墨家经典《墨子》作者简介及成书背景介绍

Posted 2022-12-25 墨家

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墨家经典《墨子》作者简介及成书背景介绍

《墨子》为中国文化之经典著作。该书凡治国之道、任用贤能、生产节约、战争军事，无不论道精深；其科学理论、奇工巧技处处追本探究。故有人说《墨子》是经墨子学派反复争鸣，雕涿锤炼出来的良玉精金。是众篇集成光照大千的百科全书。

春秋战国时期，是我国思想文化大发展时期，一时诸子百家，争涌而起，各家各派，著书立说，传播自己的思想主张。其中，墨家学派以其艰苦朴素的生活作风，兼爱、非攻的政治主张得以和儒、道、名一起成为四大显学。《墨子》作为墨家学派的经典，在中国思想史、文化史上有深远的影响。

作者简介及成书背景

《墨子》一书是由墨子弟子们的笔记整理而成，虽然大部内容不是墨翟本人所著，但主要反映了墨子的思想。

墨子是鲁国人或宋国人。关于他的生卒年不详。大约生于周敬王时（公元前496—492年），卒于威烈王时（407—403年）。将近活了90岁。司马迁在著《史记》时未给他单独立传，然而他在《孟子荀卿列传》中为墨子写了一段，话，盖墨翟宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。

《淮南子，要略》中说，墨子少年也曾学过儒，学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不悦，厚葬糜财而贫民，久服伤生而害事，故背周道而用夏政。因此他舍儒而自创学派。

墨子的生平人们没有系统的了解，但二千年来一直流传着他不少的故事。其中流传较广的是他劝阻楚国停止侵略宋国的故事。公输般为楚国制造了云梯，准备进攻宋国，墨子得知消息后，为了制止战争的爆发，不顾个人安危及辛劳，长途跋涉到楚国京城一一郢，说服了楚王，打消了攻宋的念头。墨子崇尚尧舜，又善于守御。其弟子遍天下。

春秋时代，大小国家很多，它们各霸一方，不断进行兼并战争，其战争越来越频繁，规模也越来越大。墨翟从小生产者、小手工业者的利益考虑，不断往返于齐、鲁、宋、楚国之间，宣传他的学说，提倡非攻、节用等主张。

墨翟为挽救社会动荡局面，极积推行自己的治国蓝图。他游说于楚、齐、鲁、郑之间，反对战争主持和平，反对大国吞并小国。呼吁人们保持稳定，休养生息。

墨子晚年，主要致力于各国外交活动。宣传倡导非攻、兼爱思想，以达到兼相爱交相利的目的；反对兼相恶，交相贼的罪恶作法。他对当时统治者损人利己行为进行了揭露和谴责。他四处奔走，用他那善辩的口才和高度智慧，制止了多次战争。在为各国和平，保护百姓利益方面做出了贡献。

传说墨子能吃苦，艰苦卓绝，身体力行，他席不暖、突不黔，有孟子所说的摩顶放踵利天下的精神。他I得了人们的尊敬，被看作是传奇式的人物。

墨子的弟子有数百人之多，所谓弟子弥丰、充满天下。他们出身贫寒，有救国民理想，可以赴火蹈刃，死不旋踵。他们既能游说又能参加防御战斗。墨子学派有巨子相传的制度。第二代巨子当是禽滑，孟胜为第三代巨子，《吕氏春秋上德篇》载，他为阳城君守国至死不降。第四代巨子是田襄子。

巨子是当时墨家所共同信奉的领袖，并不限于一个国内的墨家领袖。墨派以巨子为中心，保持着基本组织形式，宗奉墨子的基本学说。墨子死后，墨家分为相里氏、相夫氏（一说伯夫氏）、邓凌氏为代表的三个派别，各执已见，都认为自己是正统的墨家。《庄子，天下》篇里反映了这种学派的分歧。相里勒的弟子五侯等人和南方的墨者苦获、己齿、邓陵子在许多问题上经常争论，他们都共同读《墨经》，都认为自己一派对墨经的理解是正确的。

