与齐山有关的历史故事

Posted 2022-12-25 齐国

篇首语：不要等待机会，而要创造机会。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了与齐山有关的历史故事相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

与齐山有关的历史故事

1.有关齐山的历史故事

齐山，因杜牧而精彩杜牧于会昌四年（844）九月，来到池州，任刺史两年，留下不少好的诗文。

其中，足以吸引众多人士，到池州来，追迹访古，吟咏凭吊，在较长时间期，影响齐山品貌的诗就是《九日齐山登高》（《樊川文集》卷三）：江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

在这首诗中，杜牧一连用了三个典故，是使这首诗意境提高、随之也使齐山知名度提高的主要原因之一。这三个典故分别是：其一“尘世难逢开口笑”句：用《庄子：盗跖篇》：“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。”

其二“菊花须插满头归”句：用《续晋阳秋》“陶潜尝九月九日无酒，宅边菊丛中摘菊盈把，坐其侧，久望，见白衣至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而后归。”

其三“牛山何必独沾衣”句：用《韩诗外传》卷十一：“齐景公游于牛山之上，而北望齐曰：“美哉国乎！郁郁泰山。使古无死者，则寡人将去此而何之？俯而泣沾襟。”

此诗是杜牧到池州后，借九日登高齐山，赋诗敞开心扉之作。杜牧青年时，有远大理想，曾用心研究战争，立志报效军前，为消除藩镇割据，重振大唐，建功立业。

惟他的仕途不利，壮志一再受挫。特别是由黄州调池州的任命，令他感到报国无门，理想成为泡影。

然杜牧毕竟是豁达的人，池州的水光山色，又利于他排解烦恼。恰遇重阳日，遂于客携壶登高，把心中的郁闷倾吐出来。

虽然如此，这首诗对齐山所产生的长远影响，却是他始料不及的。当时与杜牧一同登山的是诗人张祜。

张祜即和了一首诗《和杜牧之齐山登高》：秋菊南岸雨霏霏，急管繁弦对落晖。红叶树深山径断，碧云江静浦帆稀。

不堪孙盛嘲时笑，愿送王弘醉夜归。流落正恰芳忌在，砧声徙促授寒衣。

杜牧的诗及张祜的和诗，为后人摩崖刻在齐山上清岩上。会昌五年（845），杜牧又在齐山西巅建一亭，取李白《赠秋浦柳少府》诗句“开帘当翠微”曰“翠微亭”。

从此以后，“翠微”也成齐山象征。齐山在池州东南五华里，山不高，群峰并立，玲珑秀美，岩洞奇绝。

此前并不显名。自杜牧登高诗流传各地，齐山遂出了名。

其后便有《一统志》曰：“不可胜纪”，《江南通志》曰：“不可胜举”。历朝许多文人墨客来到这里，追踪杜牧登临的齐山，寻迹凭吊，连绵不绝。

我们不妨一一来追叙一番：北宋名诗人梅尧臣，早年任池州建德（今东志至）县令。来池州登齐山有《翠微亭》诗曰：“牧之旧游处，苔滑履莫将。”

以凭吊杜牧。另一首《游齐山寺》曰：“词韵险绝兹所骇，何特杜牧专当年”（均自《光绪贵池县志》），也是不忘杜牧。

与梅尧臣同时齐名的苏舜钦，途经池州游齐山，有《过池阳游齐山洞》、《重过齐山清溪》两诗。前首曰：“杜郎风流杳何处，祗有此山仍号齐。”

后诗曰：“翠微曾与客同游，涉险搜奇兴未休”（均自《齐山岩洞志》），也在鉴赏杜牧的登高诗。王安石过池州，有《和王微之秋浦望齐山感李太白、杜牧之》诗，首句曰：“齐山置酒菊花开”，是杜牧句“菊花须插满头归”变化而来。

