圣人孔子也有用词不当的时候 最后以“戏”字带过
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圣人孔子也有用词不当的时候 最后以“戏”字带过
原标题: 孔老先生也有用词不当的时候
《论语・阳货》：子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀。”
每次读《论语》读到《论语・阳货》这一节时就读不下去了，读不懂啊！弦歌怎么能和割鸡和牛刀扯到一块去呢？闹心啊！
时至今日我终于好像有点儿懂了，下面斗胆试着解一解，烦请各位大家看看我解的在不在墨儿。（注释:在墨儿――南阳方言。木工作业时先要在原材料上打上墨线，然后照着墨线或砍或锯或刨。另一说法是“砍到墨儿上了”。意思是指说话说到点子上。近义词:靠谱。）
孔子和三几个学生在他的小弟子子游的陪同下参观子游治下的武城。一行人正迤迤然走在街道上，这时有弦歌之声自远处传来，孔子不由放慢脚步，只见他不易觉察地摆了摆下颚，微微一笑道:“我说言偃啊，作为一个地方官，你只需教导民众不违农时，种粮植桑，确保大家有饭吃有衣穿就行了，没想到你竞教他们吹拉弹唱的玩起音乐来了！这不是杀鸡用牛刀--小题大做么？”
我费了几年才好像弄懂了的这句话，人家子游立马就懂了。他懂是懂了，可他也不明白啊！（绕吧？抠掰圣人之言就是闹心啊！）我的意思是说子游懂了老师说的这句话，可他不明白他的老师为什么要说这句话。
不明白咋办？问呗。我们的子游的确是个好学生啊，他牢记老师的教诲:“敏而好学，不耻下问”――况且此时还是“上问”。于是子游果敢地昂起头，直面自己老师那双睿智的眼睛，扬声问道:
“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。”
老师啊，学生清楚地记得您老曾亲口对我们讲过“君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。”――今天您这是怎么了？您看时下正值农闲，天气又这般晴好，大家聚在一起唱唱卡拉OK，跳跳广场舞，您老人家怎么就说我杀鸡用牛刀――小题大做呢？难道让民众唱唱跳跳不合适么？就会伤及风雅么？
且看孔先生做何辩解
“二三子！偃之言是也。前言戏之。”
弟子们啊，子游说的对啊，我刚才是说笑的，是逗他玩的。
打住！打住！我所说的孔老先生用词不当的那个词出来了，就是这个“戏”字！
这个“戏”字怎么就用得不当了呢？让我们好好捋捋――
子游拿礼乐教化民众，孔子却说“割鸡焉用牛刀。”他老人家这不分明是把“教化民众”比作“杀鸡”，把“礼乐”比作“牛刀”么？
我们知道，孔子出身贵族，在他的内心深处终究还是有点儿看不起小民的，他认为小民压根儿就不配享用高雅的礼乐！（至少在他老人家说这话之前是这样的。）
内心是满满的鄙夷，却轻飘飘地用个“戏”字就想忽悠过去――合适么？恰当么？
同志们仔细想想，彼时彼地彼情彼景，老先生这里能品出半点儿说笑逗乐的意思么--老人家这不是扯淡么？
所以我要说:孔老先生也有用词不当的时候。
那么，此处用上个什么词才恰当呢？
“我错了！”
那么，孔子该不该说句“我错了”呢？
孔子当然可以坦荡荡地说句“我错了”。他的弟子子贡不是说过“君子之过也，如日月之食焉:过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”么？ 还有，他老人家自己不也说过“过则勿惮改”么？
我们常说“人非圣贤，孰能无过”。这句话除了强调我们常人偶尔犯个错是正常的这层意思外，似乎还暗含着另外一层意思：圣贤无过。圣贤真的无过？怎么可能！就连智圣孔明，不也曾误用马谡，痛失街亭么？再有，六出祁山，六次无功而返，不正是诸葛先生对战争全局把控不到位之过吗？岂是“鞠躬尽瘁，死而后已”就能一言蔽之得了的？
其实，我很清楚地知道，在指摘圣人用词不当的同时，笔者也正犯着同样的错误。出于“为文敦厚”的初衷，我把本文的题目定为“孔老先生也有用词不当的时候”，没成想写着写着有点儿失控了。行文至此，不难看出题目中“用词不当”这个词用的也是不够恰当的。“用词不当”只是说出了表象，我们只要稍微往深处想一下，就不难想到另一个更为恰当的词，那就是“言不由衷”。我们来看一下，如果把“孔老先生也有用词不当的时候”改为“孔老先生也有言不由衷的时候"，是不是更为妥帖更为恰当些呢？
如果再往深处想一下――孔子把“我错了”说成是“戏之耳”，这不是“巧言”么？
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