历史的注脚
Posted 康德
篇首语：道理我都懂，可我要的不是道理，而是你的关心和体贴。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了历史的注脚相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
历史的注脚
1.当下立住脚看 只见远远的
忘却了浴火重生的苦痛，凤凰涅盘重生；经受过暴风雨的洗礼，彩虹仍现于碧空；展望着广阔的天空，雄鹰终自由翱翔。立足于当下，终有属于自己别样的天空。
鲁迅曾说过：“只有不仰望天空的人，才不会掉进坑里。”而永远沉浸在过去回忆的人将永远走不出自己的回忆。只有将回忆埋藏于心，用眼展望眼前，才能踏出回忆的牢笼，重拾前行的包裹，踏上新的旅程！
当下，许多人都会常提到一词——“想当年”。“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎……”“想当年，我也曾……”在如此多的“想当年”一词紧接下，往往想阐述的都是当今的失意潦倒。而当年的辉煌不再，这些人就只是想依靠当年的风光意气来遮掩如今的尴尬境地。他们，缅怀着逝去的光彩，不愿重拾遗落的包裹，困于自己虚荣的光圈，这样，只会令他们裹足不前，最终成为历史的注脚。
项羽——当年那狂妄的江东勇士，让多少人曾叹。诚然，在失败面前，项羽始终醉心于“想当年”的光圈中不愿走出。“想当年，一代霸王能举鼎”；“想当年，火烧阿房的嚣张气焰”……“想当年”已不复当年，当下怎比当年？倘若项羽能意识到的自己如今已不比昔日，脱身于当年消逝的风光，立足于当下，定有扭转乾坤之势。
有人说：“回忆会使人前行变得艰难。”正是如此之道理，却终有人无法轻易释然，抱着回忆沉迷于自己的世界。回忆再美，终有离时。抛开逝去的回忆定会发现前方是铺满鲜花的康庄大道。
立足于当下，遥望远岸。苏子悄然于湖上，泛舟赏景，好不乐乎……几经排贬，苏子仍自得其乐，远离仕途，收获的是风光无限的大好河山。拂去“想当年”官场的叱咤风云，苏子立足于眼前，排遣心中的抑郁，览尽无数风光美景，畅言对大自然的无限热爱，使他的文学成就更上一层楼。着眼于眼前，任一蓑烟雨扰平生，苏子依然逍遥自在，轻松在人生路上前行。
挣脱回忆的怪圈吧！它会缠绕得你无法前行，埋藏在心底，重拾坚定的行囊。立足当下，方能领略无限风光！
2.为什么两千年的西方哲学史是给柏拉图做注脚
第一个问题，夸张点说，整个西方哲学，都是柏拉图哲学体系，既所谓的客观唯心主义。包括辩证法，世界观，认识法等等，所有后继的西方哲学家，都是在柏拉图的基础上做出自己的贡献，所以夸张点说都是柏拉图的注脚。
第二个问题，休谟是欧洲典型的不可知论者，是彻底的怀疑主义，这部分恰恰影响到了康德的思想体系，康德将其提高到了顶峰，既纯粹的理性批判，认为认知者只能认知到事物的某些层面，而无法掌握到事物的全部属性。以此，康德认为存在于时间和空间里的物质被人类的理解力加工为经验，而康德把人类理解力的形式称为“（绝对）范畴”，这些人类理性的形式中包括人们对灵魂、世界和上帝的设想，康德把它们理解为某种制约原则，人们的经验世界就是通过这些原则得以构造。 可以说休谟是康德的先驱。
第三个问题，其实第二个问题的答案已经回答了，当康德作为你了解的对象，除非你能完全超越他，否则你无法完全了解他，所以了解康德就要超越康德，这里的康德既是代表康德本身，也是康德自己的体系。
第四个问题：绝对精神就是指作为宇宙万物共同本质和基础的精神实体。唯心主义是精神一元论，就好像中国道家所谓的“道”一样，不同的哲学体系，它的道是不同的，绝对精神就是存在与宇宙间的“道”
实体和主体是不同的概念，实体恰好是柏拉图提出的，实体即表示万事万物的本源是什么。而主体必须与客体相对，一般哲学认为主体既是人。黑格尔解释“实体即主体”的含义说：“我们认为，目的是直接的、静止的、不动的东西；不动的东西自身却能引起运动，所以它是主体。它引起运动的力量，抽象地说，就是自为存在或纯粹的否定性。”
哲学不容易用几句话说清楚 这里只能简单解释
3.对历史还有温情和敬意出自哪里
我们不是凭空诞生的，我们是生活在一个生命流之中。
我们和孔子等诸多先人已经有了一种历史的亲缘，我们的血管里也跳动着他们的血液。 近日，接连读到徐友渔文《别把祭孔活动变成“国祭”》（9月27日《新京报》）和鄢烈山文《谁要玩祭孔，就让他们玩去》（9月28日《新京报》），我同意他们的一些分析和批评，我也相信，与祭者多有不懂其礼仪者，更勿论其精神，这种仪式后面可能羼入了商业的动机或政治的考虑。
我不喜看到儒学过分的政治化、商业化、仪式化以至庸俗化，而认为儒学新生的主要希望是在民间，是出现越来越多真心实意、身体力行的信仰者，而与权力或市场结盟则反易损害自身。 但是，读完他们的批评和讥弹文字，我心里还是有一种深深的不安，因为我觉得文中透露出缺少足够的、对于我们自己历史的温情和敬意。