另一首《次韵吴中复池州齐山画图》曰：“不想杜郎诗在眼，一江春雪下离堆。”更是不离杜牧。

北宋史称“铁御史”的吴中复，在至和元年（1054）贬池州，当了三个月的知州。期间在齐山赋诗《齐山图》曰：当时齐映为州日，从此山因姓得名。

却自牧之赋诗后，每逢秋至菊含情。行寻古洞诸峰峭，坐看寒溪数曲清。

梦到亦须尘虑息，那堪图画入神京。这首诗也是对应秋菊，怀念杜牧，并刻于齐山上清岩上。

另外，吴中复还有一诗写齐山，名为《览齐山寺陈鸿断碑》，这里不再赘述。科学家沈括的堂兄弟沈辽，生前隐居齐山，筑室曰“云巢”，有《初创二山诗》记其事。

另作《左史洞》诗一首，首句曰：“万古齐山石，谁开左史洞。”是纪念杜牧为李方玄在齐山北坡凿洞取名一事（李方玄：以起居郎出任池州刺史，唐时，起居郎相当于周朝时左史之职）。

史学家、文学家司马光造访池州，在王哲（池州知州，曾作《齐山志》）陪同下游齐山，有《齐山呈王哲》一诗流传；苏轼挚友钱勰，晚年曾任池州太守，有《题齐山寺壁》一诗流传；被梅尧臣称为“李白后身”的郭祥正，有《翠微亭》一诗流传；苏门四学士之一的晁补之，有《齐山怪石森耸，其西峰曰小九华》一诗流传。这些名家，也都是追踪杜牧，踏上齐山的。

北宋另一些人物，慕名山而来，留摩崖石刻，使杜牧登过的齐山，更放光彩。如：有“包青天”之名的包拯，于至和二年（1055）冬，出任池州知州，次年登齐山，摩崖刻曰：“至和三年七月二十二日，庐江包拯希仁，富水吴几复照隣，琅耶王绰德师，同游齐山寄隐岩。”

包拯还题名“齐山”二字，后由明池州知府何绍正刻于寄隐崖，现在属省级重点文物。曾做过青年苏轼上级的陈希亮、沈立二人，在齐山合有一方题刻，曰：“江东提宪郎中陈希亮，池阳太守郎中沈立，同提刑供备曹泾，至和甲午（1054）仲秋二十六日，偕游齐山石燕洞，谨题。”

至今字迹仍清晰完好。（陈曾任凤翔。

2.关于齐国的历史故事

孙膑的故事

孙膑是孙武的后世子孙，生於阿鄄一带，曾和魏国将军宠涓一起学习兵法。庞涓深感自己的本领不如孙膑，怕他超过自己，就派人将他召到魏国，施以膑刑，即将他的膝盖骨剔掉，使他因此致残。想让他从此隐居，不在出外活动。

指导田忌赛马

一次，齐国派使臣到达魏国，孙膑以刑徒的模样暗地里会见了使臣。齐国使臣认为他是个奇才，便偷偷地将他运回齐国。齐国将领田忌以宾客的高等礼遇待他。田忌常与齐国的诸位王公子弟赛马赌胜，且赌金甚高。他对田忌说：“将军这次押上重金，我能让将军得胜。”田忌非常信任他，便押上千金，等到开赛前，孙膑说：“您用自己的下等马和齐威王的上等马赛，用自己的上等马和他的中等马赛，用自己的中等马和他的下等马赛。”结果一负两胜，赢了齐威王一大笔钱。以往比赛，田忌都输给了齐威王，这次齐威王对田忌突然赢了自己感到奇怪，就问他用的是什麽办法。田忌借机将孙膑推荐给齐威王。齐威王向孙膑询问兵法，发现他果然是一位奇才，就拜他为军师。

