伯牙、孔明和劉禪，三個名字的正確含義

Posted 2022-12-25 阿斗

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伯牙、孔明和劉禪，三個名字的正確含義

作者：譚汝為
很多人都以為「伯牙」的全名是俞伯牙，其實，伯牙不姓俞，他姓伯名牙。《呂氏春秋·本味》載：「伯牙鼓琴，鍾子期聽之。」東漢高誘註解說：「伯姓牙名，或作雅；鍾氏期名，子皆通稱。悉楚人也。」伯牙是春秋時的古琴名師，技藝高妙，與鍾子期友善。子期死，伯牙痛感世無知音，遂不復鼓琴。「伯」在上古時期是很普通的姓，如周武王時誓不食周粟的伯夷，秦穆公時的相馬專家伯樂，皆伯姓。
說伯牙「姓俞名瑞，字伯牙」，是明代馮夢龍在擬話本小說里的杜撰。史志載，鍾子期為漢陽集賢村人氏，鄉民以子期為榮，口耳相傳一俚句：「子期遇伯牙，千古傳知音。」馮夢龍編撰《警世通言》，特意到漢陽探源訪佚，由於漢陽話「子期遇伯牙」中的「遇」與「俞」讀音相同，都是去聲，便把「子期遇伯牙」誤聽為「子期俞伯牙」。自此，「伯牙」被莫名其妙地加上了「俞」姓，就成了「俞伯牙」了。
諸葛亮複姓諸葛，名亮，字孔明，婦孺皆知。但是，有些報刊卻常常把「孔明」的「孔」解釋為「小洞」。例如「諸葛亮字孔明，為一孔之明的意思」，「諸葛亮字孔明，孔中顯明就是有光亮的意思」，「諸葛亮字孔明，這個表字表示謙虛意，即一個小孔洞里放出的光亮」等等。其實，「孔」在古漢語中，有詞「甚」「很」的義項。
例如《詩經·豳風·七月》：「八月載績，載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。」毛傳：「載績，絲事畢而麻事起矣。」「績」即績麻，「八月載績」，就是在寒冬未至之前，趕製寒衣。「載玄載黃」，意為「將絲麻或染成黑紅色，或染成黃色」。「我朱孔陽，為公子裳」，意為：「那硃紅色尤鮮明的，將為公子製作衣裳。」可見，「我朱孔陽」的「孔」是「甚」「很」「非常」的意思。「孔陽」意為「很鮮明」。
因此，諸葛亮的字「孔明」，並非「一孔之明」或「孔中顯明」，也不是「一個小孔洞里放出的光亮」，而是「甚明」「很明」的意思。這個表字的含義，正與其人之名——「亮」同義相對。著名美學家蔣孔陽的名字，取自《詩經·豳風·七月》，就是「非常鮮明」的意思，把它解釋成「透過小孔的陽光」，也是望文生義的誤解。
三國蜀漢劉備之子、後主劉禪，乳名阿斗，家喻戶曉。「禪」字有三種讀音，第一讀為chán，系佛教用語「禪那」的略稱，乃靜思之意，為佛教修行的一種方法，如「坐禪、參禪」之類，也泛指有關佛教的事物，如「禪心、禪杖、禪房」等
。第二讀為shàn，是古代帝王祭山川土地之名，如「泰山封禪」，也指帝王讓位給他姓，或傳位於繼承人，如「禪位、禪讓、禪繼」等。第三讀為tán，古國名。究竟「劉禪」的「禪」應讀什麼音呢？古往今來，人們大多習慣於把「劉禪」的「禪」讀為「chán」，其實，正確的讀音應為「shàn」。
其理由如下：
首先，從劉禪名與字的詞義聯繫上看。古人名與字多為詞義貫通互補的同義詞，如諸葛亮字孔明、周瑜字公瑾、魯肅字子敬等，上述三人的名與字（即「亮」與「明」、「瑜」與「瑾」、「肅」與「敬」）皆為同義詞。劉禪字公嗣，「嗣」就是繼承君位的意思，這和傳位於繼承人的「禪」（shàn）是同義相應的。
其次，劉備初無繼嗣，為義子取名劉封。及甘皇后生阿斗，為之取名劉禪。兄弟二人之名相連，恰為雙音節詞——「封禪」。封禪是秦漢以來，歷代帝王祭天地之大禮——帝王登泰山築壇祭天稱為「封」；在山南梁甫山辟基祭地稱為「禪」。因此，將「劉禪」的「禪」讀為「shàn」，兄弟之名直接關聯，在語義配合上珠聯璧合且順理成章。
第三，劉備少時雖家境貧寒，但常自標榜為「中山靖王之後」，表明其夙有稱帝之雄心。從其為二子取名為「封」「禪」者，亦可窺其一斑。皇叔為其義子取名為「封」，不過是自身稱帝後封其為王侯之意，而為親子取名為「禪」（shàn），意在立其為太子以嗣繼皇位。此舉用心良苦，絕非信口隨意為之。
綜上所述，「劉禪」之名，蓋與佛教術語之「禪」（chán）了無相涉，正確讀音應為「封禪」、「禪繼」之「禪」（shàn）也。
【作者簡介】譚汝為，天津師範大學國際教育交流學院教授，中國語文現代化學會語文教育專業委員會理事長、天津市語言文字工作委員會委員、天津市語言學會顧問。
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