人物，是集神、巫、王三者身份於一體的最高領袖。」
相比青銅大立人像的身份，他手中所持之物更令人感到困惑。人像的右手舉高到臉部，左手放在胸前，兩手的拇指與其他4根手指做成一個圓筒，形成環狀，原本應該握著某種祭祀用具。那麼，它所握的究竟是什麼呢？
第一種觀點認為青銅大立人像握的應該是樹枝。因為同在三星堆二號坑中出土的青銅神壇殘片上，有一個戴面具的小人像手持一段彎曲的枝形物，陳德安由此認為青銅大立人像手中握著的可能是和神樹樹枝梢尖相似的樹枝。第二種觀點認為所持的是作為巫師登天輔具的龍蛇。樊一、吳維羲在《三星堆神壇考》一文中提出，因為三星堆神樹上有攀援而下的龍，再聯想到《山海經》中多有神人執蛇之形象，神壇巫師手中所持者可以判斷為能交通天地的龍蛇一類靈物。此外，沈仲常認為所握的是玉琮，錢玉趾則說，銅人雙手為環形圈，難以穩固握住方形的琮，而且在三星堆二號坑裡並沒有出土琮，他認為銅像雙手所握的應為杉木或竹製品的法具神筒，火燒以後化為灰燼。王和王亞蓉則說手中所持的可能是火炬之類的器物。
除以上各種觀點以外，還有一種說法受到了比較廣泛的認可，即「象牙說」。由於上手握孔的直徑要大一些，又因雙手的位置清楚地表明所執物體必須有一定的彎度，因此執於立人像雙手中的物體可能是一支牙尖朝下的象牙。「象牙說」還有一個有力的證據：當青銅立人像被挖掘出來的時候，它的手中似乎正套著一段象牙。
大立人像所握的東西引起了廣泛而持久的討論，至今尚無結果。它可能手持象牙，可能手持火炬，可能分持兩種不同的物體，也可能什麼都沒有持，僅僅這個動作、這種手勢就已經代表了至高無上的神性——也許在三星堆三號坑發掘之後，能夠獲得更加準確的答案。
（三）青銅大立人像：中國古代文化的瑰寶
這很可能不是古蜀文明所鑄造的第一尊青銅立人像，否則難以解釋它能有如此熟練的表現手法、如此精湛的鑄造工藝。這尊青銅大立人像綜合運用了熱補、分鑄、鉚接等技術，終於鑄造出一尊堪稱藝術精品的大型雕塑。它對中國古代文化而言，有著舉足輕重的意義。
大立人像總體雖然帶有陰沉、壓抑的神秘感，但它卻表現出和商代中心區域不同的精神風貌：兩地都盛行祭祀文化，都舉行規模盛大的、具有宗教神秘感的祭祀活動，龍（蛇）、鳳等帶有神聖性的動物仍然在兩地民眾的心目中佔有重要地位。
但與殷商相比，三星堆文化是一種帶有濃厚地方色彩的、獨立性較強的文化。三星堆文化比殷商文化更加關注人本身的面貌，生活在三星堆的先民們做出了在殷商很少做出的事情。就如今考古發掘所見到的，商民族用青銅鑄造鼎、爵、簋等各種祭器，卻很少把人像作為崇拜對象，而三星堆文化卻「破天荒」地把人自身的形象作為原始宗教的崇拜對象，把巫、王在祭祀活動中的地位抬到了非常顯著的地步。這意味著人終於在依存於自然界的同時，也建立起對自身的信任。
一扇通向認識人、理解人、肯定人、相信人的大門緩緩開啟了，新的時代精神在醞釀，新的民族意識在覺醒。在這個層面上，稱青銅大立人像具有「劃時代」的意義也不為過。
2013年，三星堆博物館的商代青銅立人像被列入國家文物局發布《第三批禁止出境展覽文物目錄》。三星堆出土了四件禁止出境展覽文物，分別是青銅立人像、金杖、青銅神樹和祭山圖玉邊璋。這尊青銅立人像堪稱國之重寶，三千年前，它守衛著古老的蜀地先民，三千年後，它仍舊屹立在四川大地，默默陪伴著億萬後人。
在很大程度上，三星堆的青銅大立人像還是一個謎，一個也許永遠也無法解開的謎。它究竟是誰，它的手中究竟拿著什麼，它在哪裡鑄造，為什麼被打折成兩段埋進坑裡，這些答案都已經和曾經屬於青銅大立人像的輝煌光芒一起消散在漫長的歷史長河之中。過去的青銅大立人像意味著神靈的注視，今天它不再具有宗教意義，但只要華夏民族的血脈還在一代代傳承，它就仍然具有無比寶貴的文化價值內涵。它是中國古老文化的根系，穿越時空，觸摸著、滲透入當代人的文化血脈。