桂陵之战

西元前353年，魏国派庞涓率兵围攻赵国的都城邯郸（今属河北），赵国向齐国求救。齐於是派田忌为将，孙膑为军师，去援救赵国。田忌的意见是率军直趋邯郸，孙膑却说：“欲使杂乱的结子解开的人不会去生拉硬拽；欲劝阻别人打架的人不会去参与搏击。避开其强势，直接攻击其空虚部位，利用形势迫使他们不得不停止，则自然便解决了。现在魏国和赵国互相攻打，精锐部队必然都在外面战斗，而留在家里的都是些老弱残兵。将军不如率领军队直接攻打魏国首都大梁，那麽魏国必然撤军自救。这样我们便一举解了赵国的围而且也坐享魏国疲惫之师的利益。”田忌听从了他的建议，魏国果然撤军邯郸，回来救大梁。齐军在庞涓回师必经之地桂陵（今河南长垣西北）伏兵截击。田忌听从了他的意见，结果将魏军打得大败。“围魏救赵”变攻坚为击虚，变被动趋战为以逸待劳，变击敌有备为出其不意，比直趋邯郸参战确实高明得多。

马陵之战

西元前369年，魏国与赵国联合进攻韩国。韩国向齐国求救。齐以田忌、田婴、田盼为将，孙膑为军师，仍采取攻其必救的战法，率军直趋大梁，迫使攻韩魏军回救。与桂陵之战不同的是，魏以太子申为上将军，庞涓为将，率兵10万，东出外黄（今河南兰考东南），不但决心击败齐军，而且确定了乘势吞并莒地的战略意图。孙膑认为，魏军强悍骁勇，轻视齐兵，应因势利导，示弱避战，於是采取退兵减灶的办法，引诱魏军追击。庞涓果然中计，率军紧追，后见齐军逐日减灶，更以为齐军逃亡减员严重，就索性丢下步兵，以轻车锐骑兼程追赶。齐军将其诱至今山东剡城附近的马陵道伏兵以待。此处山峦起伏，道狭地险，适於伏兵。因长途追击而疲惫不堪的魏军进入齐军伏击地域后，齐军万箭俱发，魏军大乱，庞涓智穷兵败，自杀而死。

齐国管仲

公元前686年，齐国国君齐襄公被人杀死，他的弟弟小白在鲍叔牙的护卫下，从莒国赶回齐国争做国君，路上遭到管仲的拦截。管仲一箭射在小白的带钩上，小白装作中箭，悄悄进入了齐都，当上了国君，即齐桓公。

管促又叫管夷吾，齐国颍上人，是春秋时期杰出的政治家。他早年生活贫困，做过买卖，在周游各地的过程中积累了丰富的社会经验，后来公子纠的门下。鲍叔牙是管仲的挚友，向齐桓公推荐管仲。齐桓公久闻管仲的才能超人，竞不顾“一箭之仇”，诚心诚意地委任管仲为相，尊称他为仲父，放手让他治理齐国。

管仲在齐国实行了许多改革。他在部分地区废除了按夫征粮的税法，改为“相地而衰征”，即按照土地的好坏分等征税，适当征发徭役，不准掠夺家畜。他鼓励开垦土地，煮盐、冶铁，铸造货币，调剂物价。在行政上，他把齐国的士、农、工、商按地区编制起来，分为21个乡，工商6个乡，士农15个乡，便于管理。同时，他又按5家一轨，5乡一军，把服兵役的15个士农乡组成三军，每军1万人，寓兵于民，兵民合一，增强了战斗力。因此，齐国国力逐渐强盛起来。

管仲看到周天子的政治地位逐渐下降，北方游牧民族威胁着一些小国的安全，就辅助齐桓公，提出了“尊王攘夷”的口号，九合诸侯，一匡天下，使桓公在列国中的地位日益提高，并成为春秋时的第一个霸主。管仲死后，齐桓公的霸业也逐渐衰落。

也不知道够不够，

3.齐山的自然历史遗迹

齐山春秋湖，位于齐山脚下，是一处蓄水量15万立方米的人工湖。

因风景区以“春秋”时期齐文化为主题而得名。春秋湖水源于齐山观音瀑，每年汛期来临，观音瀑泉水飞流直下，绵延数里，经天水溪一路汇聚成湖。

齐山点将台，八百年齐国历史上出现了一大批彪炳青史的军事家和著名将领，比如姜太公、管仲、齐桓公、司马穰苴、孙武、孙膑、田单等，他们攻无不克，战无不胜。传说此地是齐国将领点将台。

