中国古代囚服发展历史

Posted 2022-12-25 中国古代

篇首语：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了中国古代囚服发展历史相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

中国古代囚服发展历史

1.中国古代囚犯们穿的囚服是平常穿的最里一层白色的衣服吗

早在春秋战国时代，史籍上就有“ 衣塞路，囹圄成市”。古代的囚犯就规定要穿统一的、不同于一般居民的衣服。这一狱制一直沿袭到现在。

古代囚犯的囚衣一般都是赭色，而不是白色。所有囚衣由刑部拨银子下来制作的但是很多官员都把这钱给贪污了，就导致每年一换的囚服没钱更换，有些地方只能穿旧的还有些是重死囚斩首后身上拨下来的甚至是没有囚服换~~

但是清代比较忌讳代表“朱”的红色，所以死囚和刽子手从来就不穿红色的衣服。清朝官府不会为死囚专门做“制服”，因为这要花钱，这个钱谁出？有的死囚一文不名，根本不可能出钱作囚服。而官府就更不可能，清代的官吏是出名的腐败，不找死囚要钱就不错了。事实上清代的死囚不光得不到囚服，自己的衣服还要贡献给刽子手。

清代处决犯人其实很朴素，跟宰猪差不多，因为是异族统治，所以不可能有那么多穷讲究，剥去上衣，也就是这个意思。蒲松林的聊斋里似乎也有描写，说县令抓了叛贼，绑成一串，一个个砍，最后十户九空。本来汉人就没地位，犯人在官府眼里就更没有地位了，鞋子上衣都剥掉，留条裤子只是为了防止太伤风败俗。

你看到的哪些白色衣服大概都是电视剧里面的吧，和历史还是有很大差距的。

2.中国古代囚服就是古代平常人睡觉时穿的衣服吗

古代囚服一般颜色：赭衣，即赤褐色的囚服。

写”囚”字，我觉得是现代电视剧的演绎吧.

以明朝为例分重犯和轻犯重犯就是指要发配做劳役或者等着秋后问斩的还有就是政治犯，一般这样的犯人都是需要换囚服的，从收押的第一天起就会被换上囚服。轻度的犯人，比如候审的~就不用了但是也和地方官员的腐败程度有关系因为囚服都是刑部拨银子下来制作的很多官员都把这钱给贪污了，就导致每年一换的囚服没钱更换，有些地方只能穿旧的还有些是重死囚斩首后身上拨下来的甚至是没有囚服换~~严格的说当时并没有换衣间但是卒驿一般会把人带到一间内室在监视下换衣男女并太大的不同

也有说法是囚徒没衣服穿的，只有裤子。根据野史记载，在古代男子监狱之中是没有衣服的。裤子都是类似于现在的七分裤，只有在冬天的时候能得到一件军用破绵袄，而且多是军用废弃的。至于女囚就不好讲了.

3.中国古代裤子的发展史

据考古实证，中原地区的古人穿裤子至晚在西周便已经开始，河南三门峡虢国墓地已经有麻布裤实物出土。

裤子是人们下体所穿的主要服饰。原写作“绔”、“袴”。

从出土文物及传世文献来看，早在春秋时期，人们的下体己穿著裤，不过那时的裤子不分男女，都只有两只裤管，其形制和后世的套裤相似，无腰无裆，穿时套在胫上，即膝盖以下的小腿部分，所以这种裤子又被称为“胫衣”。到了战国时期，赵国处在北方，接壤匈奴，而匈奴骑兵多，速度快。

赵国屡次跟匈奴交战，自己笨重的战车总是被匈奴机动性更好的骑兵击败。有鉴于此，赵武灵王便决定进行军事上的改革，史称“胡服骑射”。

改革的第一步就是改变服装。他带头穿上胡服，将原来宽大的衣袖变窄，让士兵都穿短衣、长裤，从而便于活动，进而学习骑射。

有了裤子以后，才有了骑兵，这才让赵国军事力量大增，成为战国七雄之一。到了西汉，名将霍去病之弟霍光，受汉武帝遗诏辅助昭帝即位，将自己的外孙女嫁给昭帝做皇后。

为了让皇帝宠幸皇后，早日得子，霍光就让所有的宫女都换上了“穷绔”，让皇帝不对其他女人发生兴趣。这种裤子就是在原来的胫衣基础上，加了一个护裆，但前后还是有空隙，用带子系起来。

