滿族創世神話的啟示

Posted 2022-12-25 阿布

篇首语：登山则情满于山，观海则意溢于海。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了滿族創世神話的啟示相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

滿族創世神話的啟示

滿族創世神話的啟示
◎王松林\\文
上古騎鹿女神
古希臘阿波羅神廟中鐫刻著一道神諭：「認識你自己」！法國思想家蒙田說：「世界上最重要的事情就是認識自我」。一個不認識「我」的人，無論他的地位多麼顯赫，無論他的事業多麼成功，無論他的資產多麼豐厚……一切都歸於零。
滿族創世史詩《神魔大戰》（又稱《天宮大戰》）為什麼在一個民族中流傳千百年的史詩般創世神話經久不衰？這不僅僅是故事本身的魅力和影響，而是一種信仰和世界觀的反映。
正如中華傳統文化的陰陽相生，陰陽相剋，互根、消長、轉化，道法自然。同樣，滿族信仰萬物有靈的薩滿世界，是把一切有益於人類的物體現象都看成是神。反之，則把一切對人類有害的東西都看成是人間的「胡圖」（鬼）或「巴拉尊」（妖）。有神就有魔，二者是對立的，又是統一的，一如陰陽學說。
這在著名滿族民俗文化傳承人傅英仁的家族薩滿傳承中和祖傳的窩勒本神話里都能得到充分印證：如傅英仁薩滿神話手記《佛星佛托赫額莫西媽媽》（也稱佛托媽媽，又稱佛里佛托倭克什媽媽）記載：在老三星那裡稱阿不凱赫赫，是混沌以後第一位掌管天堂天母神，讓給兒子「嘎啦」（阿布凱恩都哩），阿不凱赫赫生了許多兒女。生的姑娘一個比一個聰明，又有超凡能力，生下的男孩不是傻就是殘，原因是昂邦魔鬼作的法。阿不凱赫赫知道後，生最後一個孩子時，鑽到長白山地下深洞里。於是，「嘎啦」一降生就成了巨人。以前一些男孩子的靈魂都附在嘎啦身上，成為最有能力最有智慧的神。
他生在長白山天池底下，降生後鑽出大山，阿不凱赫赫怕魔鬼佔領山洞，就灌滿水成為今天的天池。
阿布凱恩都哩降生時大喊一聲「嘎啦」鑽出山洞奔向一層天，因此取名叫「嘎啦」。
又一種神話說：阿不凱赫赫生下嘎啦之後，靈魂奔向三星，身體化成泥，她丈夫烏申闊死時也化成泥，其子阿布凱恩都哩用這神泥造成了人類。
（比鬥智的「神鬼大戰」）
傅英仁回憶本族薩滿靈魂觀如是說
關老夫子是寧古塔三大薩滿之一。對滿族薩滿教頗有研究，精通滿語，是清末衙門六品筆貼式。
下面是關老夫子的講述：
人有三個靈魂：第一個叫奧倫，人和動物都有，是奧倫保證人的生長發育動作。人死以後，奧倫也隨之死去。漢語應該叫生命靈魂。第二個叫罕加奧倫，人活著的時候，能暫時離開一段。薩滿過陰就是這個靈魂。人做夢也是第二靈魂離體之故。如果長時不回來，人就要生病，請人拘魂非常必要。一些法術高的薩滿就靠他再加上第三靈魂的指教戰勝惡魔。一旦這個靈魂被惡魔戰死，或因其他緣故回不來，該人永遠昏迷不醒或癱瘓。第一個靈魂管生育生長，第二靈魂管人的動作、吃喝。第三靈魂法他竿奧倫管智慧能轉生，只有人和大動物有，尤其是豬轉生性最大。但是人的法他竿奧倫有九種智慧，豬只有轉生智慧，因為乍有人時，不願意下界，願意在天上生活。阿布凱恩都哩實在沒辦法答應人們每年上天一次和天神團聚才肯下界。人們在地上生活，也靠天神保護。
