孔子适郑是什么典故 孔子九思说明了什么
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孔子适郑是什么典故 孔子九思说明了什么
孔子适郑
生活中有一句“丧家之犬”的成语，它意在比喻那些无家可归的狗，但实质上是比喻那些失去靠山，无处投奔，到处乱窜的人。关于这个成语的出处，是来自于《史记・孔子世家》中“孔子适郑”的典故。
孔子周游列国图
故事内容大概是：有一天，孔子来到了郑国不巧和他的弟子走散了，孔子很是焦虑，在城墙东门旁很是着急，这时郑国过来一个人对子贡说：“东门那边好像有一个人，他的前额很是像尧，他的脖子像皋陶，他的肩部又有点像子产，不过自腰部以下和大禹差三寸。看那人如此劳累的样子就像一条“丧家之狗”。说完，郑国人便离去了。子贡找到师傅，便将这一段话把这段话一五一十地告诉了孔子。当时孔子并没有生气，反倒是很坦然地笑着说：“能把我的外表说成这样，实在是太夸我了。不过说我像条无家可归的狗，确实是这样！确实是这样啊！”
在孔子看来，“丧家之狗”其实是一个人自己精神世界的写照，是褒义和善意的比喻；对于那些凄凄惶惶无家可归的人，很有可能安贫乐道、志高识远，这才是是现实世界的“丧家之狗”；想那些身宽体胖富足优裕的人，很有可能麻木不仁、行尸走肉，才是正真意义上的精神世界的“丧家之狗”。孔子周游列国，其原因并无是无家可归，至于这则“丧家犬”的成语就被后人望文生义，成为一代典故。
孔子九思
九思来源于《论语・季氏篇第十六》，在这篇文章中主要记载着孔子的“君子有九思”。他把人的言行举止的各个方面都考虑到了，并要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省。
孔子“九思”思想
在九思这篇文章的解释中可以知道孔子说的九件事情指的是“看要想到看明白没有、听要想到听清楚没有、神态要想到是否温和、容貌要想到是否恭敬、言谈要想到是否诚实、处事要想到是否谨慎、疑难要想到是否要求教、愤怒要想到是否有后患、见到有所得到要想到是否理所该得。”在这里面，他把人的言行举止的各个方面都考虑到了，包括个人的道德修养的各个方面。这“九思”，从视听感官、面部表情、言谈举止等看似平常的日常行为方面引发我们多方位的思考，甚至让我们在学会做人、学会做事、学会超越自我等方面反思自问。
孔子不仅仅儒家学派的创始人，更是伟大的思想家、政治家、教育家。他所处的时代，旧贵族普遍堕落，那时的学派众多，且各学派都在不断深化和调整自己的理论，努力适应当时社会的需要。也正是在这种时代背景下的映衬下，孔子提出了著名的“九思”，可以说，在当时社会起到了十分积极的推动作用。虽然两千多年过去了，但孔子的“九思”仍然对我们现代的或许乃至以后都有着巨大的影响力。
孔子的思想
孔子在思想方面的成就非常巨大，他不论在道德方面、政治方面、经济方面，还是在教育方面、美学方面、史学方面、旅游方面以及人生观念上都有着其自身的思想成就。
孔子
在道德和政治方面，孔子主张仁说和礼说，主张个人层面上“仁”和“礼”的道德修养和品行，主张以德、礼治国。他强调人道主义，同时也强调建立一定的秩序和制度。而孔子的这些思想适用于任何时代，从中可见孔子在思想方面具有一定的先进性。
在经济方面，孔子崇尚重义轻利的义利观，主张在利和义两者中应该更为重视义，在获取利益前要考虑所做的行为是否符合道义。孔子还重视民生，强调先使百姓富裕再施行教化。
在教育思想方面，孔子主张有教无类，认为每个人都能接受教育，并创办私学，大量招收学生，打破了当时教育方面的垄断。他还提倡因材施教，主张根据每个人的天赋、兴趣进行不同的教育，强调学生自我思考，教师只需对学生施以引导。