明初巾帼英雄唐赛儿聚众起义，非常崇拜他们，并祈求得到他们的帮助。唐赛儿以宗教组织农民起义军，她认为齐山神灵验，威力无比，所以每当出征和凯旋归来，都在此台举行隆重的祭祀仪式。

登上点将台，顿时感受到“登齐山，小齐鲁”的气势。此台实为唐赛儿祭祀齐山神和齐国军事家的地方。

点将台周边，景点密集。旗杆窝是齐山历史遗迹之一，传说为齐国军队守卫南大门时旌旗的地方。

齐山大观刻石地处南天门东侧岩壁，字大盈尺，工整端庄，为山川增色，为著名书法家王铸所题。游人纷纷在此拍照留念。

齐山观音庙，观音庙齐山自古就有很多宗教历史故事，像仰佛山、观音瀑、仙人顶等景点是齐山佛缘的佐证。齐山主峰唐三寨更是明朝初年永乐年间唐赛儿白莲教起义的大本营，至今遗存有齐长城、米臼岩、宋朝摩崖石刻等诸多历史遗迹。

齐山寺最初建于2000多年前，是齐国贵族来齐山祭祀所建，经历了多次翻新，后毁于战火。现恢复后的观音庙是齐山寺的一部分，建于海拔700多米的峭壁之上观音洞边，依山势而建，错落有致。

本庙建成后，齐山风景区坚持请真修行的师傅，不搞经营谋利，不对外承包，不劝导游客捐钱，自愿捐助的祈福人士的每一分善款都将用于齐山寺的修复建设，力求集大家力量，把齐山打造成宗教名山，让百姓有一个纯净的心灵家园。观音瀑因洞口有一尊天然钟乳石形观音抱子而得名，此处被多位大师傅认定为“观音道场”。

观音瀑的泉水是富含“锶”的优质地下矿泉水，可直接饮用，长饮此水会使人变聪明。当地百姓有来此接神水祈子祈福的传统。

与观音瀑相互呼应，附近有钟鼓亭、普渡池、放生池、莲花池，还有齐山命名石等景点。齐山晨钟暮鼓，音响圆润宏亮，穿透力强，声闻数公里。

敲击齐山钟鼓，可保游人身体健康、家庭和睦，事业顺达。齐山早晨第一钟与傍晚鼓声是游人积极参与的活动之一。

观音瀑一年四季长流，是齐山天水溪的源头。齐山齐部落，齐山共有古村落遗址十五个，有上千年的历史，是山东原住民东夷族的居住地。

齐地先民东夷族是华夏的一个重要组成部分，是和炎黄相对的一个部落。夷的名称，约产生于夏代，与华、夏并称，商代甲骨文中，夷字经常出现，泛指居住在统治中心之外周边的部族。

到了《礼记》中，“夷”指东方之人的意思。夷分布在华夏族的东部，被称为东夷，即古齐国今山东省大部地区。

在漫长的史前阶段，东夷人靠他们勤劳灵巧的双手，制造出了精美的石器、骨器、玉器等生产工具和生活用品，烧造出了蛋壳陶，编织出了布纹细、密度高的纺织品，发明了冶炼术、原始历法和最古老的骨刻文字，在原始农业的基础上，兴起了饲养业和酿酒业。齐山三亭，纪念晏婴的平仲亭，纪念鲍叔牙的叔牙亭，纪念邹忌的成侯亭。

齐山时晨钟，齐山匠人精工打造，闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生。齐山观音庙大钟。

4.关于树的历史故事

五大夫松

秦嬴政消灭了六国，统一天下后，自号为始皇帝。他听有的儒生说，古代帝王必须亲自到泰山去举行封禅大典，才能算是有德行的君王。孟子也曾说过，一个新取得天下的帝王，必须上苍承认他的德行，接受了他的祭祀，才算是真命天子。秦始皇虽然缺德，却也想上苍承认他，于是带领着文武大臣，和一大群帮闲儒生来到泰山。他们先在泰山脚下停下来，商议封禅典礼如何举行。据儒生们说，所谓“封禅”，就是在泰山顶上祭天，在泰山脚下祭地。前者叫封，后者叫禅。然而又说，帝王上泰山顶上祭天最好不要坐车，非坐车不可，也要用蒲草裹起车轮子，以免辗坏山上的一草一木，才表示得出对泰山的敬重。这位暴君一听有如此条件，一气之下，不许儒生们参加祭典，自己带着亲信大臣们上了山。沿涂不好行车的地方，就砍树伐草，开山凿石。他心想：“我倒要看看泰山的神其奈我何？”