关于墨子思想的产生，离不开当时的社会发展，春秋中叶，奴隶制度日趋瓦解，新兴土地占有者日益增多。并出现了新的独立的手工业者。这种情况，导致了不同阶级出身的士参与社会政治、企图创立一种新的学说或办法来适应社会发展。各国国君为了巩固自己的新建国家，也纷纷收揽人才作为治国的助手。这样便给士阶层的人的思想发展提供了机会。

墨子思想就是在这种条件下产生的。近人梁启超研究认为，墨子不代表统洽阶级，他的思想旨在改造旧社会。不少学者研究认为，墨子是出身下层的手工业者。墨子南游于楚，见楚惠王时与穆贺的一段对话中，人称他为贱人，墨翟也自称为贱人。据鲁问篇记载，墨子过着短褐之衣，藜芥之羹，朝得之，而夕不得的生活，可见社会地位是低下的。《墨子，贵义》中说翟上无君上之事，下无耕农之难。说明他既不是统治者，也不是农民，而是一个工匠，是出身于手工业工匠的士人。

墨子思想是在直接同孔子思想的斗争中产生的。墨子当时主要活动在鲁国，当时儒学兴盛，鲁国是一个守礼仪之郡，孔子死后，弟子不振，不能完全继承孔学事业，故孔学有所衰落。墨子正值少年，也曾学儒者之业，受孔子之术；既乃以为其礼烦扰，伤生害事，糜财贫民，他在学习中发现了孔学的缺点，创立了自己的学说。

墨子学说的着眼点是反抗儒学而发展起来的。墨子认为儒道足在丧天下者四政焉：

①儒以天为不明，以鬼为不神。

②儒主张厚葬久丧，重为棺　

③儒家弦歌鼓舞，习为声乐。

④儒家信命运以命为有，贫富寿夭，治乱安危，有极矣。

墨子针对孔学的缺陷提出了自己的见解，概括出自己的思想原则：凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之‘尚贤’、‘尚同’；国家贫，则语之‘节用’、‘节葬’；国家熹音湛湎，则语之‘非乐’、‘非命’；国家淫僻无礼，则语之‘尊天’、‘事鬼’；国家务夺侵凌，则语之‘兼爱’、‘非攻’。故曰择务而从事焉。

比较儒墨两家的上述原则，两个学派之间的尖锐而鲜明的差别，可以说明墨学是从反对儒学的斗争中发展起来的。

春秋时代，大小国家不断进行兼并掠夺战争。战争的结果是给小农和小生产者带来了深重的灾难。齐国的晏婴说当时齐国三老冻馁，晋国的叔向也说晋国道相望。如果齐晋这样的大国人民的生活都如此，那么可想其他小国人民的生活就更加悲惨了。社会的动荡，给小生产者带来了痛苦，产生了厌世思想，不少人躲避现实，企图独善其身，摆脱痛苦。

墨子试图要挽救这种社会局面，他认为厌世乃是志行薄弱的人的行径。世界是由人造成的，固然不可厌，也不该厌。所以他反抗消极厌世潮流，提出摩顶放踵利天下为之。

墨子一派以积极的态度面对世界，正好与庄子逍遥放任的观点形成对立，所以他反对庄子要以自苦为极的观点。

-墨子和他的学派有伟大的自我牺牲精神，他不顾艰辛常奔波于各国之间，为停止战争，维护和平奋斗着，连庄子本人也不得不称赞他不怕任何困难，坚持真理，是个了不起的人物。

《墨子》一书的产生正是在社会发生大变动的时期，各种学说如雨后春笋应运而生。墨子思想如同其他学说一样，代表了一个阶层的利益，提出了自己完整的学说。墨家学说之所以在战国时代盛行，并拥有许多学生，是和墨子本人的坚毅性格、坚定的信心分不开的。墨子说：万事莫贵于义，在他看来，天下事没有比行义更重要的了。他出于这种理想，而创建了墨子学说。