弥渡历史

Posted 2022-12-25 历史

篇首语：幼敏悟过人，读书辄成诵。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了弥渡历史相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

弥渡历史

1.弥渡有史以来发生过的灾害

根据弥渡的地形和气候情况，多发的自然灾害包括暴雨、洪涝、滑坡、泥石流等。

2015年8月26日凌晨3:30分左右，弥渡县密祉镇突遭暴风雨灾害，强降雨持续5个小时之久。灾情发生后，密祉镇农业工作站相关领导和工作人员赶往受灾最为严重

的莲峰村委会查看灾情，此次暴风雨灾害造成玉米、水稻、灯盏细辛等农作物以及大棚、农田田埂不同程度受损，部分农作物灭产。密祉镇农业工作站站长张洁在了

解灾情情况下及时要求村委会领导和广大百姓群众共同努力将灾害损失程度降到最低，并进一步做好灾情统计工作。

气候

弥渡县属中亚热带季风气候区，冬无严寒，夏无酷暑，气候温和，没有明显的四季之分，只有干季，雨季之别，年平均气温17.3℃；降雨量824.4毫米。立体气候明显，河谷热，坝子暖，高山寒。

地形

弥渡地势西北高，东南低，自西北向东南呈狭长地形。地貌分构造剥蚀山地、切割中山峡谷山地、溶蚀中山峡谷山块、山间断陷盆地四大类型。最高点为县域西北部的九顶山山峰，海拔3117.9米，最低点为县域东南部金宝山东麓的礼社江心，海拔1223米，县城海拔1672米。

2.弥渡有史以来发生过的灾害

根据弥渡的地形和气候情况，多发的自然灾害包括暴雨、洪涝、滑坡、泥石流等。

2015年8月26日凌晨3:30分左右，弥渡县密祉镇突遭暴风雨灾害，强降雨持续5个小时之久。灾情发生后，密祉镇农业工作站相关领导和工作人员赶往受灾最为严重的莲峰村委会查看灾情，此次暴风雨灾害造成玉米、水稻、灯盏细辛等农作物以及大棚、农田田埂不同程度受损，部分农作物灭产。

密祉镇农业工作站站长张洁在了解灾情情况下及时要求村委会领导和广大百姓群众共同努力将灾害损失程度降到最低，并进一步做好灾情统计工作。气候弥渡县属中亚热带季风气候区，冬无严寒，夏无酷暑，气候温和，没有明显的四季之分，只有干季，雨季之别，年平均气温17.3℃；降雨量824.4毫米。

立体气候明显，河谷热，坝子暖，高山寒。地形弥渡地势西北高，东南低，自西北向东南呈狭长地形。

地貌分构造剥蚀山地、切割中山峡谷山地、溶蚀中山峡谷山块、山间断陷盆地四大类型。最高点为县域西北部的九顶山山峰，海拔3117.9米，最低点为县域东南部金宝山东麓的礼社江心，海拔1223米，县城海拔1672米。

3.弥渡一中的历史读后感作文800字

几天我读了《历史的选择》这本书后深受感动，中国现在的辉煌成就是英勇的中国共产党带领中国人民，战胜各种困难险阻创造的，使中国昂首屹立于世界的东方。

在中国共产党成立之前，中国已沦为半殖民地半封建社会，国无宁日，民不聊生，社会一片黑暗，民族处在危亡之中。面对这种险恶形势，中国人民进行了不屈不挠的斗争，无数仁人战士苦苦探索救国救民的道路，但都失败了。

1921年7月，中国共产党成立了。从此，领导反帝反封建的革命斗争、争取民族独立和人民解放、实现振兴中华的伟大使命，历史性地落到了中国共产党的身上。

中国革命进入了崭新的发展阶段。中国共产党领导全国各族人民，经过28年的浴血奋斗，推翻了压在中国人民头上的帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山，建立了新中国。

雄鸡一唱天下白。中国人民从此站起来了。

中国的面貌从此焕然一新。新中国成立后，党领导全国人民在一穷二白的基础上，自力更生，艰苦奋斗，确立了社会主义基本制度，建设了一个比较完整的工业体系和国民经济体系。

中国共产党大胆解放思想，改革开放，开创了中国特色的社会主义市场经济道路，大幅度提高了我国的综合国力，现代中国为世界所瞩目，展示了无限魅力。新中国的建立和社会主义现代化建设的历史证明，中国共产党领导中国革命和现代化建设取得成功是必然，是人民的选择。

4.中国云南省大理州历史300字

大理历史悠久，是云南最早文化发祥地之一。据文献记载，4世纪白族祖先就在这里繁衍生息，散布了许多氏族部落，史书中称为“昆明之属”，他们创造了灿烂的新石器文化。[1]

