屈原自沉汨罗江是追随崇拜并树为榜样哪位先贤

Posted 2022-12-25 先贤

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屈原自沉汨罗江是追随崇拜并树为榜样哪位先贤

从司马迁著史至今，屈原因政治忧愤而投汨罗江自沉的动人故事被人们广为流传。而其中唯一的证据，就是诗人那首被放逐以后所写的《怀沙》。

楚顷襄王二十一年（公元前278年）五月五日，屈原投身汨罗江自沉而死，成为千年来举国纪念的传统节日。

屈原早年曾受楚怀玉信任，任左徒，常与怀王商议国事，参与法律制定，主持外交事务。屈原主张与齐国联合，共同抗衡秦国。在他的努力下，楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直，加之他人谗言诽谤，屈原逐渐被楚怀王疏远。屈原竭力反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，未能如愿，反而于楚怀王二十四年（公元前305年）被逐出郢都，流放汉北。后又因小人的谗言被楚顷襄王再次逐出郢都，流落江南。奸佞小人的中伤，昏庸帝王的放逐，让屈原有志难舒，面对楚国之危难，民生之多艰而无可奈何，屈原唯有带着满腔愤懑，投身汨罗江中。

关于屈原自沉汨罗江的原因，历来有诸多说法。有一种说法认为屈原听到郢都被秦攻破，一时悲愤交加，感慨万千，既然有志救国却回天乏术，唯有以己之死祭奠国之亡魂。还有一种说法认为屈原早已萌生了离世思想，是仿效殷朝贤臣彭咸进谏不成而投水自尽的壮举。也有一种说法认为屈原有意在舜帝祭日投江，以实现与先帝聚首去完成在人间无法实现的抱负与理想。

屈原追随彭咸“忽乎吾将远行”的离世思想，早已有之。在屈原的《离骚》、《抽思》、《思美人》、《悲回风》四首诗中七次写到彭咸，《离骚》曰：“虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则”，又曰：“既莫足与美政兮，吾将从彭咸之所居”；《抽思》曰：“望三五以为像兮，指彭咸以为仪”；《思美人》曰：“独茕茕而南行兮，思彭咸之故也”；《悲回风》曰：“夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘”，又曰：“孰能思而不隐兮，昭彭咸之所闻”，又曰：“凌大波而流风兮，托彭咸之所居”。

彭咸何许人也？屈原为何“指彭咸以为仪”，如此崇拜彭咸并树为榜样？

关于彭咸，特地查阅了1999年版《辞海》和《中国历史大辞典》，结果均未此人。在“百度百科”上搜索，有三种说法。说法之一，屈原《离骚》里的彭咸，不见于先秦其它书籍。东汉王逸《楚辞章句》说：“彭咸，殷贤大夫，谏其君不听，自投水而死。”但并没有讲明注释的根据。宋朝朱熹承袭了王逸的说法，但心存疑虑。从屈原《悲回风》一文分析，彭咸的确是像殷商的申徒狄一样“负石自投于河”的。说法之二，彭咸，系彭祖第三十四代裔孙，字福康。商纣王时官为贤大夫。因商纣王淫乱不止，彭咸与众卿诸臣数谏不纳，彭咸投水而去。说法之三，彭咸是“巫彭”与“巫咸”两个人的合称，是我国神话传说中的卜筮、医药之祖。彭咸有无其人，是一个千古以来聚讼纷纭，至今悬而未决的问题。然而，其涉及对屈原思想的认识和理解，在《楚辞》研究里占有举足轻重的地位。