人的第一靈魂能到天國也能回來。人的肉體一死，阿布凱恩都哩就把第一個靈魂收回去再分配新生人。第二個靈魂附人體死後，它可以按著巴納吉媽媽（地母）的指令附著在指定的人和動物身上，成了新生人的第二靈魂。
問：我大姨夫說，人有三魂對不對？
答：對。我方才說的窩羅是第一個管生命靈魂，手下有三魄：第一魄叫得爾親，專管人體活動。第二魄叫不打基，專管理飲食。第三魄筆他吉，專管學事做事。人的第二靈魂叫黑加，這個靈魂能離開身子自己外出，人睡覺做夢就是黑加出去遇到的事兒，他手下有兩魄，一個管引路，一個管問事，這個魂容易丟。人受驚它先跑出體外，說不定躲到哪裡或被惡鬼搶去。我平常就拘這個靈魂。第三個靈魂不能丟，它是阿布卡恩都哩賜給人的死後就收回去，是人的主魂，手下有一魄。專司傳遞信息（人和天象通，和星辰日月相通）有一魄專管記事，有指揮人的行動思想，出謀劃策。所以說：三魂七魄缺一樣也不行。
關老夫子講：
以前人壽命很長不知道死，自從阿布凱師弟耶魯哩反了出去，常常給人放病，以後又散布毒草、散布瘟疫。他妹妹歪力媽媽把天上花籽偷了撒到人間，滿以為地上也能開天花，結果人遇上就出病「天花」，嚇得歪力媽媽不敢回天，跑到耶魯哩那邊。耶都哩一聽可高興了，不但收下她，還叫她繼續灑。從那以後人間有了「天花」。歪力媽媽不但能撒天花，還能治天花。阿布凱恩都哩派人好說好勸才回到天上專管人間出天花大事兒（漢語叫天花娘娘）。（見傅英仁薩滿手記）。
從傅英仁家族秘傳的神諭里，我們清晰的了解到，為什麼滿族窩勒本《神魔大戰》創世神話如此流行，絕不僅僅是它所具有的神聖性、宗族性、教化性、程式性的特徵，而是一種對世界的認知方式，也是一個民族世界觀、人生觀、價值觀的集體反映和審美追求。
滿族崇拜巴圖魯，追求超越自我的能量，這在滿族神話故事和信仰體系中也得到充分展現。因為人是由物質的身體和非物質的靈魂構成的，我們受的教育無神論，讓我們不懂這些，甚至嘲笑這一切，超我的層面，是靈魂的層面，也是借假修真，本身是愛是光，是能量本身，無論處於什麼環境，包容，寬恕，利他，關愛，互愛，無私，感恩，團結、善良、尊重，這一切是其本性，已經超越自我了，用超我及大愛來指導現實生活。
唐代柳宗元有一篇題為《敵戒》的短文，其思維邏輯與常人常理完全相悖，富含哲理。從來人們都把敵人看作是禍害，無力者避之，有力者根除之。唯獨柳公認為，有敵人是好事。毛澤東對這篇短文也非常欣賞。沒有強大的敵人，失去了外部的壓力，內部自然就腐化。未聞邊塞號角，但見歌舞昇平。自秦以後，封建皇朝的歷史，一代不如一代，整個社會的精神處於退化之中。正是這種歷史環境長期的作用，使中國人鴆於安樂，不思進取，怯懦畏葸，麻木不仁。《神魔大戰》就是告誡滿族族眾，危險無處不在，妖魔無處不生，敵人時刻相伴，危機意識是警示部落強大的動力，只有戰勝敵人才是一個民族發展壯大的唯一出路。
（九頭神魔耶魯裡面具）
從滿族口傳文學《神魔大戰》中可以看出以下幾種教育功能——
一是挑戰苦難，抵禦妖魔，勇於抗爭的尚武精神。
東北氣候嚴寒，生活條件艱苦，鑄就了長白山地區滿族先民吃苦耐勞、樸素節儉的生活習俗。為了獲取維繫生活的獵物，要穿越茫茫森林、艱險溝壑，去與猛獸搏鬥，與大自然抗爭，這樣就形成了勇猛彪悍、尚武崇實、不事奢華的民風。在苦難成長中，滿族先民自然會把苦難想像妖魔，戰勝妖魔是獲得生存權的保障。強健體魄，尚武騎射始終是長白山地區各民族的傳統文化，許多生活習俗與其有關。其育兒習俗，生子便在子孫繩上懸掛「公子箭」以作標識。遊藝活動也尤其喜愛賽騎、賭射等競技。所有這一切，都映射出長白山先民尚武的文化風範。