前221年，秦朝开始经营西南，在西南地区建立行政机构，自此开始中央王朝对大理的统治；汉时（前109年），汉武帝出兵击败了“昆明之属”各部落，并在大理地区设置了叶榆县，开辟了中国南方丝路，使得大理成为了四川通往印度的“南方丝路”中转站。

三国时期，云南、贵州以及四川西南部被称为南中，归属蜀国。后，孟获叛乱，诸葛亮妙计七擒之，平定叛乱，并在大理地区重建云南郡。

隋朝时期，597年，昆明发生叛乱，隋以史万岁平之；唐时贞观年间，唐王朝设置了戎州都督府，大理地区各县均归其管辖。

大理印染

公元七世纪，洱海周围出现了蒙崔、越析、浪穹、邓赕、施浪和蒙舍等六个“诏”（部落），其中的蒙舍诏在诸诏之南，故称南诏。公元八世纪，六诏在唐支持下，建立南诏政权。南诏与唐王朝之间关系密切。后来，由于南诏力量日益强大，与唐朝矛盾日趋激烈，终于在公元749年和公元754年，双方发生大规模战争，史称“天宝战争”。后经过双方努力，公元794年举行“苍山会盟”，双方重归于好。

南诏后期，宫廷内乱，终于国家在混乱之中分崩离析。南诏国就此消亡。

937年，通海节度使段思平联合滇东三十七部进军大理，建立了大理国。大理国基本继承了南诏的疆界。大理国统治云南达300多年，期间曾受宋王朝的“云南八国都王”等封号。

公元1253年，忽必烈率元兵，从宁夏入甘肃，经六盘山，结集于临洮（甘肃南部），然后进入四川西北部，在松潘地区分三路以进。忽必烈亲率中道兵，过大渡河“经行山谷2000余里”，由今盐源、永胜，直抵金沙江，“乘革囊及伐以渡”，到达今丽江境。忽必烈率军攻取了剑川、鹤庆，由上关进逼大理城。城破，大理相高祥被杀，大理王段兴智逃到滇池地区。1254年春，忽必烈班师北还，兀良合台留镇云南。

公元1254年，兀良合台继续进军，先后平定了大理国的五城、八府、四郡及乌、白蛮37部，在昆泽（今宜良）俘获大理王段兴智，大理国亡。

至元十一年（1274年），元朝委任赛典赤为云南平章政事，来云南建立行省。赛典赤撤销了原来的万户、千户、百户军事性的建置，改设路、府、州、县，建立了云南诸路行中书省，置路三十七、府二、属州五十四、属县四十七，尚设立了甸、寨、军民府等。元代在云南建立行省，标志着中央王朝对云南统治迈进了一大步，形成了“行省有令则布天下，郡县有请则为达于省”的政令统一局面。元代云南行省时期，今大理州地域分属于大理路、鹤庆路、威楚路和云龙甸军民府。大理路：至元七年（1270年），元朝并大理上下二万户府为大理路，治所在今大理城，领有一县、二府、五州。

1276年改府为路，云南正式成为行省级区划的名称。

洪武十五年（1382年），明军袭破大理城，朝廷改行省为云南等处承宣布政使司，领诸府州县司；置诸指挥使司，领诸卫所；置提刑按察司，分巡安普、临元、金沧、洱海四道，并察诸府州县司卫所，称为“三司”。今大理州地域分隶于大理府、鹤庆府、蒙化府、永昌府和楚雄府。

清朝时期，今大理州地域分别隶属于大理府、丽江府、永昌府和蒙化府直隶厅。鄂尔泰任云贵总督时，进行了大规模的“改土归流”，大理地区被划为云南的内地。《蛮司志》卷八载：“版籍其地，加以经化，创置云南、楚雄、临安、大理诸府为内地；更以元江、永昌之外麓川、车里诸地为西南夷，一如旧时成都之视滇池。”大理府为迤西道治所，大理提督驻地，领4州、3县、1长官司。领州：赵州、邓川州、宾川州、云龙州；领县：太和县、云南县、浪穹县；长官司：十二长官司。[2]

1911年，昆明“重九起义”后成立了云南省军政府。大理地区隶属于滇西道，后归属腾越道。

新中国成立后，于1950年2月1日，大理专员公署建立，辖下关、大理、凤仪、邓川、宾川、祥云、弥渡、蒙化、云县、缅宁、顺宁（凤庆）、永平、漾濞、云龙、洱源15县市。

1956年，云县、缅宁、顺宁3县划归临沧专区，丽江专区的鹤庆、剑川2县划归大理专区。

1956年11月22日，建立大理白族自治州，下关定为自治州首府。

2000年止，大理白族自治州辖1市11县，即：大理市、鹤庆县、漾濞彝族自治县、祥云县、宾川县、弥渡县、南涧彝族自治县、巍山彝族回族自治县、永平县、云龙县、洱源县、剑川县。

