身兼改革家和军事家的法家人物吴起

Posted 2022-12-25 法家

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身兼改革家和军事家的法家人物吴起

吴起与孙武并称为战国时期兵家的两位代表人物。但是吴起实际上不仅仅是兵法大家，更是法家之卓异人物。吴子兵家论著不比孙武的差，并且实际的功绩大于孙武，源于其法家的改革思想。

吴起被传杀妻悖母（没有按古礼为母守孝，但杀妻不一定是事实），因此他的事迹一向被世人褒贬不一。但是真实的情况是他执掌鲁军则鲁国军势大涨，击败比自己强很多的齐国，入魏国后，又改革军制，训练武卒赏罚分明，军法严明，与李悝（李克）一文一武，造就了一个战国初期第一强国——魏国。并且连续击败秦国，使得秦国迫不得已，不得不变法求生。吴起且有战略眼光，曾经劝谏魏主，在德不在险。若君不修德，舟中之人尽为敌国也。吴起入楚后，在楚悼王的支持下，执掌大权，明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战`之士。要在强兵，破驰说之言从横者。於是南平百越；北并陈蔡，却三晋；西伐秦。诸侯患楚之强。为楚国取得了丰功伟绩。

吴起与商君同样都是卫国人，生来胸怀大志。而且杀伐决断，从不假仁假义，是典型的法家人物。吴起治军严谨，爱兵如子，曾记载他为士卒吮其疽，但可笑的是却被歪曲为驱使士卒送死的行为，从母曰：非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死於敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。这段话看，漏洞很多，且不说吴起如果没事就帮士卒吮疽，扮演了一个医官而不是统帅的角色，父子两人同时长疽子，又被吴起同时碰到，这也够离奇的。因为可以证明，很多吴起的负面记载，不外乎是被后人（儒家们）歪曲的结果。参考商鞅和秦始皇，一切也可以释然了。但即便这样，也留下了吴起起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。的记载。吴起为将，不比后世任何一位名将差。

吴起的功绩是无法磨灭的，吴起在鲁国击败齐国大军，不是将校用命，训练得当，指挥高超是绝对做不到了。在魏国，吴起先后跟随两代君主，在吴起的时候，魏国国势之盛，无以伦比。秦军屡败与吴起，秦国实力消耗殆尽。吴起守西河，秦国不能东进半步。为魏国开疆辟土立下汗马功劳。与诸侯大战七十六，全胜六十四，余则钧解。辟土四面，拓地千里，皆起之功也后来吴起被陷害（充分说明吴起绝非刻薄寡恩，不择手段的小人，如果吴起真是这样的人，娶魏公主又如何？不过利益交换而已，但吴起不愿意，正说明他是光芒磊落，以诚相待的人啊!），被迫离开魏国，吴起进入楚国后，非常得楚悼王的赏识，被拜为令伊（楚国相国）。吴起在楚国大展宏图，建立了不朽的功业。但好景不长，楚悼王去世，吴起被利益集团反扑，身陨道消。楚国的变法也被迫中止。试想，如果楚国能象秦国那样彻底变法，未来鹿死谁手，还是个未知数。以楚国的国力，如果彻底变法，必定能统一中国。吴起之死，消失的不仅仅是吴起的肉体，还有楚国的国运!

同样，吴起有吴子六篇流传于世，内修文德，外治武备。思想非常之先进。从治国到治军到治卒，都有先知灼见。是不可多得的军事著作，也是中华遗产之瑰宝。

其中图国篇有云昔之图国家者，必先教百姓而亲万民。有四不和：不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出陈；不和于陈，不可以进战；不和于战，不可以决胜。正是当今国策的精髓。同时，他还分析了战争的起因，以超前的眼光分析了战争的根源一曰争名，二曰争利，三曰积恶，四曰内乱，五曰因饥。和后世很多中西方军事理论家的观点不谋而合。

吴子的思想论著流传下来的不多，尤其他在楚国变法革新的很多故事没有记载下来。但可以肯定的，他在楚国是一个坚定的法家主义者，否则也不会和商鞅，秦始皇一样，落下了一个以刻暴少恩亡其躯这么一个评价。

吴子与孙武不同，吴子有变法革新的思想，强调以法治国，强军强国，和商鞅的理念很多近似之处。但可惜的是，吴子生虽然逢其时，但未逢其主。而且鲁，魏，楚腐朽的保守势力太强大。不遗余力的诋毁吴起。吴起虽然用尽才智，但还是被搞得身败名裂，死于非命的结果。

吴起是一个彻底的法家人物，吴起从来就是大公无私，不以小家为念，不以个人成败得失计较。吴起以一人之力，推行变法，阻力之大可想而之，吴起的行为虽然利于国家，但沉重的打击了特权阶层。特权阶层作为国家的蛀虫和蠹洞，当然不满其利益被剥夺，因此吴起被安了一个不孝，不仁，追求功名，不择手段的帽子。但是吴起却始终坚持自己的信念，从鲁国到魏国到楚国，从未中止他变法强国的理念。吴子和商君一样，都是是利于国家，推动历史进步的重要法家人物。