遇見周文王以前，姜子牙也靠殺牛賣酒謀生

Posted 2022-12-25 天下

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遇見周文王以前，姜子牙也靠殺牛賣酒謀生

傳言姜子牙一生活了139歲，廟堂之上他被歷朝歷代的君王稱為兵家鼻祖、武聖，江湖之中他又因《封神演義》一書獲得了眾神之神、神祖的稱號。
如此人物，我們很難想像得到，在那個人均壽命四五十歲不到的時代，他七十歲之前竟然靠著殺牛賣酒為生，直到70歲時才因在渭水旁釣魚得遇周文王賞識，被請出山，協助周武王完成了伐商壯舉，成為國家二把手。
《尉繚子》說：「太公望年七十，屠牛朝歌，賣食棘津」。
1、第一卦渭水河畔姜太公
姜太公，姜姓，呂氏，名尚，字子牙。
在他的身上，有著一種極為特殊的魅力，以前我總是不得其解，為何一個商周時期的古人時至今日仍然能讓人欽佩崇拜呢？
直到近些日子，我靜下心來好好讀了一下姜太公的兵書《六韜》才恍然大悟，原來，他身上那種深深吸引我們的氣質，不正是促使我們華夏兒女在面臨逆境時堅韌不拔、永不放棄，名為「希望」的存在嗎？
【姜太公劇照】
拿我們熟知的「姜太公釣魚」一事說起，我們總是歌頌他七十歲出山，輔助姬昌、姬發父子打敗商紂王，建立周朝呈現出的無盡智慧。
但我們總是下意識忽視了，就是這樣一位國之棟樑，卻在市井中靠著殺牛、賣酒為生，度過了近乎七十年的歲月。
這該需要多麼強大的意志力，才能在身負治國之才的情況下，甘願忍受著無人賞識的寂寞，於平淡的屠夫生涯中一邊養家糊口，一邊鍛煉自己治國平天下的能力？
不過，如姜太公這樣的金子，哪怕身處俗世的泥沙中，也終究會綻放出屬於他的光輝呢。
這個綻放的過程，還出奇的好玩哦！
《文韜·文師》記載，周文王姬昌打算出門外出狩獵，他讓太史編占卜自己到哪兒可以打到獵物。
太史編占卜的結果，出人意料，他是這樣對姬昌說的：您這次去渭水的北岸打獵吧，在那裡您會得到很豐厚的收穫。這種收穫非龍、非螭，非虎、非羆，而是一位擁有公侯之才的賢人。他是上天賜給您的老師，有了他的輔佐，您和自己的子孫後代都可以得到極大的好處。
姬昌聞聽此言，心想我不就是外出打打小怪獸嗎，怎麼這太史公突然和我談論起錦繡前程了？
【八卦】
不過，對於占卜一事，周文王本人是非常推崇的，他甚至一手建立了後天八卦圖，足以證明他在卜算上的成就。
姬昌便問太史編：是不是這麼給力哦？你莫豁我哦！
太史編對姬昌說：老哥，你放心，我囊哎可能豁你呢，我有個叫史疇的遠祖曾經給大禹占卜，大禹按照佔卜所示果然得到了皋陶，那次出現的徵兆和今天出現的一個樣子呢。
聽到太史編把話說到這個份上，姬昌也就放心了，他心想著自己過幾天要得到一個治國良才了，必須要讓對方覺得自己有誠意。
於是，姬昌沐浴更衣、齋戒三日，然後乘田車，駕田馬，滿心歡喜的去渭水北岸找他要的人才了。
到了渭水河畔，姬昌左右觀望一番後，他發現茅草叢中的孤石上面，有一位老者正坐上面懸釣。
這老者釣魚的方式，讓姬昌感覺自己簡直無力吐槽了，原來老者用來釣魚的魚鉤是直的，上面還沒放魚餌，姬昌走近老者身旁一聽，老者的嘴裡還說著：「魚兒啊，魚兒，你們願意上鉤的就趕緊上來。」
姬昌：……
【願者上鉤】
瞧著老者釣了半天魚還沒魚兒上鉤，姬昌本著試試這位古怪的老者，是否太史編所說的人的想法，他輕聲詢問道：「先生，您喜歡釣魚嗎？為何要這麼釣魚呢？」
姜太公瞧著姬昌，回答道：我聽說君子樂意通過做事實現自己長遠的抱負，而普通人樂意通過做事獲得眼前的快樂，這就和我釣魚一樣，我不是因為喜歡釣魚而釣魚。
姬昌聽著這不著調的話，只覺得聽不懂，但是好厲害的樣子。出於不懂就問的好習慣，姬昌詢問道：「這兩者之間的區別在哪裡呢？」
姜子牙一本（不）正經的說：釣魚就好比治國的權術，通常用官位、厚祿和大義三種方式，便可以換來別人的效忠。我雖然只是在做釣魚這種小事情，但不論用哪種方式，都是為了釣到魚。在這種小事中，其實蘊含著很深刻的道理。