秦始皇一行人浩浩荡荡上了泰山，祭了天，还在山顶上立起一块大石碑。不久，天色突变，乌云滚滚，眼看就要下大雨。有人说泰山山神发怒的时候，就有乌云黑雨，山洪暴发，人畜都要冲走。秦始皇心中有鬼，以为得罪了山神，拔腿就往山下跑，手下一批人也紧跟而逃。这伙人刚刚跑到五松亭这个地方，只听得一声惊雷，瓢泼大雨就劈头盖脑地下来了。秦始皇养尊处优贯了，休说山洪，这场大雨就淋得站立不住，眼看要被冲下山去。正在危急时候，忽然发现路边有一棵大松树。这位不可一世的大皇帝，赶忙双膝跪在树前，两手死死抱住树干，口中念念有词，哀求树神保佑。雨下得快收得也快，不久就停了。秦始皇还真以为树神在护驾，于是就加封那棵救他的松树为“五大夫松”。

5.关于田横的历史故事（短一点）

海神娘娘的传说见天后宫篇此处的海神庙就是青岛天后官的前身，里面的海神像是从青岛天后宫请过来的，她的地位仅次于观音，是当地最信仰的神。

正殿供奉着海神娘娘，两边为顺风耳、千里眼。右侧为龙王庙，里面供奉着东海龙王敖广。

左侧为督财府，里面供奉着武财神关公，两边为他的次子关平和手下大将周仓。这三个殿不是一个朝代的，为何要放在一起呢？是因为海神庙象征着出海打鱼平安顺利；龙王庙象征着打鱼满载而归；而督财府则象征着家家富裕、财源广进。

风云斗大家现在看到海神庙正门前面的两根长杆，称“风云斗“，它是姜子牙的神位。传说在封神榜中姜子牙封完神后，申公豹对姜子牙说：“连我都有神位，而你却没有。”

后来元始天尊对姜子牙说：“你虽没神位，但你是神上神，主管所有神，把你的神位安在高处，看清所有神的一举一动。”从此以后，风云斗便是姜子牙的神位。

田横蟹的传说田横蟹的传说是田横岛五大美丽传说之一。据说秦末汉初，齐王田横与刘邦之战，齐军败退岛里。

当退至海边时，前无去路，后有追兵，只见远处有一岛，却无任何摆渡的船只。正当齐王田横绝望之时，眼前突然出现一座桥。

原来海中蟹精为田横赤诚报国之心所感动，纷纷以背作桥，并言：任何官兵，只可前行，不得回顾。然而一士兵非常好奇，到达对岸后，悄然回望，蟹桥突然消失了。

后边的将士们通沉海底，只有五百将士过来，田横非常悲痛。而此时汉军已追至海边，惊诧于桥瞬间即无，只得退回。

田横恍然大悟，此乃天意，故命鞭炮齐鸣，以示谢意。后来，汉军几次派船欲偷袭海岛均沉船。

原来蟹精并未远行而是隐入水下一洞穴中，以鞭炮声分辨齐军加以保护。遗憾的是汉军得计依法炮制，入岛招田横，从而引起那段悲壮的故事。

6.临淄境内的历史名人和历史故事

临淄原名营丘，因东临淄河，被齐献公更名为临淄。

淄河淄河又称淄水或淄江。因齐故城临近淄水，由此而得名临淄。

淄河是山东重要河流之一，是淄博境内最大的河流，也是临淄人民的母亲河。淄河发源于泰沂山脉及东南部的鲁山山脉，经博山、淄川两区及青州市流入临淄区境内，再北去广饶县汇流小清河，全长122公里。

