历史记忆与近代城市社会生活
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篇首语：如果终止了学习，人就结束了成长的进步。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了历史记忆与近代城市社会生活相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
历史记忆与近代城市社会生活
1.【阅读下面的文章,完成下列各题口述历史与城市记忆金光耀口述历史
(1)作答本题注意划线句中的“因此”，根据这可知答案就在前文，本题对应的答题区间就是文章的第三段.根据语段内容可以概括出答案：可以丰富历史记忆的细节；可以深化甚至改变对历史本身的认识；可以记录和保存普通民众日常生活等方面的信息. （2）理解这句话的意思关键在于联系前后文.“尽管这个群体中的个体间的口述存在差异、矛盾甚至冲突，这些不同的叙述却会产生抵消效应，从而可以提供较为接近历史真相的叙述”“摸象者提供的信息是相互矛盾的，但综合起来却是关于大象的较为完整的信息”，根据这两个句子可以理解句子的含义.（3）概述文章的论述思路，要用“首先…其次…接着…最后…”等词语连接.本文是首先，论述口述历史的价值和作用；其次，指出口述历史也会有误差或失真（偏差和失误）并分析产生的原因；最后，呼吁开展口述历史的工作. 答案：（1）可以丰富历史记忆的细节；可以深化甚至改变对历史本身的认识；可以记录和保存普通民众日常生活等方面的信息. （2）群体中的个体间的口述存在差异、矛盾甚至冲突，但综合起来却是关于历史的较为完整的信息，提供较为接近历史真相的叙述.（3）首先，论述口述历史的价值和作用；其次，指出口述历史也会有误差或失真（偏差和失误）并分析产生的原因；最后，呼吁开展口述历史的工作.。
2.如何为现代城市留点历史记忆
现代城市生活是在传统文化生活基础上的一种延续，不是可以突然产生的。完全毁灭性地重新开始，进行没有根基的城市建设，是不对的，这样不能形成城市文化，也不能形成一个真正意义上的城市。如果用国外的理论来说，没有记忆的城市就是一个混凝土的沙漠。
●我们这么大一个国家，历史文化街区只有438处了！即使这438处还受到不同程度的破坏！这是我们大家都不愿意看到的。
●城市文化遗产已经是民族历史文化的重要鉴证和物质载体，具有不可再生性和不可替代性，这是世界范围内的共识。
●文化遗产是延续的、有发展的、有生命的，绝对不能变成一个完完全全的死的古董。
保护遗产，缘何与经济发展对立。。。
3.“城市首先是一个生命
(1)①规划先行，是城市科学发展的先导；新城概念方案， 勾勒出厦门在未来城市建设 上的宏伟蓝图，体现意识活动具有计划性。
②坚持“高起点、高标准、高层次、高水平”原则，提出厦门要发挥海西重要中心城市的集聚辐射作用，加快推进岛内外一体化建设，体现意识活动具有目的性。③新城概念方案的提交与讨论，体现意识活动具有主动创造性和自觉选择性。
④新城概念方案，有利于加快推进岛内外一体化建设，体现意识对改造客观世界具有指导作用。（每一点2分，观点1分，结合材料1分）（2）①甲同学：主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，对事物发展起决定作用，次要矛盾在事物发展过程中处于从属地位，对事物发展不起决定作用，但主要矛盾和次要矛盾相互依赖、相互影响，在一定条件下相互转化。
“众星拱月”的城市布局坚持两点论与重点论的统一，立足中心，兼顾四周。②乙同学：整体居于主导地位，统率着部分，具有部分所不具备的功能。