这样做还是为了便溺的e799bee5baa6e79fa5e98193e59b9ee7ad9431333431353430方便。据史料记载，晋代出现了“裈”，这便是真正的连裆裤了。

就是传统意义上的长裤，短裤又名“犊鼻裈”。这种裤子类似于现在的三角短裤，上宽下窄，两头有孔，穿上去就像牛鼻子。

这种穿衣习惯一直延续到清末民初。在鲁迅先生小说《孔乙己》的咸亨酒店里，来店喝酒的顾客就依据露不露出裤装而划分两类群体，付不起多一文钱、站着喝酒的“这些顾客，多是短衣帮，大抵没有这样阔绰。

只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。” 直到新中国成立以后，长衫马褂才从男性的日常服饰中消失，工装裤、西裤、运动裤不分阶级地出现在各类职业人身上。

扩展资料：裤子差异由于男女在体型上存在着比较大的差异，所以在裁剪过程中就存在着不同的方式，下面就简单的介绍一下男女裤子的差异及其结构的关系。男体的腰节较低，女体的腰节比男体的腰节要高，这样他们决定了同样的身高下女裤的裤长及其立档大于男裤。

由于男女存在生理上的差异所以决定了男裤前档的凹势大于女性，也决定了门襟总设在前中心位置，而女裤前后可随意设置决定了女裤前后可以设计门襟而男裤却不可。参考资料来源：百度百科-裤子。

4.中国古代囚服就是古代平常人睡觉时穿的衣服吗

古代囚服一般颜色：赭衣，即赤褐色的囚服。

写”囚”字，我觉得是现代电视剧的演绎吧. 以明朝为例分重犯和轻犯重犯就是指要发配做劳役或者等着秋后问斩的还有就是政治犯，一般这样的犯人都是需要换囚服的，从收押的第一天起就会被换上囚服。轻度的犯人，比如候审的~就不用了但是也和地方官员的腐败程度有关系因为囚服都是刑部拨银子下来制作的很多官员都把这钱给贪污了，就导致每年一换的囚服没钱更换，有些地方只能穿旧的还有些是重死囚斩首后身上拨下来的甚至是没有囚服换~~严格的说当时并没有换衣间但是卒驿一般会把人带到一间内室在监视下换衣男女并太大的不同也有说法是囚徒没衣服穿的，只有裤子。

根据野史记载，在古代男子监狱之中是没有衣服的。裤子都是类似于现在的七分裤，只有在冬天的时候能得到一件军用破绵袄，而且多是军用废弃的。

至于女囚就不好讲了.。

5.中国古代内衣在历史中是怎样发展起来的

中国内衣的历史源远流长，早在汉朝以前，我国就有了内衣。

秦始皇陵里的兵马俑，从领口看，武士们的铠甲战袍里面就穿有内衣。汉朝以前的内衣被称为“亵衣”，“亵”的意思是“轻薄、不庄重”，由此可以看出古人对于内衣的态度。

在古代，妇女死后，要备亵衣入殓，但是女人的内衣通常是不能见人的，所以不能在大庭广众之下显露。汉代的时候，开始出现“心衣”。

“心衣”是将“抱腹”的细带子换成“勾肩”，然后再加上“裆”。大部分的“心衣”和“抱腹”都是用平织绢做成的，没有后片。

上面绣有各色的花纹图案，这些图案多以“爱情”为主题。魏晋时期的人们又将“抱腹”和“心衣”做了改良，然后就形成了“两当”。

“两当”是由北方游牧民族传入中原的。“两当”与“抱腹”、“心衣”的区别在于它有两层，两层之间有衬棉，而且有后片。

在材质方面，“两当”主要采用比较厚实的织锦，而且它的色彩也更为丰富。\'后来到了唐代，开始出现了一种被叫做“诃子”的内衣，这种内衣的颠覆之处在于它是没有带子的，这在前面的朝代是没有出现过的。