5.探寻弥渡花灯

弥渡，曾名迷渡。相传这里原是一片浩瀚的水乡泽国，行者易迷津，故名“迷渡”、“弥渡”。为讳水患，清代改称弥渡。它犹如一块翡翠镶嵌于滇西高原。唐代，弥渡是南诏王国腹心之地。10多万中原将士和商贾游民，不仅给这片丰腴的土地带来了农商技术，也给这块多情的地方传播了黄河文化。于是，弥渡便有了“灯从唐朝来，艺从唐朝起”之说。到了明朝洪武年间，军屯、民屯、商屯和开疆移民活动连绵不断，又给这里带来了缠绵婉转的长江文化。经过历史的沧桑，弥渡以其境内汉族和彝、回、白等少数民族文化相互交流、渗透，综合自己地方民族文化的长处，博采祖国南北文化的精华，形成了独具地方民族特色的灿烂多姿的传统文化。

弥渡是“花灯之乡”、“民歌之乡”、“山歌之乡”。《小河淌水》源于密祉。词曲改编作者尹宜公先生，1924年出生于弥渡县的密祉。他回忆1947年春天的一个晚上作这首曲子时的情景说：“密祉放羊调优美的旋律让我想起家乡的月亮、深山、森林清风和蜿蜒奔流的小河，取了《月亮出来亮汪汪》的歌名。云南大学《教学唱》主编江骛建议用《小河淌水》更好，这首歌发表后，逐渐流传开来。”密祉不仅山歌调子优美动听，而且是云南花灯的重要发源地。这里的龙灯盛会起源于清乾隆年间，至今已有近300年的历史。每年正月十五、十六两天，18个村的群众汇集密祉大寺，狮、龙、凤乘兴起舞，男女老幼同场赛唱，昼夜狂欢，气氛热烈，实属罕见，被誉为“东方的狂欢节”。

弥渡花灯、民歌，浩如烟海。弥渡花灯、山歌多达400多首，传统剧目达250多个。《十大姐》、《绣荷包》、《弥渡山歌》、《大风刮来树头歪》等久唱不衰，脍炙人口。

弥渡县的历届领导十分重视继承、发展地方民族文化，提出了“唱响《小河淌水》，跳红弥渡花灯”的地方民族文化建设口号。1999年，从400多首弥渡民歌中精选出以《小河淌水》为代表的13首名曲，摄制了名为《弥渡行》的60分钟VCD音乐艺术片，向国内外发行。几年来，弥渡县年年举行春节大型灯展，大规模开展花灯演唱骨干培训和花灯集体舞大赛，1个专业花灯团、130多支民间业余花灯队常年活跃于城乡。

“到了红岩坡，处处闻歌声”、“十个弥渡人，九个会唱灯”。小河淌水的地方——弥渡，正以充满地方民族传统文化韵味的风姿，展现在世人面前。

6.镇沅的历史如何

镇沅历史【名称由来】据史料记载，“镇沅”一名始见于《明史地理志》。

自建文四年（公元1402年）置州至今，已经历了600多年，相沿未改。据传，原镇沅州驻地（今按板镇老城），傣语称“柳追和城”，又称“正也”，傣语“正”为小城，“也”为粮仓，意为粮仓之城。

后来，由于语音的关系，“正也”转音演变为镇沅。也有“土居沅上”，故名“镇沅”之说。

【上古历史】 1985年，云南省博物馆展出的一件出土于镇沅的新石器时代的有肩石斧说明，镇沅还是人类早期活动的地区之一。【夏商时期】镇沅县在夏代属梁州地域。

不过其时镇沅属于化外之地，还没有正式归属中央政府。【哀牢古国】从战国中期到公元69年，镇沅属于哀牢古国管辖。

在云南滇西，历史上曾经有过一个古老而神秘的国度——哀牢古国。哀牢古国历史悠久，疆域辽阔，文化发达，民族众多，是云南历史上三大文明古国之一。

它历时四百多年，大约形成于公元前三百多年的战国中前期。鼎盛时期，哀牢古国号称东西3000里，南北4600里，国土约138万平方里。

今我国境内的保山地区、怒江州、德宏州、西双版纳州及大理州的大部分地区都属于哀牢故地。此外，哀牢古国还辖有现在的缅北地区、缅东地区和老挝北部地区。

西汉时汉族开始迁入哀牢境内，与哀牢土著杂居并相互学习相互融汇，使哀牢古国形成了以土著民族为主外来汉族为辅的多民族杂居的历史国度。【汉朝时期】西汉时期，镇沅属于哀牢古国直接管辖。