临淄境内河段42.5公里，流域面积227.1平方公里，河床宽一般在500—800米，最宽1公里以上。上游多支流，河岸峰高，落差大，行洪快，力量最大时2030立方米/秒。

因其河床沿山坡断裂层伸延，多渗漏，故有“淄河十八漏”之说。每逢雨季，山洪爆发，巨涛滚滚，汪洋一片，惊心动魄，使人望之生畏。

及至夏季，涓涓细流，静静地流淌，沙底可见，细鳞游泳，两岸垂柳拂面，又使人心旷神怡。临淄历史悠久，太古太昊伏羲氏兴起在齐地。

这里又是五帝之一的颛顼高阳氏的故墟。古帝少昊之世，以鸟为图腾的爽鸠氏族部落聚居在这里。

虞舜时期至夏代，有季氏族部落居住在这里。殷商时期，有姜姓逄伯陵氏居住在这里。

殷商末年，有蒲姑氏居住在这里。公元前1046年，周武王推翻商朝，建立周朝。

武王二年封太公姜尚于齐地。建立周代齐国，都治营丘。

传至六世胡公静，为避东方莱夷侵扰，被迫迁都薄姑（今博兴县境内）。公元前859年，七世献公率营丘人杀其兄胡公，返都营丘。

因临淄水，故更名临淄。此后，临淄为齐都城，历时638年。

姜氏自太公始，经西周、春秋时期，传位31代，治齐达六七百年之久，史称姜齐。公元前386年（康公十九年），大夫田和迁康公于东海，篡权自立，仍都临淄。

改？邑为安平，改棘邑为画。历经8代君主，治齐达160余年，史称田齐。

公元前284年（赦王三十一年），燕将乐毅陷齐70余城，唯莒、即墨两城未下，临淄归燕属5年。公元前279年，田单复齐，立襄王法章，返都临淄。

公元前221年（秦始皇二十六年），秦推行郡县制，始置临淄县。属齐郡，治临淄。

秦楚争战之际，田氏宗人儋、假、市、都、荣、广、横7人相继统治临淄。楚汉交兵，韩信破齐，斩田广，踞临淄。

刘邦封韩信为齐王。西汉沿用秦制，仍置临淄县。

公元前201年（汉高祖六年），再建诸侯王国，封子肥为齐王，衍嗣历哀王、文王、孝王、懿王、厉王等，先后皆治临淄。公元9年（新朝元年），王莽篡汉建国，以境内多齐王陵墓，改称齐陵县。

公元25年（东汉建武元年）刘秀灭王莽，复称临淄，再为汉齐国都。三国时，临淄县属魏，隶于齐郡，青州刺史、齐郡太守仍以临淄为治所。

晋时，临淄县属青州齐国。临淄为齐王都，青州刺史亦治于此。

公元311年（永嘉五年），广县（今青州市地）并入临淄县，青州治所移广固城。齐郡太守仍治临淄。

东晋十六国时，公元323年，后赵破青州，临淄并入后赵；公元356年，前燕克广固，临淄归前燕；公元370年，前秦灭前燕；公元394年，后秦代前秦；晋灭后秦，改青州为幽州，设刺史镇广固城。后燕夺取广固建都，临淄为广固首邑，设都尹。

南北朝时，宋武帝克青州，占齐地，设青州郡和广川郡，临淄县先后属刘宋、萧齐、北魏、北齐。公元420年（刘宋时），临淄县南境析立广川县，属广川郡；北境析立重合县，属渤海郡；西北境析立高阳县，属高阳郡。

上述三郡皆属冀州统辖。其间，临淄县徙治东阳城（今青州市北关），青州刺史同治于此，而临淄故城仍为郡治。

公元556年（南齐天保七年），临淄县与诸郡县俱废，唯存高阳县，属齐郡，仍治临淄城。公元596年（隋开皇十六年），撤高阳县，复立临淄县，并在其西北境立氵时水县，二县均属青州。