而之所以会有这么颠覆性的设计也与当时的社会状况有关。唐代的女子流行穿“半露胸式”的裙装，穿这种裙装的话，如果内衣有带子，则会显得有些不雅。

为了配合这种穿衣的习惯，“诃子”便应运而生。“诃子”常用略有弹性，手感较为厚实的“织成”做成，穿的时候需要在胸下扎两根带子。

穿上“诃子”以后，胸部可以达到挺立的效果。宋代的时候，“抹胸”开始出现。

平常人家做“抹胸”时常用的是土布，而贵族人家则常用丝织品，并在上面绣上形色各异的花卉。“抹胸”穿到身上后，“上可覆乳下可遮肚”，因为整个胸腹都能被遮住，所以“抹胸”还有一个小名，叫“抹肚”。

“合欢襟”出现于元代。它的面料主要采用织锦，由后向前系束是它的主要特点。

“合欢襟”后背袒露，穿的时候由后及前，然后将胸前的一排扣子系合。“合欢襟”的图案大都四方连续。

明代的时候，衣衫已经出现了用纽扣的式样。这时，内衣的花样也开始翻新，出现了一种跟背心相似的内衣，叫做“主腰”。

“主腰”是开襟的，两襟上各缀有三条带子，腰侧也有系带。“主腰”收腰的效果非常明显，将所有带子系紧后，能够显出女子凹凸有致的身材。

可见在明代，女子已经试图通过衣饰来勾勒出迷人的身体轮廓和曲线。关于“主腰”，施耐庵在他的代表作《水浒传》中也有提过。

菱形的“肚兜”产生于清代，它也被称为“抹胸”，但与宋代的“抹胸”非常不同，它的上端是平的，下端呈倒三角形。“肚兜”上面有一根可以套在脖子上的带子，腰部另有两根带子束在背后。

它的长度一般可以遮肚胳小腹。做“肚兜”所用的材质以棉和丝绸居多，而系束用的带子则多种多样，金链、银链、铜链、丝绢等都有人用。

肚兜一般以红色居多，上面会绣有各种精美的图案，例如可以护身驱邪的虎、蝎、蛇、壁虎，反映爱情的荷花、鸳鸯等。在清朝，“肚兜”不是女人的专利，男人也穿“肚兜”。

6.求中国古代的丧葬发展历史

中国原始社会时期，逐渐产生了宗教迷信灵魂不死的观念，过去没有亲人死后埋葬的习惯。自产生发灵魂不死的观念以后，就有了埋葬亲人的习俗。唐杜氏《通典》说太古时代凶礼中规定，古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之棺椁"。在半坡遗址墓碑中，埋葬的死人多是头朝西，表示灵魂寄托西方的意思。这种宗教信仰，对祖先的崇拜观念，在我国母系氏族就产生了。

夏商周三代时期，殡葬礼仪已向系统化、程序化的方向发展。据记载，当时殡葬礼仪已初具雏形，属纩、三日大殓、棺椁制度、明器制度等都已出现。

到了春秋战国时期，殡葬礼仪已基本具备完形：人初死的时候要举行复礼，亲属登上屋面向着北方为死者招魂，这叫做“复”。复礼以后便是哭。哭即是亲人对于死者的哀痛悼念，同时也是一种礼节。接着是为死者举行沐浴礼。沐浴时、脱去死者的衣服，用盆盛水，用勺子舀水往尸体头上身上浇洒，再用细葛制成的稀巾洗擦。沐浴以后便要举行“敛”的仪式。“敛”，又作“殓”，意思是给尸体穿衣下棺。死者入殓以后，并不立即安葬，往往要停柩待葬一段时间，这就叫做“殡”。停殡的时间有长有短。把灵柩送到埋葬的地方叫“出殡”，也就是通常所说的送葬。春秋战国的这些殡葬礼仪习俗对后世产生了很大的影响，有的风俗习惯甚至一直流传至今。