部分的功能及其变化影响整体的功能，关键部分的功能及其变化对整体的功能起决定作用。厦门的跨越发展，应以发展岛内为重心，功能慢慢分解到岛外，以岛外的发展推动厦门的发展。
③丙同学：系统具有整体性、有序性和内部结构的优化趋向，要着眼于事物的整体性，注意遵循系统内部结构的有序性，系统的各要素按照一定的顺序和方向发生作用，使整体功能大于部分功能之和。厦门城市规划，充分考虑城市中商业、办公、居住、酒店、餐饮、会议、娱乐等城市至少三项以上功能进行组合，并在各部分间建立一种相互依存、共生互利的能动关系，将彻底改变厦门人的居住、生活方式。
（每点4分，观点2分，材料2分。） 略。
4.【城市为什么需要有记忆】 阅读答案
1、记忆只的是城市本身发展过程中所独有的人文历史特征，包括建筑，景观，历史遗迹等。
2、有独特的地域气质和人文，主要指城市发展所形成的象征城市面貌的景观和特有的人文气息；珍贵的历史街区，这里主要指在城市发展历程中逐渐形成的一些历史街区，比如使馆街区和近现代街道等。
3、城市记忆的最大作用是彰显城市特性，使城市充满文化内涵，使人们充满生活的希望。
4、“不可抗拒的灾难性变故”指不可预知的自然灾害或战争对于城市的破坏；“谁会希望自己的城市成为失忆症患者”指没有一个人愿意生活在没有文化内涵和历史载体的城市高楼中，人们更愿意去感受城市独有的人文历史魅力。
5、作者认为要保存城市的记忆，首先要提高居民的保护意识，而不是为了经济利益去破坏一座座具有历史价值的建筑和街区，其次要尊重城市的发展过程，避免因城市的过现代化发展损害了城市特有的形象特质。
5.高中历史论文 中国近现代社会生活的变迁
以鸦片战争为转折点，中国被迫放弃了“闭关自守”的政策，开始受到西方物质文明和思想文化的影响。1840年，已经完成工业革命的英国，为满足资本主义生产发展的需要，谋求打开中国的市场和原料产地，蓄意发动了侵略中国的鸦片战争，中国战败，清政府被迫签订了中国历史上第一个不平等条约《南京条约》。据此，中国的领土主权、贸易主权、关税主权等一系列主权遭到破坏。以英国为代表的西方国家开始大规模的商品侵略和资本侵略，西方的生产方式、生活方式和社会习俗也随之传入我国。最早认识到中国落后状况的有识之士是以林则徐、魏源为代表的地主阶级抵抗派，他们提出“师夷长技以制夷”的思想主张，掀起了“向西方学习”的新思潮。随后地主阶级洋务派、资产阶级维新派、资产阶级革命派和激进的民主主义者先后通过洋务运动、戊戌变法、辛亥革命和新文化运动，向西方学习先进的科学技术、政治制度和思想文化，使国人进一步了解西方的物质文化和思想文化，开始了中国的近代化历程，中国的社会生活也从多个层面发生了巨大的变化，特别是一些大城市变化更为明显。
从“衣”的方面来说。人们的衣着服饰基本体现着一个国家或地区的经济发展状况和审美价值取向。首先，通商口岸的洋布洋装逐渐进入城市居民生活。其次，辛亥革命期间，青年学生率先剪掉象征清王朝的辫子，表示反对封建专制的决心。经过改制的中山装受到维新人士的欢迎。第三，20世纪20、30年代，服饰有了更大变化。在服装变化中，穿洋装是一大时尚，这不能简单地归于崇洋的倾向。民主制的确立激励了人们对西方民主社会的向往，人们醉心自由平等，天赋人权的思想，认为由这种思想建立的生活方式代表社会的前进方向，洋装是文明的象征，受到人们的喜爱。社会实践的结果是，洋装在中国的流行，并未取代中国服装，而是促进了中国服装的改良。中山装的出现，就是中西合璧的产物。它以西服为模本，改大翻领为立领，四个贴口袋，五个扣。女性服装一改宽大直筒式的满装，依照西方的人体曲线美加以剪裁，演变成今日的旗袍。这都是沿用西式服装的审美和价值观念，结合中国传统的某些形制而创作的新服饰，可谓西体中用最成功之作。穿什么，不穿什么是个人行为，一些先进的思想家们把个人安排生活的自由视为个体自由不可分割的一部分，是神圣不可侵犯的个人权力。个性解放的呼声与商品经济的发展，刺激了人们的生活欲望，在穿着打扮上追新求异，西装革履，长袍马褂，真正开始了服装自由穿着的时代。在剧烈的社会变迁中，服装的变化得风气之先，敏感地表现了文化气候的走向。