公元605年，氵时水县并入临淄县，县治所移于高阳废城，属北海郡。公元621年（唐武德四年），复置氵时水、安平二县，属青州。

公元625年（武德八年），安平、氵时水俱废，临淄遂为北海郡属邑，后改隶平卢道。五代十国，仍沿用唐制。

北宋时，临淄县属青州，金时属益都府。金以前治所均在临淄。

公元1266年（至元三年），临淄县并入益都县。公元1278年（至元十五年），复置临淄县，仍属益都路。

元末，临淄故城圮废，达鲁花赤李仲明于故城南隅，另建新城。嗣后，临淄县署皆设于新城。

明清两代，临淄县均属青州府。公元1912年（中华民国元年）废府、州，存县、道，临淄县隶属胶东道。

1927年（中华民国十六年）废道制，隶属于省。 1937年“七七”事变后，国民党县政府撤离。

临淄属中国共产党领导下的清河行政区。 1938年10月，建立长（山）、桓（台）、临（淄）、益（都）四边县，原临淄县西部村庄划归该县。

1939年10月，建立益（都）、寿（光）、临（淄）、广（饶）四边县，原临淄县二区及三区的淄河以东各村划归该县。同时将广饶县三区划归临淄县管辖。

1940年4月益寿临广四边县撤销，其所辖的临淄地区复归临淄县。1942年，益寿临广四边县第二次建立，临淄二区及三区的淄河东各村又归四边县。

同时将二区划为东二区和西二区。同年7月，将博兴县五区划归临淄县。

1945年8月，益寿临广四边县撤销，所属临淄地区重归临淄县。原广饶县三区、博兴县五区仍归原属。

1944年1。

7.有关同盟山的历史故事

同盟山民俗传说 -同盟山位于获嘉县城，东距新乡市区16公里，毗邻新焦公路。

乘坐新乡至获嘉、新乡至焦作、新乡至武陟的各路公交车，至获嘉同盟山景区下车即到。该山（坛）为昔年周武王率师伐纣，在商郊牧野举行战前誓师的盟台，史料记载为诸侯兵捧土封之，即《尚书·牧誓》所载的牧誓之所，也是武王军举行牧野大战现存于地表的唯一物证。

其文化层丰富，考为龙山文化至商周文化遗址，属河南省重点文物保护单位。“诸侯演武场”、“诸侯井”、“周武王饮马池”、“姜太公校阅台”等古迹遗存与该山（坛）相依相连，交织形成了追溯牧野战景、寻古探幽的千古景观。

。

8.关于尧舜禹的历史故事

尧舜禹的传说传说中，尧年老了，召开部落联盟会议，大家推举有才德的舜为继承人。尧死后，舜继承了尧的位置。舜年老了，也采取同样的办法把位置让给治水有功的禹。这种更替首领位置的办法，历史上叫作“禅让”。

相传，尧很节俭。他住在茅屋里，吃糙米饭，喝野菜汤，身上穿着麻布袄。舜品德也好，能以身作则。他在历山耕田，历山的人不再争田界，互相很谦让。人们都愿靠近舜居住。舜在一个地方住上三年，那里就成了村落。他博得百姓普遍赞扬。

尧舜时候，水患严重。舜命禹去治水。禹用疏导的方法，把水引入大海。他一心治水，前后13年，风里来雨里去，三过家门而不入。洪水终于止住，百姓过上了安宁的生活。禹在人民心中树立了威信。

扩展资料：

1、尧帝，姓尹祁，号放勋。因封于唐，故称“唐尧”，由于他德高望重，人民倾心于帝尧。他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。

2、虞舜，姓妫或虞姚，名重华。尧帝的女婿，因建国於虞，故称为虞舜或有虞氏。性至孝e799bee5baa6e997aee7ad94e58685e5aeb931333431366431，尧用之，使摄位三十年，后受禅为天子，都于蒲坂（今山西省永济市）。

