《論語》里的君子不器,如何理解

Posted 君子

篇首语:人生处万类,知识最为贤。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了《論語》里的君子不器,如何理解相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

《論語》里的君子不器,如何理解

這句話出自《論語·為政》:子曰:「君子不器。」這簡短的一句話是在什麼情況下說出來的,很多人也是眾說紛紜。我來談談我對這句話的理解。
【器】是什麼意思?
許慎在《說文解字》中說到:「器,皿也。象器之口,犬所守之。」
在《說文解字》中器的本意就是容器,後被引申為器量、以及器重等意思。
《易傳繫辭上》:「是故形而上者謂之道,形而下者謂之器」
在《易傳繫辭上》中器的含義被放大。古代的哲學類似於一種形而上學,在《易經》里的這句話就是一句哲學話語,這裡的【道】指的是宇宙本源,是形而上。而裡面的【器】指的是所有的存在,是道的載體。
君子不器如何理解?
這句話出自《論語》為證篇。直譯這句話的意思就是「君子不能像器皿一樣」。
那麼孔子為什麼要說出這句話?它背後的意義在哪裡?
君子是誰?誰能被稱為君子呢?
孔子認為君子應該博學,在古代指地位高的人,後引申為人品好的正人。君子在孔子心裡是一個非常完美的存在,並非所有的凡人都被稱為君子。君子應該是人格高尚並且能夠承擔重任的人。能夠具備多項技能,而不只局限在一個方面。如果君子只對一種器物(能力)而束縛,那就不算是君子。
其實應用到現在也是如此,優秀的人不僅僅只擁有一項技能,他們多半不拘泥於人和事,而是有著接納不同知識,有著海納百川的氣度,這也就是為什麼孔子說【不器】的含義。
如何應用到實踐中?
不管是古代的君子還是現在的君子,他們都有一個共同的特點。那就是善於發現別人身上的優點並虛心學習然後為之所用。
① 君子不器,就是教導我們不要拘泥於自己擅長的,每個人都有自己的短板,我們每一天都在學習,成長,進步。
只有擁有了這樣的思想,才能心胸寬廣的接受別人的優點,學會反省自身的不足然後加以提升,這就是【君子不器】的延伸。
我在生活中看到很多人抱怨別人的成就,卻從來沒有真正努力的去嘗試去突破。在我們抱怨的同時,也暴露了自己內心的狹隘。這樣的思想會讓我們難以接受天下事事,更不用說見到自身的缺點和不足。
② 孔子教導我們人不能像器具一樣,要學會時不時看一看超出自己範圍內的遠方,看看自己可以如何努力去突破現有的局限,並且心胸開闊的迎接別人的優點並加以運用。
孔子這句話雖然只有4個字,但裡面蘊含著人生的智慧,也蘊含著人性的弱點。一個人格高尚的人,一定有著更廣闊的心胸。這句話出自《論語.為政》,其實也適用於所有人。
領導者如果沒有寬闊的心胸,他是不能通觀全局,成為一名真正合格的領導者的。因為在處理事務的時候,領導者需要很多能力。比如需要有共情能力,會鼓舞人心,在遇到決策問題的時候,能夠考慮到大局而不是個人的得失,有明確的目標和決斷力,能夠通觀全局。
這些都是孔子的君子不器的延伸,適用於個人,也適用於不同職業的人。
最後的話
有時候非常感嘆孔子的智慧,記得之前在回國的飛機上就選了一套孔子的紀錄片看,覺得在古代能夠有這樣的仁心和德行,有那樣全局的眼光和謀略,真的是中國的驕傲。之前上學的時候學論語,總是不知所云,被那些生僻的文言文搞得頭很大,但是現在回過頭再去看古人的智慧,不禁為之驚嘆。
你對君子不器有什麼看法呢?歡迎留言交流。我是每周讀三本書的日更踐行者,歡迎關注。

相关参考

古代君子六藝,禮、樂、射、御、書、數

《論語·為政》中有雲:「”子曰:君子不器。「”意思是:孔子認為君子不能像某種器具一樣,只有一個用途,君子應學識廣博、技能廣泛。古代對於君子學識和技能的要求,具體來說就是要精通六藝,即:禮、樂、射、御、

《論語》中的君子教育——做君子,難度超乎你的想象

論語一共20章,512條目,其中談及君子的將近84條,可見君子在《論語》之中的分量。君子是什麼呢?君子原指“君王之子”,以顯示其社會地位之高;後來則演變成了道德水平很高的人。在《論語》中,君子是儒家思

從《論語》開篇看教與學的中國話語

《論語》作爲孔子所代表的古典教育之經典著作,其對於中國教育的重要性毋庸贅述。不斷地回到《論語》,尋求對孔子及其教育思想的理解與解釋,無疑是創生當代中國教育學話語體系的不可繞過的起點與基礎。學習之道與個

三戒,柳宗元

賞析「三戒」出自《論語·季氏》中的「君子有三戒」。不過《論語》中所說的「三戒」是指少時戒色、壯年戒斗、老而戒得。柳宗元僅僅借用了其字面意思,而賦予了它另外的內涵。這內涵在文首的小序中說得很明白,是指「

古之君子必佩玉

「”古之君子必佩玉。右征角,左宫羽。”这是《礼记·玉藻》里的一句话。这本书成书于西汉,但是内容记述的却是先秦的礼仪规范。「”君子”一词指的什么?你可能想到的是《诗经·关雎》里的「”关关雎鸠,在河之洲,

《四書五經》開篇之言

《論語》子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?”朱熹對此章評價極高,說它是“入道之門,積德之基”。它反映出孔子做事做人的態度:以學習為樂事,做到人不知而不慍

刘备真是借荆州不还的伪君子吗

蜀主刘备在中国的谚语中,就有这么一说,刘备借荆州――有借无还,这也成为了很多史学家嘲讽刘备只是一个假心假意的伪君子罢了。首先历史上的刘备到底是怎么样一个人,是《三国演义》里的仁德之君,还是现在各种评书

怎样理解马克思的世界历史理论与黑格尔世界历史思想的联系与区别

世界历史概念在黑格尔哲学的总体框架内的含义是:在逻辑层面上,黑格尔认为世界历史是绝对精神的自我呈现过程。“世界历史在一般上说来,便是‘精神’在时间里的发展一样,这好比‘自然’便是‘观念’在空间里的发展

論語精選,十句智慧名言

《論語》是儒家學派的經典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體爲主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。通行本《論語》共二十篇,

打開論語大門的鑰匙——《微子篇》略說

《論語》每一章,都是璀璨的明珠,但因為體例(語錄體)所限,在整體上又不夠系統。很多章節,其出處已經無從考證,給解讀也帶來了麻煩。相對而言,《論語·微子篇》的主題相對集中、故事相對完整,研究起來有跡可循