6.城市记忆作文
城市记忆
每当夜深人静之时，这座城市没有了白天的那般喧嚣，我常常会回想起从前，回想起它披上华丽的外衣之前那古朴的原貌……
多年前的上海，还是处在“弄堂时代”。在那里，石库门房一座挨着一座，“五香茶叶蛋，薏米莲子羹……” 这是在老上海弄堂里日常都可以听到的叫卖声，也是老上海的弄堂留给人们的最深印象 ……
弄堂之所以会被老上海人所喜爱和留恋，主要是由于它具有浓烈的人情味。在这里有着亲密的邻里关系，几户人家合住的石库门对门而建，自然形成了绵延的弄堂，邻里之间可真是“低头不见抬头见”。
还记得长辈们常常提起的弄堂生活。在悠闲的下午，人们总手拿蒲扇，拖着藤椅，三三两两地倚门而坐，大家在一起拉家常，谈山海经。或者有一小群老人聚在一起，打牌，下棋，搓麻将，其乐融融。而小孩子们则玩着现在的孩子根本不可能去玩的弄堂游戏。
弄堂里的人还很乐于助人，雨天帮着收衣服，晴天帮着晒被子。邻居间偶尔发生了口角，便会引来其他邻居的劝阻。就在这狭小的空间内，人与人不仅靠得很近，而且心灵之间没有隔阂，便自然地形成了独特的上海弄堂文化。
如今，随着上海世博会的召开，城市的新规划使上海又发生了一次翻天覆地的变化与发展。现在的城市写照便是这般景象：高楼林立，车水马龙，一座座高楼大厦矗立在马路两旁；柏油路旁，伫立着青翠的树木；宽敞的道路上空架着立交桥，蜿蜒曲折；一条条隧道在地底盘旋，地铁在其中穿梭。马路上，红灯亮时，城市便有一刻难得的沉寂，绿灯一亮，立即打破了先前的寂静，又再一次忙碌起来，继续奏响这城市进行曲。多少年曾住在石库门的人们住进了两室一厅、三室两厅，空间宽敞了，生活方便了，却少了许多从前的乐趣，以前那融洽的邻里情感也随着这一扇扇坚固的防盗门和冰冷的钢筋水泥被无情地隔开，渐渐地从人们的脑海中远去……
“Better city , better life”，我多么希望伴随着上海世博会的，不仅有黄浦江畔灯火璀璨的宏伟建筑，而且还能有在上海许多条弄堂里，人们三三两两地聚在一起，缓缓地摇着扇子，舒心地微笑，过着其乐融融慢节拍生活……
7.高中历史新课标版：中国近现代社会生活的变迁
一、动荡中变化的近代社会生活：1、鸦片战争前的中国，物质文化生活与社会习俗多沿袭传统。
从当朝皇帝到达官贵人，穿长袍马褂，吃满汉食品，住深宅大院；平民百姓则粗食布衣，住普通民居。当时，吃穿都是中国自产。
2、鸦片战争以后，西方文化逐步渗透到百姓生活中，“洋布”“洋装”渐渐进入中国城市百姓生活。3、辛亥革命以后，孙中山结合中西样式设计的中山装，受到新派人士的欢迎。
到了20世纪二三十年代，中国服装五花八门，有西服，有粗布大衫，有旗袍，学生装在青年人中成为文化教养的象征，而仿照欧洲风格的裙子也流行于大城市中。中国各地饮食具有地方特色，如南方人喜吃米饭、海鲜，北方人喜欢面食、肉类。
1、鸦片战争后，在通商口岸和一些大城市里开始出现西餐馆，还有面包房、咖啡店，吃西餐成为有钱人的一种时尚。随着中国开设通商口岸越来越多，西方建筑样式更多地出现在中国，一些官员或商人也建起欧式洋房或中西合璧的豪宅。
近代中国社会风俗也受到西方民主思想的影响。2、戊戌变法时的维新派，主张“断发易服”“废止缠足”，并改革传统的婚姻制度。
