你知道太上老君吗

Posted 2022-12-25 老子

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老子是个神一样的人物，他的思想影响了中国整个封建社会的意识形态。两千多年来，各种学派或吸取，或改造与继承，总有他的影子存在。他是道家学派的创始者，他的学说博大精深，玄妙至极，常言人所不能言，道人所不能道。后世的命世英才都从他那里吸取"养分"。张良、诸葛亮、刘基等等，在这些拨乱反正、匡救时弊的大贤大才身上，无不留有老子学说的烙印。他被尊奉为道教教祖，是一个神秘而睿智的华夏民族精英。
老子是中国历史上一位具有重大影响的思想家。在国际影响上，他是唯一可以和孔子抗衡的中国思想家。他所开创的道学与孔子开创的儒学一起，成为中国文化的两大主流，共同推动了中华文明的进步与发展，在中国历史上有着深远的影响。
老子，姓李，名耳，字聃，楚国苦县（今河南鹿邑县）人。生卒年代不详。据史书记载，他曾做过周朝的"守藏室之史"（管理图书的史官），深谙周朝的图书典籍，学识渊博。孔子曾向他请教过古礼等方面的学问。《史记·老子韩非列传》中记载，老子晚年，看到周王朝日渐衰落，就弃官西去，至函谷关时，遇见关令尹喜，他对老子说："您这就要隐去了，请把您的见解学说给我写下来吧。"于是，老子著书上下篇共五千多字言道德之义，这就是著名的《道德经》。书写成后，老子便过着隐居的生活，后人不知其下落。
《道德经》又名《老子道德经》，简称《老子》。该书用韵文写成，阐述了他所谓道德的本意，是一部富有哲理性的著作。书中没有引用西周以来官方的典籍训诰，却吸收了一些民间歌谣。有学者认为《老子》成书于战国时期，为道家后学根据老子思想言论发挥补充而成，但从整体看来，这部书体现了老子的思想。
老子的整个哲学体系的核心范畴是"道"，提出了天道无为的思想，反对天道有知的宇宙观。在老子以前和老子的时代，人们认为天是有意志的，是最高的神，可以主宰万物，人世间的一切都是由它决定的。老子经过考察、了解自然界的变化，认为天只不过是一种物质，它没有意志，不能主宰人世间的吉凶祸福，"道"才是天地万物的本源。那么，"道"是什么呢？他解释说："有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行\'而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。"意思是说，有一个混然一体的物在天地出现之前就已有了，它看不见，听不到，摸不着，独立地存在，按照定的规律循环运行着，它产生万物，它是宇宙万物之母。我不知道如何称呼它，就给它起个名字叫"道"。"道"在老子的心目中是无形、无象、无体的，是世界万物的本源，"道生一，一生二，二生三，三生万物"。他又强调说："人法地，地法天，天法道，道法自然。"即人以地为根据，地以天为根据，天以道为根据，道以自然为根据。这就进一步指明，世间万物的生长、发展、变化，都是受自然规律约束的，并不是受上天的意志支配的。老子用物质的自然之道，否定了天或上帝这个造物主的存在，从而使天神的绝对权威被摧毁。
老子认为，客观事物不是孤立地存在的，而是彼此互相联系，互相依存对立着的两个方面。他说："有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随"，就是说有与无、难与易、长与短、高与下等等，都是对立统一的，失去了这一方另一方也就不存在。他还看到事物的发展都是向着相反的方面转化的，故而他提出了"反者，道之动"的命题，"祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。"祸中包含着福，福又含有祸的因素，它们可以互相转化，祸可以变成福，福又可以变成祸。从这一原则出发，他主张"知其雄，守其雌知其白，守其辱（黑）"。反对刚强和进攻，他说："草木之生也柔脆，其死也枯槁，认为守柔处下，以弱胜强，以柔胜刚，这样才可避免败亡。老子发现了事物的矛盾性，也认识到矛盾的双方可以互相转化。但他却忽略了转化的条件，以及对立面的斗争在转化中的作用，以至于把转化看成是周而复始的循环运动。这反映了老子思想的局限性和片面性。
老子还提出天道自然无为的思想，即"道法自然"，"道常无为而无不为"原则。自然、无为就是"道"生育万物自然而然，无意志，无目的。他看到了人民与统治者之间的矛盾，认为百姓难治的原因是统治者太有为，对百姓剥削、压榨太过造成的，人民遭受灾难的根源，是统治者过重的剥削。他说："民之饥，以其上食税之多，是以饥。"还说："朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。"这是说统治者的宫殿修得漂亮，可是老百姓的农田荒芜了，仓库也空虚了；统治者穿戴华丽，佩带着锋利的宝剑，饱吃精美的饮食，占有多余的财货，他们这些人就叫作强盗头子。他抨击统治者剥削穷苦百姓来满足自己的欲壑，这种无道的政治是不合理的。他认为合乎天道的政治，应当是："天之道，损有佘以补不足，人之道，损不足以奉有余"。告诫统治者应当"无为而治"，少一些欲望，少一些作为。否则，会激起人民的反抗。对待人民，他主张要"虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。"用这"无为"的方法来治理人民，人民就老实，天下就能太平，政权才能稳固。
老子的理想社会和政治是"小国寡民"。老子描绘的社会图景是：国家要小，人民要少。即使有各种器具，也不使用，人民不用拿生命去冒险，也不用向远方迁移。虽有车船用不着乘坐它，虽有武器装备也没有地方用它，人民"甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。"他怀恋这种结绳记事简单原始的生活。这在一定程度上反映了由于当时各诸候国间连年战争，生活动荡，民不聊生，人民迫切希望社会安定的愿望。但老子不了解历史的发展规律，这种"小国寡民"的主张违背人类进步，是社会倒退，只不过是一种空想，反映了没落阶级对现实斗争的无可奈何，逃避现实的消极态度和思想。
老子是我国春秋时代最伟大的思想家之一。他用虚无的本体"道"代替商周以来的天命论，否定客观世界的物质本源。他看到自然界的盛衰消长、社会上的对立和斗争，认识到事物的对立方可以互相转化，含有朴素的辩证法思想。但他把这种变化认为是循环往复，看不到事物不断向前发展变化的本质，因此具有很大的保守性。他教人无为、居下、自然、柔弱、愚鲁，从反面看问题，他的这一思想，扩大了人类文化的广度和深度，增加了韧性。同时也抹煞了人的主观能动性作用，导致消极的宿命论。老子的思想丰富而深刻，既有唯物主义倾向又有唯心主义的成份，对后世的思想界产生了很大的影响。