在美学方面，孔子主张“美”和“善”的统一。他提倡将文学艺术和政治道德两者结合，将文学艺术作为促进社会和政治发展的重要手段。而在史学方面，孔子主张实事求是地进行历史研究，强调研究历史时要重视事实依据，同时极为反对表里不一、名不副实。
孔子曾周游列国，拥有丰富的旅游经验，也因此，在旅游观念上他有着较为深刻的理解。他提倡文化旅游以及感悟山水等自然景物的的旅游，较为注重感受旅游所感受的各种“美”。同时孔子还主张旅游要适度，反对过度旅游。
孔子提倡的人生观念都比较积极向上，例如他主张与富贵相比，应该更重视道义；孔子还主张与人交往要真诚，要乐心助人等等。
孔子是个颇有成就的思想家，他的思想成就被世人所传颂，他的各种思想不断被世人借鉴。
孔子典故
孔子也并不是从刚出生就是圣人，他也是经历了一些磨难才会有今天的成就，才会成为我们伟大的圣人。关于他的故事有很多，其中最出名的就要数他拜师的故事了。
孔子拜师的典故
在他年轻的时候，就已经是远近闻名的老师了。但是他还是认为自己的知识并不是那么的渊博。于是在他三十岁的时候，就离开了自己的家乡曲阜，来到洛阳想要拜大思想家老子为师。
但是孔子的家到洛阳并不是那么的近的，之间的距离恐怕有上千米，于是孔子到洛阳的过程中基本上是都是风餐露宿，日夜兼程。直到几个月后，终于来到了洛阳城。准备进洛阳城的时候，他瞧见一架马车，在马车的旁边站着一位将近七十多岁的老人。身穿长袍，头发和胡子全部白了，看上去很有学问的样子。于是孔子猜测这位老人可能是自己要拜访的老子先生吧！便上前行礼询问：“老人家，您就是老子先生吗？”老人见这位年轻人一眼就认出了自己，就有些纳闷。孔子见老人神情疑惑，于是上前说：“我是学生孔丘，特地前来拜见老师，请收下我这个徒弟吧。”老人才恍然大悟：“原来你就是仲尼，听说你要来，我特地在这里迎你，研究学问你不比我差，可为什么还要拜我为师呢？”孔子听了再次行礼，说:"多谢老师等候。学习是没有止境的。您的学问渊博，跟您学习，一定会大有长进的。”
从这以后，孔子每天都跟在老师身旁，有不懂的就随时问，而老子也毫无保留的将自己知道的传教给他。
孔子的主张
孔子是古代最伟大的思想家，哲学根基是以道德来规范人的一言一行，贯穿了两千年的岁月，对世界也产生了深远影响。孔子主张仁和礼。仁就是与人为善，礼就是言行举止等规范的总称。在孔子以前，祭祖是非常重要的政治活动。孔子强调要尊重祖先，祭祀活动的重要性进一步加强。
孔子画像
孔子还主张妻子对丈夫，孩子对父亲，晚辈对前辈，臣子对君主要绝对的尊敬和服从。这位圣人并不主张暴政。孔子的主张是国家为人民服务，不是人民为国家服务。人民的一切并不是因为国家的利益而存在。孔子主张君主应该要靠仁政而不是暴政来治理国家。孔子的主张比较保守，他相信黄金时代会再度降临，极力劝说所有的人都能够遵循美好的道德。孔子还主张中庸思想，这不仅要作为一种认知事物的方法来看待，还应该要把中庸融入到自己的品行中去。
可是孔子的主张没有得到统治阶级的接受，他只是一位非常具备创造力的改革家。孔子生活的时代是一个大混乱的时期，各国之间经常发生争斗。孔子在死后，他的主张普遍流传开来。
在秦朝，孔子的学说遭遇了灭顶之灾。秦始皇焚书坑儒，打倒了孔子学说。可是秦始皇的阴谋并没有得逞。秦朝灭亡后，孔子的主张又在百姓中流传。在汉代，孔子的学说被提高到百家学术之首的地位。儒家学派的经典著作甚至成为了选拨官员的考试教材。
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