辛亥革命前后，“断发易服”具有反清革命的色彩。民国时期，政府颁布剪辫易服和废止缠足等法令。
在大城市里，婚丧仪式由繁琐愚昧，改为简约文明。与大城市相反，近代中国的广大农村，仍然处在落后、封闭的状态。
传统的风俗习惯，在农村坚若磐石地沿袭下来。二、新中国社会生活新风尚：1、新中国成立后，人民当家作主。
农民分得土地，城市解决劳动就业问题，人民生活逐步得到改善。2、从20世纪50—70年代，勤俭节约、无私奉献，是中国社会风尚的主流。
人们衣着朴素，食物比较简单，城市住房总体看比较拥挤，家具陈设只有床、饭桌、椅子等必需用具。由于物资比较匮乏，许多生活必需品要凭票证计划供应。
中国人的生活水平差距不大，但总体比较低。3、改革开放以后，党和政府把实现小康作为经济建设的奋斗目标。
人们的服装颜色从灰蓝色调为主变为五彩缤纷，从单一款式走向多样化。到1987年，中国已基本解决了温饱问题。
政府还倡导“菜篮子”工程，丰富的蔬菜、肉蛋、海鲜摆上了百姓的餐桌。 交通工具和通讯工具的进步1、铁路与公路：在中国，传统的交通运输工具，因地区而异。
南方多水路，船是主要运输工具；北方多旱路，人们以乘坐马车为主。平民百姓外出，多以步行为主。
19世纪70年代，外国商人擅自修筑吴淞口到上海的淞沪铁路，不久就被拆除。80年代初，清政府修筑从唐山到胥各庄的铁路。
辛亥革命前夕，中国已建成多条铁路，奠定了中国近代铁路网的基本格局。20世纪上半叶，中国的西北、西南和内地之间，基本没有铁路交通。
新中国成立后，先后建成宝成、兰新等铁路，加强了内地与西南、西北地区的沟通。到“九五”期末，中国铁路营运总里程已跃居亚洲第一位、世界第四位。
在不断改进机车和对铁路技术进行改造的基础上，1997年以来全国铁路实现了几次大提速，大大提高了运行效率。20世纪初，汽车开始出现在上海等大城市。
民国时期陆续修建了一些公路，但由于政治腐败、民生凋敝，加上汽车和油料几乎全部依赖进口，公路交通发展受到很大限制。新中国成立后，建起汽车制造厂，公路运输获得较快发展。
全国建立起比较密集的公路网，包括青藏高原在内的许多偏远闭塞的山区也通了汽车。2、水运和航空：鸦片战争后，轮船进入中国，西方列强纷纷在中国设立轮船公司，控制中国水上运输。
洋务派创办轮船招商局，打破了列强在中国的垄断局面。各大口岸相继涌现出一批轮船公司，推动了中国水上交通业的近代化进程。
新中国成立后，由国家统一管理的轮船运输业，获得较快发展。20世纪90年代以后，由于铁路、公路和民航事业的快速发展，轮船运输业开始萎缩。
1909年，旅美华侨冯如制成中国第一架飞机，标志着中国航空事业的开始。1920年，中国首条空中航线—北京至天津航线开通，中国民航拉开了序幕。
新中国成立初期，乘飞机有种种限制，民航发展有限。改革开放以后，逐步放宽并最终取消了这些限制，航线和航班不断增加。
现在全国各大城市和一些中等城市、旅游胜地都有航线，并与世界许多国家的大城市设有直通航线。中国已成为世界民航大国。
3、通讯工具的变迁：19世纪70年代，丹麦的电报公司私自把电报线架设到上海，建起一个电报机房。随后，福建巡抚在台湾主持架设中国第一条有线电报线。
从此，清政府开始在各省架设有线电报线。20世纪初，上海崇明装置无线电台，设立无线电报局，无线电台在各地陆续开设。
当时有线电报主要用于军事，无线电报则官商通用。1875年，上海招商局架设电话线，开通第一部电话。
19世纪80年代，外国开始在上海设立电话公司。20世纪初，清政府在南京开办第一个电话局，开通第一部市内电话。
