西周时期的土地制度与和赋税制度是怎样的

Posted 2022-12-25 孟子

篇首语：归志宁无五亩园，读书本意在元元。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了西周时期的土地制度与和赋税制度是怎样的相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

西周时期的土地制度与和赋税制度是怎样的

周族灭商前，已经进入了早期奴隶社会，她有着明显的公社残迹现象。周族灭商后，由于采取了让被征服者商族旧生产方式维持下去，自己满足于征收贡赋的方式进行统治，因而商殷社会中的公社及其所有制即井田制度也就得以延续下来。西周时期有国、野之别，国中和野里虽然都有公社所有制即井田制度，但其中的公田和私田的存在形式并不完全相同。

居于野里的多是商、夏族，周灭商后，她们的公社及其所有制几乎原封不动地沿存了下来，因而公田和私田在空间上是明显分开的。野里的公社农民除了耕种自己的私田外，还要助耕公田，即如《孟子》所云，方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。这种助耕公田的做法，在古代文献中称之为助或藉，所以《孟子》曰：助者，藉也。关于孟子所说的贡、助、彻，历来论者多说它是夏、商、周三代不同的税制。

但是，细读《孟子》原文，我们可以看出它是指的西周时期夏、商后裔和周族公社农民所在地域内三种不同的剥削方法而说的。不然的话，孟子为什么既说殷人七十而助，又说虽周亦助呢？既说治地莫善于助，又要一个不到五十里的小小滕国，清野九一面助，国中什一使自赋（均见《孟子·滕文公上》），即既用助法，又行彻法呢？其实，西周时期野里所实行的助法则是随同商代公社一起残留下来的。由于当时野里有公田和私田之分，公田上的收获物归国家，私田上的收获物则归公社农民所有，所以，西周时期的公社农民为其国家即奴隶主贵族耕种公田以代租税。这就是《周礼·考工记·匠人》郑玄注所说的助者，借民之力以治公田，又使收敛焉。当时的土地由于是国有的，因而地租和赋税也是合一的。那时的公社农民在公田上所付出的代价，既代表了赋税，也算是向国家缴纳了地租。所以，《礼记·王制》说：古者公田，藉而不税。可见，西周时期奴隶主贵族之剥削野里公社农民，主要是通过藉而不是税。

西周时期野里的公社土地是要定期分配的。这种办法，在先秦古籍中称作换主（土）易居或田①易居。《公羊传》宣公十五年何休注云：是故圣人制井田之法而口分之，一夫一妇受田百亩……司空谨别田之高下、善恶，分为三品：上田一岁一垦，中田二岁一垦，下田三岁一垦。肥饶不能独乐，？不得独苦，故三年一换主（土）易居，财均力平。这里所说的三年换土，同时还要易（换）居，正是以公社土地公有为基础的一种分配制度。这里的土地分为三品：上田，一岁一垦；中田，二岁一垦；下田，三岁一垦，每年都有相同面积的土地可以耕种。为了使肥饶不得独乐，？不得独苦，三年重新分配一次，以便达到公社农民的财力均平的目的。

由于上田、中田和下田的土质肥饶不同，也不在同一地区之内，所以换土之后，也就必然要易居，以便耕作。《周礼·地官·均人》职所说的三年大比，则大均，就是说的三年大校比，对地政、地守、地职、力征作一次全盘的调整，当与这种换土易居有所联系。可见何休的这个说法是有根据的。《孟子·滕文公上》说：夫仁政必自经界始，经界不正，井田不钧，谷禄不平。这段话孟子虽然是为了推行仁政而说的，但他说古代为了实行井田，为了定期重新分配土地需要划分经界，并非没有根据。《礼记·月令》说，每年正月要修整土地的封疆经术，农乃不惑，以及《国语·周语上》把修其疆畔作为耕种前的一件重要事情，便可证实。西周时期野里的公社土地，最初是每年均田①一次，接着三年换主（土）易居的情形，与恩格斯在《马尔克》一文中所说日耳曼人最初是一年重新分配土地，接着是三年、六年、九年或十二年分配一次的情况完全一样。

本站网免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。