3、禹，姒姓夏后氏，名文命，号禹，后世尊称大禹，是黄帝轩辕氏玄孙。通过禅让制得到帝位，传说是夏后氏部落的首领，是子承父位、中国奴隶制的创始人。

参考资料来源：百度百科-尧舜禹汤

9.关于陈纪的历史故事

历史上有以下几位名为陈纪的人：陈纪（东汉），东汉名士陈寔之子，曹魏重臣陈群之父。

在东汉官至大鸿胪。陈纪（袁术），东汉末年，割据军阀袁术的部下。

陈纪（永乐四年进士），明朝永乐四年进士、政治人物。陈纪（永乐十六年进士），明朝永乐十六年进士、政治人物。

最出名的是东汉的陈纪！故事很多《后汉书·陈寔传》《三国志·陈群传》 ^ 《后汉书·赵典传》李贤注：四府即太尉府、司徒府、司空府及大将军府。 ^ 《世说新语·方正篇》 ^ 《世说新语·夙惠篇》都有记载陈纪因受东汉末年的党锢之祸影响而不能任官，于是在家发愤著书，写成《陈子》一书。

中平元年（184年），因黄巾之乱爆发，汉灵帝大赦党人，陈纪亦获四府辟命，但陈纪都没有应命。中平六年（189年），董卓领兵入洛阳并掌权，任命陈纪为五官中郎将，陈纪逼不得已应命入京，后迁侍中。

初平元年（190年），陈纪将出任平原相，见董卓时，董卓正考虑迁都长安，于是问陈纪：“三辅地区地势平坦，四面险固易守，而且土地肥沃，有‘陆海’的称号。今天关东诸将起兵讨伐，恐怕洛阳不能继续守着。

而长安仍有宫殿，所以我就打算西迁长安，你觉得怎样？”陈纪则反对，说：“天下有道，四方外族都会守护朝廷。应该推行德政，令反对者归附信服。

让天子迁都，则是下等计谋。我认为你应该将朝中的事交给朝中官员，自己专心对外。

若有人违命，则以武力威吓。现在关东诸将起兵，人民已苦不堪言，若果你放下朝政，领兵抵抗，百姓或许还可得以保全。

但若迁都自求自保，那将会是极度危险呀。”董卓听后十分不满，但因敬仰陈纪名气而没有再说什么。

当时又有议论让陈纪升任司徒，陈纪见朝中祸乱正行，不再整理行装，立刻起行到平原国上任。及后先得追拜太仆和征任为尚书令。

建安元年（196年），汉献帝任命袁绍为太尉，袁绍耻于任大将军的曹操之下，故意将职位让给陈纪，但陈纪不受，改拜大鸿胪。陈纪七十一岁时在任内逝世。

史载陈纪“兄弟孝养，闺门雍和，后进之士皆推慕其风。” 陈纪亦尽孝，父亲陈寔死后，每当父丧之哀涌上心头都会吐血昏迷。

丧期过后，仍因父亲而消瘦，几乎死去。豫州刺史嘉许甚德行，表上尚书，图象百城，用以兴作风俗。

陈纪年幼时已有才智，七岁时父亲陈寔相约友人在一天中午出行，但当日中午过后友人亦未至，陈寔于是离去。友人在陈寔离去后才到，问门前玩耍的陈纪：“你的父亲在吗？”陈纪说：“他等待了你很久仍没见你前来，已经走了。”

友人因而大怒：“不是人啊！与人相约出行，却弃我而去。”陈纪则说：“你与家父相约中午。

过中午仍未到，就是无信；对着儿子骂他父亲，则是无礼。”友人感到惭愧，下想拖陈纪的手。

陈纪则进门不理他。陈纪亦有强记忆力，一次有宾客到家里留宿，陈寔于是命陈纪和陈谌煮饭。

客人与陈寔谈话，二人煮饭都没有留下看，反倒都跑去偷听。因二人都忘了置箅载着饭，令饭都直接在锅上煮。

及后陈寔问：“为何饭没有煮好？”二人于是跪着说：“你们在谈话，我们都在偷听，忘了用箅载着饭，现在饭都成粥了。”陈寔再说：“那你们有否学到东西？”二人答：“好像都记着了。”

更抢著复术，都没有错漏。陈寔于是说：“这样，吃粥就可以了，不用吃饭了。”