到1949年，全国电话普及率仅0.05%。新中国成立后，逐渐形成全国电讯网络。
改革开放以后，电讯产业快速发展。到2003年末，中国拥有的固定电话和移动电话数量跃居世界第一位。
电话由奢侈品变成日用品。人们还通过互联网，发送电子。
8.以“城市记忆”为题写一篇文章
在中国许多城市中，上海无疑是个异类，各国公民在这里汇聚，各种思想在这里碰撞，上海就像一个身穿旗袍的舞女，摩登而不失优雅，踏着时代的节拍，一次又一次华丽地转身，但古韵却不曾消失.在我看来，上海最美丽的风景不是外滩那争奇斗艳的外国博览会，也不是陆家嘴那鳞次栉比的摩天大楼.石库门，才是最美的风景，她是城市生活的完美诠释.风叩着黑漆大门上的铜门环，一盏昏黄的灯在厢房的窗柃上摇曳，顽皮的孩子老杨松木楼梯板上蹦跳，只呀有声.弄堂远处飘来悠远的“桂花赤豆汤——甜酒酿”的吆喝，这是石库门的风景.是久远但永远不会被忘怀的声音.上
海石库门不同于北京四合院的“土”，她的出现是那个“华洋杂处”的上海城市生活的一个写照.从她的建筑样式上就可以看出这是一种“中西合璧”文化的混合
体.门和房间，天井的布局时中国传统建筑的格局，但二楼的窗户与门头的石刻门券却透露出西式洋房的装饰风格，石库门在诞生之初，是整幢出售的，要买得起，
需有些“身价”，从四十年代开始，每幢石库门差不多是四方杂处，“七十二家房客”，上海人亲切地把其称为“弄堂”，散落在城市的各个角落，这些弄堂犹如其
形状——“品”字形，折射出岁月的变迁与城市人的生活百态.前楼客堂左右的厢房与亭子门构成了石库门最基本的元素，这种特殊的房屋结构形成并造就
了老上海人的生活方式与相互关系，孕育了无数老上海人的童年，各家各户似是一个大家庭，互相关照，守护.隔墙有耳，楼上楼下只要一声招呼，左邻右舍得人马
上会过去帮忙，这家小囡病了，隔壁阿婆`代为照料，那家阿姨包了馄饨，定会每家送碗尝鲜.那是何等的温馨啊！石库门之所以美好，是因为邻里之间热
烈，融洽，她那带给人的宁静温馨的生活方式是农村的人所羡慕的，城市，之所以会让生活美好，是因为人与人之间交流紧密，人是社会性动物，需要交流，需要一
份融洽的人际关系.正如奥涅格所说：“人，正如树枝与树干连结在一起一样，脱离树干的树枝很快就会枯死.”石库门，作为上海这座城市的一部分，正是充当了
这样的载体.石库门的出现，让城市真正地使生活变得美好
相关参考
如果说一座城市的历史悠久，不一定是他有多少名胜古迹，毕竟千百年来不可能每一片土地上都有一座5A级。如果说一座城市记忆深刻，那么老厂、老院一定是这座城市最深刻的记忆。也许，如今生活在兖州的人，一定会奇怪
一、如何对城市的历史文化进行保护与开发一个没有人文精神的城市肯定也没有自己的灵魂。走向现代大都市，城市需要繁荣的工商业，也需要人文精神的滋养。尊重传统，并耐心解读那些承载着传统与城市记忆的历史街区及建
交通工具的进步，是中国近代化的重要表现之一，也在在彰显着西方生活方式对中国的渗透和影响。其中，人力车作为一种新兴交通工具，曾经在19世纪末至20世纪中期这半个多世纪的时间里风靡一时，几乎各大城市都随处
「”即墨”因故城（位于今平度市古砚镇大朱毛村一带）地临墨水河而得名，其名称最早出现在《战国策》、《国语》、《史记》等历史典籍中。春秋战国时期就是齐国通商名衢，秦代置县，汉初成为胶东政治、经济、文化中心
原标题:老照片：城市记忆1929年，古香古色的老北京 北京孔庙，始建于公元十四世纪的元朝。元世祖忽必烈定都北京后，为了加强思想统治，笼络汉族的封建贵族和士大夫，下令袭历代旧典，命
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