钱穆在抗战中撰《国史大纲》，他在书前写道：一个在知识平均水平线之上的人，应对本国历史略有所知，而“所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意（否则只算知道了一些外国史，不得云对本国史有知识）”，而“所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义，亦至少不会感到我们现在是站在已往历史最高之顶点，而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人”。 孔子也属于历史，而且是中国历史文化的一个主要的人格象征和标识符号。
孔子思想的确是支配性地影响了中国汉朝以后两千多年的历史文化和制度，而且，他正是在这一历史过程中逐渐成为中国传统文化的一个人格和精神代表，故20世纪的反传统也始终是与反孔相伴而行。如唐君毅所言，孔子的伟大还是一种层累的伟大，是不断有推崇孔子的人如朱子、阳明将自己卓异的人格加入其中，由此形成了一种传统。
文化比政治更永久、德业比霸业更伟大，难道我们愿意让一个政治人物来替换孔子，而成为中国文化的象征或人们感怀追祭的对象？ 不过，我首先来谈谈“祭孔”在今天是否具有危险或不适宜性。我觉得友渔文可能高估了这次祭孔活动的地位和性质，它还远非是“举国同庆、全民公祭”，甚至有多少国人知道祭孔这件事都是一个疑问。
可能有些地方政府比较热心，也有一些官员参加仪式，但还谈不上是“国祭”，至于“独尊儒术”则更谈不上。还有一个判断是看这种祭祀是否有强制的因素，是否运用了政治权力要国人必须参加或观看仪式，规定国人从此必须学习儒家经典或有关文件，但显然是没有这种强制。
而央视直播也没有什么奇怪，央视直播过多少各种类型的节目？ 而我感到困惑不解的是，今人为什么还要视“尊孔”为洪水猛兽？儒学早已与政治体制脱钩，又经过反复批判，尤其以“文革”期间的“破四旧”和“批林批孔”为高峰。儒学及其影响下的民俗，其实恰恰是在中国大陆被破坏得最为彻底，反倒在港台乃至韩国等地保留较多。
经过这样的百年摧残，儒门早已淡泊、儒学花果飘零，稍有一点恢复，视作“死灰复燃”可也，视作“劫后重生”可也，但远谈不上是“全面复辟”。而现在的一些祭孔仪式和活动，也可说是对多年来孔子思想和形象一直被压制和批判的稍稍反弹，纵有被利用之嫌，或其中人有激越之语或过高期望，是否就值得大动干戈、讨之伐之？我虽不会热心参与有些仪式，但也乐观其成。
总之，这种祭孔活动离“国祭”还差得很远，孔教更非“国教”，今天也并非一个倾向“政教合一”的时代，退一万步说，倘若孔子之道真的作为“国教”，它也不会差到哪里去，而且它真正是我们自己的东西。 如果说儒家主张的纲常是赞成等级制，那么，人类诸文明的大部分时间里其实都生活在公开的等级制下，而古代西方即便是在以民主著称的雅典，也还同时存在着奴隶制，并且是将妇女排除在公民之外，但是，我们并没有见西方人激烈地否定和批判古希腊，更别说成为一个百年不衰的运动，相反，西方进入近现代倒是以对古希腊的“文艺复兴”为标志的。
世界上大概还没有一个民族像中国这样，在20世纪里如此激烈地否定自己的历史、否定自己的传统文化、否定自己的祖先。而在西方以外的后发国家中，像韩国、日本也都没有像中国这样激烈地反传统，而它们的现代化之路并不就比中国更坎坷。
具体到人物，西方哲人并不因柏拉图主张等级制就否定或轻慢他的哲学，且多为其“注脚”；今天的美国人也不因华盛顿、杰弗逊等也是奴隶主就不尊他们为“国父”。 历史就当以历史识之。
而且，我们不仅要看到制度，还要看到制度后面的精神。 科学、民主、自由、法治、宪政的大敌是什么？倒有可能是极端的反传统者。
我并不认为从儒学能直接开出上述价值原则，但我认为儒学完全可以和它们相容，甚至对这些核心的价值给予某种强有力的精神支持，它就像是罗尔斯所说的那种不必在其上建立政治共识、但却是一种包含了人生哲学和宗教意蕴的合理的“广泛理论”。 而它除了可用来支持一种基本的社会政治伦理，它也可以被人们信仰，信仰者是可以由此引出一种有德有思乃至有诗意的生活的。
如果说儒学历史上也曾是一种统治的意识。
4.《立足现在》800字作文
回顾祖国近代的历史，是黑暗的，我们中华民族受尽苦难，饱受屈辱，这在世界历史上都是罕见的。自1840年鸦片战争以来中国的黑暗历史来临了，但中国人民从不屈服，在屈辱和苦难中不断奋起抗争，流过泪，也洒遍鲜血，最终掌握了自己的命运，开始了建设自己国家的伟大进程。这种精神需要我们去传承，如纪录片《断刀》，讲述的“抗美援朝”战役中，中国志愿军每个人都穿着单衣，武器也是非常落后的，却在大雪中和敌人的飞机大炮对抗，他们最后胜利了，靠着这种坚持不懈不怕牺牲的精神和信念胜利了，充分展示了以爱国主义为核心的伟大民族精神。
现在，祖国科技不断发展，如中国发达的航空业，核工业等，还有人造卫星、“蛟龙”号载人潜水艇深海下潜七千米，每秒超过万亿次的电子计算机等等数不胜数，我们伟大的祖国正日渐走向富强。
今天，我们站在新的历史起点，必须用行动为未来的祖国继续铺建这条支撑民族希望的复兴之路。首先，我们要完善我们的知识，扩大我们的视野，努力做一个对社会有用的人，这也是我们的责任，同时我们也要时刻了解中国的基本国情。
我们要立志做一个爱国青年，只有铭记历史，我们才能牢记：“落后就要挨打，发展才能自强”；我们要立足现在，脚踏实地地努力奋斗；我们要展望未来，为了祖国的明天永不放弃。
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