秦汉时期的殡葬礼仪大体上继承了春秋战国时期的殡葬礼仪制度，并进一步趋于隆重化。汉代的殡葬时代礼仪大致可以分为三个阶段：一是葬前之礼。这一阶段包括招魂、沐浴、饭含、大小殓、哭丧、停尸等项内容；第二阶段为葬礼，包括告别祭典、送葬、下棺三个环节；三是葬后服丧之礼。陪葬之物有金钱珠宝、饮食器具、印绶、兵器、乐器、明器等，“凡生人所用之器，无不可为从葬之器。”

魏晋南北朝时殡葬礼仪大体上与汉代相同，只是汉代明器陪葬之风甚盛，至魏晋衰落了。但此时在殡葬礼仪上出现了一种渴葬的新现象。所谓渴葬，就是不按传统殡葬利益的时间程序而提前埋葬，“朝终夕葬，相尚以速”。这主要是魏晋南北朝期间，整个社会动荡不安，战乱不停，庶民百姓生活艰难。在这样的历史背景下，平民百姓自然欢迎从间从速的渴葬方式。

唐代，殡葬礼仪又反而趋于崇尚周礼倡导的那套模式。唐代一代雄主李世民由于采取轻徭薄赋、与民休息的政策，出现了社会安定、天下大治的盛况。“衣食足，然后知礼仪”，只有当天下百姓大众过上温饱的日子，才会在生活的各方面更自觉地崇尚礼节仪制。唐代殡葬礼仪在参照周礼的基础上更加系统化、程序化了。当时一死者从断气到殡葬、奠基完毕，共有六十六道仪式，繁文缛节，不一而足。但另一方面也从一个特定的角度反映出唐代盛世的面貌。

宋人对殡葬礼仪也十分重视。宋朝政府为了整饬礼仪，敦厚风俗，曾多次颁发新的殡葬仪注，严立禁约，其中影响最大的当推《政和礼》。北宋许多著名的士大夫也在官修礼书的同时，为整饬礼仪，纷纷著书立说，畅谈各自的观点。例如北宋司马光根据《仪礼》而参照当时所可行的殡葬礼仪，撰成《司马氏书仪》。他所制定的殡葬程序，虽然仍旧基本沿用前代，但已根据当时民间的社会习俗作了一些删改厘订，多为当时士大夫所遵奉。此外，南宋儒学大师朱熹又以《司马氏书礼》为基础，酌古今之制而有所增削，撰成《朱子家礼》。

明、清两代的殡葬礼仪，主要依据《仪礼·士丧礼》，另外参考了《朱子家礼》，形成一套隆重而繁琐的殡葬礼仪。

7.中国古代冷兵形态发展

这个问题涉及到中国古代冷兵器的发展史，有关的介绍如下：

中国古代兵器在祖国悠久的历史长河中，积累下一部璀璨耀目的史册。那一页页凝聚着中国古代劳动人民勤劳、勇敢、智慧的结晶，一篇篇叙说着石斧铜戟、金戈铁马的赫赫战绩。当你置身其中便会耳边犹闻“万鼓雷般地，千旗人生风”；眼前犹现“万箭千刀一夜杀，平明流血浸空城”的情景。

中国古代将士为国征战、为民捐躯的英勇壮举，被后人世代传颂。无论是史书典籍还是白话小说；无论诗歌词赋还是戏剧曲艺，俯拾即是。可谓家喻户晓，人人皆知，而将士们使用的各类兵器却伴随着岁月的流逝，渐渐销熔、埋没、失传。有幸留传下来的也作为文物陈列在历史博物馆内。

中国古代兵器跨越了原始社会、奴隶社会、封建社会绵延数十万年。中国古代兵器的发展可分为石兵器、青铜兵器、铁兵器及古代火器四个历史阶段。从大范围划分，前三个阶段归于冷兵器阶段，此后进入冷兵器与火器并用阶段，直到鸦片战争以后，西方近代火器传入中国，才逐渐结束了使用冷兵器的历史。