此時此刻，姬昌的內心非常激動，保不準，他一回去，太史編的午餐中，起碼可以加五個雞腿那種！
姬昌和姜太公彼此間的試探，到此也就翻篇了，接下來談論的，才是整場渭水談話的核心。
【太公釣魚】
周文王姬昌直指靈魂：【我該怎麼做才能讓天下歸心呢？】
姜太公回答：天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。天有時，地有財，能與人共之者，仁也。仁之所在，天下歸之。免人之死，解人之難，救人之患，濟人之急者，德也。德之所在，天下歸之。與人同憂、同樂、同好、同惡者，義也；義之所在，天下赴之。凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者，道也。道之所在，天下歸之。
這番話，姜太公從利益和仁政兩個層面，闡釋了如何達到得民心者得天下的治國理念。
他說只要施行仁政，讓天下人獲利的同時，再感受到自己的恩德，就可以民心所向、天下歸心。
可別小看這番話，可以說姜太公的民本思想，影響了自周朝開始3000多年來歷朝歷代君王的治國理念。
例如朱元璋曾經對大臣所說的富民強國觀念，便和姜太公的理念有著很深的聯繫：人君制財與庶人不同。庶人為一家之計，則積財於一家；人君為天下之主，當貯財於天下。豈可塞民之養，而陰奪其利乎？
姬昌在聽完姜太公的話後，頓覺茅塞頓開，鬱積心中多時的陰霾也雲開霧散了。他對著姜子牙認真拜謝：先生您講得實在是太好了，敢不受天之詔命乎（指占卜的結果）！
【周文王】
互相看上眼的兩人，在一番客套之後，也正式決定相約一起推翻紂王統治，建立和諧社會。
2、第二卦武王伐紂牧野之戰前的龜殼占卜，竟然是凶兆？
公元前1045年，周武王趁紂王殺了叔父比干、囚禁叔父箕子，導致內部矛盾激化人心不穩的時機，打算出兵討伐商紂王。
不過，按照當時的慣例，做這種改朝換代的大事之前，首先要做的事情應該是通過占卜的方式詢問上天的旨意，請示自己是否可以取代對方，建立新的王朝。
商朝的時候，貞人（負責占卜的官員）們占卜的工具主要是用龜殼、蓍草以卜筮吉凶，他們相信這兩種生命力強盛的東西，已經能夠通靈。
說起這龜殼占卜一事，很有意思，它的卜辭分作四個部分：前辭、命辭、占辭、驗辭。
拿武王伐紂進行占卜舉例，這條卜辭包含的信息應該有占卜的時間和負責的占卜的貞人姓名，這叫做前辭；命辭指的是武王伐紂這件具體的事；占辭則是武王伐紂這件事辦了可不可以成功。
前辭、命辭和占辭都是在占卜之前，用工具刻在龜殼上的，唯獨驗辭需要等占卜結果出來後，才刻上去，它就等同於最終的占卜結果。
【龜殼占卜】
武王萬事俱備，只欠一個卜算出來能夠支持自己名正言順出師伐紂的理由了，可在萬眾矚目中出來的卜兆卻讓所有人都傻眼了：武王將伐紂，卜龜兆，不吉，風雨暴至。
這個卜筮的結果，是貞人根據刻著卜辭的龜殼在火焰中，燃燒之後的裂痕痕迹進行判定的，「風雨暴至」也就意味著本次伐紂行動從占卜結果來看是註定要失敗的。
在我們看來，這不就是龜殼燃燒後，上面的裂痕太大了嗎？
可在當時，這幾乎就是在告訴大臣們：伐紂行動肯定會失敗，你們不要做了。
《史記》記載大臣們看到占卜結果後的態度從伐紂前的「無二心」，轉眼便成了「群公盡懼」，依著這趨勢，本就處於劣勢的聯軍恐怕未戰就先敗了。
幾千年後的史書，也會記載上：某年某月某日，某人率大軍將伐紂，卜筮，大凶，群公盡懼，不戰而降，紂王盡屠之。
若真出現這結果，紂王做夢都要感謝那個占卜的人。
【紂王和妲己劇照】
也正是在這種關鍵時刻，唯太公強之勸武王！
《史記》：「武王將伐紂，卜龜兆，不吉，風雨暴至。群公盡懼，唯太公強之勸武王，武王於是遂行。十一年正月甲子，誓於牧野，伐商紂。紂師敗績。」
沒有姜太公的堅持，周武王將會錯失這一次伐商的良機，而原因可能僅僅是源自龜殼上裂痕的問題。
嗯……到底當時有多少大事，是因為這個問題錯過了的呢？
值得深思……