二是善於學習、仿生圖騰、樂於創新的集體意識。
地域的隔絕、民族的差異，未能阻擋民族之間的友好往來和雙向交流，長白山地區出現了多種民族文化：值得強調的是，滿族在薩滿文化中參悟出仿生自然、仿生圖騰的靈感，對戰勝惡劣環境，學會超越體能，獲取神異技能，掌握動物、植物的特殊習性為本族所用，為自己所用。如觀鳥跡始刻文，仿野豬造耒耜，學潛魚善水性等等，這些知識本領具有對東北少數民族文化的影響是巨大而至關重要的。從而改變了古代民族蒙昧落後的狀態，同時逐漸與中原先進文化的接觸、相互交流、影響和滲透，最終成為中華文明的重要組成部分，形成了中華文化多元一體的格局。
三是相信萬物有靈、追求通往靈界的宇宙觀。
歷史上，薩滿文化滲透到了各族人民生活的方方面面。薩滿祭祀中那通宵達旦的狂歌漫舞、闔族歡聚的喜慶筵宴，都反映出長白山先民豪爽、開朗、熱情、奔放、英武彪悍的民族性格。長白山地區古族的薩滿世界是相當豐富多彩、光怪陸離的，北方民族的精神世界更是極其豐富和玄奧奇妙的。他們崇拜自然、山川日月、猛禽異獸、英雄祖先，崇拜宇宙、世界樹和神秘的隕石……這一切都反映出滿族先民的高度文化自覺和自信，博取萬物之長的進取意識，從而創造出文明的輝煌成果。
當然，人們普遍認識的文明，往往是指人類所建立的物質文明和精神文明的統稱，而文字作為記載和傳播文明的方式和途徑，科學界也通常把文字的出現稱之為人類文明進化的開端。滿族沒有文字以前，用豐富的口傳神諭、史詩、創世神話揭開了文明的篇章；而獨特的原始薩滿文化信仰恰恰是人類早期文明的曙光。
滿族人尤其對賴以生存的長白山敬畏和感恩之情，歷久彌深，崇拜有加，視長白山為佑護之靈、啟運之仙、祥瑞之神，大興祭祀封禪，典祀如同五嶽。其主要原因是長白山符合「靈山」、「聖地」的生態環境和人文情懷，以致歷代帝王祭祀不斷。於是長白山成為滿族人心目中的宇宙山、生命樹、登天的金字塔，它是東北亞的最高地標和精神符號。
美國前總統尼克松在《不戰而勝》一書中明確說過：「當有一天中國的青年一代不再相信他們祖先的教導時，我們將不戰而勝。
中華文明源遠流長。在長期的歷史發展進程中，中華民族創造了內涵豐富、形式多樣、彌足珍貴的文化遺產。中華民族不僅是具有充沛文化創造力的民族，更是珍愛文化傳統的民族。
堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。作為中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，滿族民間口傳文化遺產已經得到國家高度重視。該遺產項目凸顯了有關自然界和宇宙的傳統知識的重要性，提供了人類與其環境間可持續關係的積極例證。滿族說部成功列入國家級非物質文化遺產名錄，提升了滿族口碑文學的整體價值乃至滿文化的國際可見度，體現了中國對保護傳承滿文化的鮮明態度，進一步展示了中華文明的多樣性和創造力，對傳承弘揚中華優秀傳統文化、提升中華文化的國際影響力，均具有重要價值。
2019年12月9日·長春
滿族文化網出品。