石制兵器

石兵器时期从原始人学会制作劳动工具--石斧、石刀等开始，到夏朝青铜兵器问世以前，大约历经五六十万

年之久。从出土的石兵器判断，中国最古老的兵器是古代猿人采集石英石、砂岩、煌石等原料，经过敲打、磨制而成的。有扁、圆、方、关各种不规则形，有带刀的，有呈校状的。我们很难跨越这历史鸿沟，去把现代的火箭、导弹、高射炮、自动步枪与这些不起眼的石块相比较。但这些现代化武器的起源，确确实实正是以远古的石戈、石矛为开端的。

在那草莽丛生，野兽出没的原始生东环境中，我们的祖先正是依靠那些既是劳动工具又当防卫武缴的器具，围兽捕猎，刀耕火种，顽强生存并得以进化发展的。到旧石器时代末期，人们已能制造出可安装竹木桶的石矛、标枪、石斧等兵器，进而发明了抛射兵器--弓箭。这充分显示出中国古代劳动人民的聪明才智和精湛技能，人们就此告别愚昧走向文明。新石器时代，石兵器的制造技术已有很大进步，种类日渐增多。1935年，中国考古工作者在浙江古薄一带发掘出土了一批石兵器，有石斧、石锋、石毯、石铲、石锄、石叨、石镰、石戈等。这些石兵器多采用迷石、硅质石炭岩、千层岩等石料，经过精心敲打、琢磨、钻凿而成。从这些石器中我们已能初步划分出打击型兵器：锤、斧等。切砍型兵器。刀、镰、戈、铁等。当时较为先进的石兵器有石戈、石刀、石矛、石铁等，它们为后来冷兵器的发展奠定了根基。与此同时，人们还借用兽骨、蚌壳、竹木等材料制做兵器。

在原始社会，石兵器本身也是劳动工具。那时人与人之；间以血缘关系为纽带，结成一个个部落。为了争夺有限的生F存资源或掠夺婚姻，部落与部落之间常常发生械斗，甚至爆发较大规模的战争。出于战争的需要，人们手中的劳动工具一番越来越多地演变为兵器，促使兵器走出原始时期，与劳动工具分道畅销。在进入阶级社会之后，战争具有了阶级斗争的性质。这些具有独特形制和专门作用的战斗器具才演变成真正意义上的兵器，它连同军队一并成为统治阶级的垄断工具。

青铜兵器

青铜兵器时期从夏朝算起一直延续到春秋战国。这一时期伴随中国的奴隶制社会，从兴盛走向没落。在商朝青铜文化日益繁荣的盛况下，青铜兵器迅速崛起，很快成为奴隶主贵族士大夫阶层掌握的工具，并彻底取代青铜兵器

了古老的石兵器，成为车战时代军队中装备的主要兵器。古代的青铜，实际是红铜与银锡熔炼的合金。用它铸造的器物呈现青灰色或青绿色，所以称之为“青铜器”。青铜兵器时期恰好与奴隶制社会相始终。在这长达1600多年的战争岁月里，各朝代的奴隶主贵族统治阶级无不以其军事势力、为支柱，强化其专制地位，征服广大奴隶。于是他们建立起作坊，监智奴隶们铸造大量青铜兵器用来装备军队。那时军队作战，等级十分严明。由贵族士大夫阶层的子弟为将领或甲士，乘兵车，着皮甲，持铜制的戈矛诉我驰骋战场。而奴隶们只能充当徒兵，手持什杖等简单兵器，跟随兵车左右，步行冲杀。随着社会生产力的发展，兵器制造业日趋发达。各类青铜兵器如戈、载、刀、矛、萧关、弓努，都得到进一步进和发展。特别是春秋战国时期，在广袤的平原地区，连年征战，车战规模也越来越大。各诸侯又为争夺地化扩大个力范围，进而登上霸主均宝座，不惜重金。花费人力物力时间来铸造先进兵器。