时代_史家与历史认识的修正

Posted 2022-12-25 历史

篇首语：人不能只做正确的选择，偶尔也得做一些喜欢的选择。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了时代_史家与历史认识的修正相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

时代_史家与历史认识的修正

1.以萧公权的康有为研究为例,以“时代、史家与历史认识的修正”为主

这不是一个时代决定认知的好例证.因为从材料中来看萧公权对康有为的看法改变并不是因为萧公权所处的时间不同，而是萧公权手中掌握的研究材料及其研究方法前后不同所造成的.并不是过去看真相是此，今天看真相却成彼.而是过去看到的并不是真相，今天才真正看到真相.这里做出不同的判断和时间先后无关，而是和材料的真实性及研究方法有关.而研究材料和方法除了受到时代的技术因素和舆论偏见影响外，更重要的是史家治史是否有客观求真的态度.否则即便有高科技条件作为研究的辅助，也只不过是臆造往事来迎合心中自编自导的历史.。

2.【中的爱国主义精神的表现（具体）越多越好】

你可以参考下：一个人在遭到无辜的迫害以后，通常有两种选择：要么悲观消沉，要么发愤图强.而司马迁选择了后一条路.他秉着"究天人之际，通古今之变，成一家之言"的目的，将自己心中所有的"愤"全部倾注到史记的创作中去.司马迁独创了中国历史著作的纪传体裁，开创了史学方法上全新的体例.司马迁以个人传、纪为形式，以社会为中心记载历史，为后人展示了一部规模宏大的社会变迁史.无论在历史上还是文学上，司马迁都取得了光辉的成就. 他那伟大的爱国主义精神，崇高的人格将永远闪耀着不朽的光芒.中国历史悠久，史籍浩如烟海，历史内容丰富多彩，历史人物风姿万千.我们中华民族有一部令子子孙孙为之骄傲、为之神往的历史.当然，任何事物都有两面性.对于每一个人来说，面对悠久而丰富的历史，究竟怎样去了解它、认识它并从中获得教益，受到启迪与鼓舞？这就不是一个简单的问题了.看来，怎样读史，确是值得认真思考、认真研究的.依我的肤浅看法，首先是了解和认识最基本的历史事实和历史过程，其次是着眼于从历史中获得思想上的启示.这种启示，一是可以通过对历史事实和历史过程的认识而获得，一是可以从历代史学家对历史和史学的评论中去发掘.这两个方面都很重要，而对于后一个方面我们似乎还有许多事情可做，还有许多问题需要进一步去深入思考. 中国历史上每一个有责任感的、有成就的史学家，都会以他们的心血凝聚起来的思想，留给后人许多有益的启示.对此，我首先想到的自然是太史公司马迁.司马迁写的《太史公书》--后人称作《史记》，一方面展示了他那时的一部辉煌的中国通史，一方面凝聚了他对史学和历史的深刻的理解与认识.2000多年来，赞叹它、研究它的人不绝于时，证明它有巨大的魅力和不朽的地位.对于这样一部宏伟的历史著作所展示的历史长卷来说，在历史运动中的个人，都扮演着怎样的角色呢？这些角色和他们所活动的历史舞台及其背景，对今天的人们有些什么样的重要启示呢？对于这样的问题，不同时代的人都会有他那个时代的思想范围内的一些认识，而从不同角度看问题的人也会有属于他那个领域或视角范围内的一些认识，这是一部说不尽的"史家之绝唱".尽管如此，在太史公的深邃的思想领域中，必有一些最根本的、对不同时代的不同的人们来说都是十分重要的思想观念. 比方说，人们为什么要学习历史？人们应该用什么方法或态度对待历史和现实的关系？这是有关社会公众同历史学之关系的最根本的问题，直至今天，还不断有人提出类似的问题来.其实，关于这个问题，太史公早已作了精辟的回答.他写道："居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同.帝王者各殊礼而异务，要以成功为统纪，岂可绲乎？"（《史记-高祖功臣侯者年表》序）这几句话是非常深刻、非常重要的.第一，他指出现实中的人们之所以要了解历史、认识历史，是把历史作为现实的一面镜子来看待，加以对照，作为借鉴，既不是把历史与现实等同起来，也不是要现实去模仿历史，二者是不应当混同的.这是明确地指出了古今的联系和区别：因有联系，故可"自镜"；因有区别，故"未必尽同".第二，他指出了以往帝王"各殊礼而异务"，他们的制度、政策往往是不同的，但都是要达到治理国家的根本目的.可见"自镜"决不是混同古今.这两点，很辩证地阐明了"居今之士"何以要"志古之道".可见，拒绝历史经验，是愚昧的；生搬硬套历史经验，也是不高明的. 又如，人类社会历史的发展是否有自身的法则（即今天我们所说的规律）？如果有的话，人们认识这种法则有什么意义？这是人们学习历史、研究历史一个带根本性质的问题，而首先是认识历史之本质属性的一个带根本性的问题.应当坦率地承认，这也是千百年来人们为之争论不休的问题之一.这个问题，太史公司马迁也触及到了.他从对社会经济生活的考察中，得到了如下的认识？故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之.此宁有政教发征期会哉？（《史记·货殖列传》序）这是把耕种、开采、加工、交换，以及交换中的贵贱变化等人们的分工及相互关系，视为符合于"道"的自然现象.太史公在讲到类似的经济现象时还说："事变多故而亦反是.是以物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也."又说："无异故云，事势之流，相激使然，曷足怪焉."（《史记-平准书》后论）他认识到：事物发展到极盛就会转向衰落，有利的客观形势发展到了顶头也会转向不利的方面，这是各种事物之间的相互影响、冲突而造成的，是没有什么值得奇怪的.显然，人们能够认识到这一点，其重要意义不仅在于对过往历史有一个大致正确的看法，而且还在于对现实的历史运动和未来的历史前景，会有比较清醒的认识和比较客观的态度. 再如，历史运动主要是由人的活动组成的；离开了人的活动也无从讨论人类社会历史运动的各种问题.那末，作为一个个体的人，究竟应当在历史活动中扮演什么角色呢？这不仅涉及到人对自身生命价值的认识，还涉及到作为个体的人在社会生活、历史运动中所具有的价值.历史上的思想家、教育家们对此有种种说法，都给人以有益的启迪.他们所论大多是理。

3.逻辑判断题求解答.求完整答案1.在“历史的逻辑决定

历史是指客观事物的发展过程和人们对这一过程的认识；逻辑在此是指上述过程在思维中反映的次序和进程。

历史特别是客观事物发展的过程是在先的，它决定着逻辑，是逻辑产生的基础。关于逻辑和历史的统一性，恩格斯指出：历史从哪里开始，思想进程的逻辑也应从哪里开始，而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映；这种反映是经过修正的，然而是按照现实的历史过程本身的规律修正的，这时，每一个要素可以在它完全成熟而具有典范形式的发展点上加以考察。

但历史本身包括无数的细枝末节和偶然因素，逻辑则以理论形态把握历史及其规律，这样，就不可避免地要舍弃那些细枝末节而抓住主干和本质的东西。这就是逻辑对历史的“修正”，没有这种“修正”就不可能正确地把握历史，所以我们说“历史是逻辑的基础，逻辑是历史的修正”是将历史的与逻辑的相统一的观点。

——分析推理。