东汉明帝永平十二年（69年），柳貌内附东汉。东汉政府以益州六县与哀牢地设立永昌郡。

从公元69年开始，镇沅隶属东汉永昌郡。汉武帝时派人为开通西南夷地区，打通前往印度的道路，于公元前209年派兵渡过兰沧水，攻打哀牢，“置雟唐、不韦二县”。

这次军事扩张使得哀牢全盛时期结束，国势衰落。东汉光武帝建武二十七年（51年）哀牢部落酋王贤栗遣使内属。

东汉王朝于是封他为“君长”，并把益州郡所属六县划出成立“益州西部属国”，即后来历史上著名的“哀牢古国”。哀牢国设立的18年后，即明帝永平十二年（69年），柳貌继承王位为第二代哀牢王，派其子献国于东汉，其时哀牢共有5万户、55万余人。

东汉政府以益州六县与哀牢地设立永昌郡，以哀牢王为部族君长，另派官吏进行行政管理，哀牢史称此一事件为“柳貌丧国”。东汉时，永昌郡为全国第二大郡。

【蜀汉时期】蜀汉时期，镇沅属于云南郡。蜀汉建兴三年（225）诸葛亮平定西南，分建宁、越隽、永昌三郡地置云南郡，郡治云南县（今云南祥云县云南驿镇），辖云南（今祥云、弥渡）、蜻蛉（今永仁及大姚北部）、弄栋（今大姚南部及姚安）、姑复（今华坪）、遂久（今永胜、丽江）、邪龙（今巍山、漾濞、南涧）、叶榆（今大理、剑川、洱源、鹤庆）7县，隶属庲降都督府地。

【晋朝时期】晋朝时期，镇沅属于宁州云南郡。晋初，改庲降都地置宁州，云南郡属宁州。

泰始六年270），云南郡领县增加云平、永宁两县，一共9县。永嘉五年（310）分云南郡之叶榆县设东河阳郡。

建始年间又分云南郡之蜻蛉，弄栋2县归兴宁郡，至此云南郡领云南、东姑复、西姑复、云平、邪龙5县。咸和八年（333）蜀李雄占据宁州，立建宁国，云南郡属建宁国。

建元元年（343），李氏置汉州，云南郡属汉州。【南北朝时期】南北朝时期，镇沅属爨氏政权管辖。

当时，在建制上依旧属于宁州云南郡。东晋后期长期纷乱，西南爨氏乘机霸占南中（西南地区），自袭宁州刺史，历晋末，南、北朝至隋初，袭西晋旧制，云南郡属爨西地。

公元317年司马睿称帝，建东晋，东晋初年，由内地迁至云南的爨（音窜cuan）势力逐渐强大，爨琛自主为王，统治滇池地区，爨氏历统治400多年，把滇池地区称作昆川（或昆卅），并与隋、唐王朝保持经济文化联系。【隋唐时期】隋朝时期及唐朝时期，镇沅随着云南地区重新并入中央政权而重新属于中央管辖。

隋开皇十七年（597年）派史万岁率兵南征，击降爨氏，消除了云南的割据势力，云南重新置于中央政府的直接统治之下。隋朝三十余年间对云南的经营，结束了南北朝以来滥置州郡的情况。

恭、协、昆三州的建立，标志着云南郡县制由三级转为二级制。对爨氏的反抗的镇压，给爨氏势力以沉重的打击，对于巩固云南的统一，加强中央王朝对云南的统治，起了积极的作用。

但隋朝在云南多恃武力征讨而少政治设施。战争给云南人民带来了灾难。

隋朝在云南的经营是短暂的，但其作用确是不可忽视的。唐朝建立以后，立即着手治理云南地区。

一是唐高祖释放了爨玩的儿子爨宏达，任命他担任昆州刺史。二是许多民族首领纷纷归附唐王朝，唐王朝就根据他们领地的大小，大的设州，小的设县，仍然让这些上层首领担任刺史。

三是从武德年间到贞观年间，唐朝先后在今天云南境内设置了许多羁縻州县，设置南宁州都督府。后又废弃南宁州都督府，设置姚州都督府，（驻今姚安），设安南都护府（驻今越南河内）和戎州都督府（驻今四川宜宾）。

三个府就近统辖云南境内的羁縻州县。这样，唐朝初步恢复了汉晋中央王朝在云南设置郡县的规模。

707年，唐朝击败。

7.探寻弥渡花灯

在弥渡县，民间花灯表演活动十分盛行。

“城乡无处不灯”，是弥渡自古以来就有的旖旎风情。弥渡人把花灯演唱与龙狮组合表演，称之为“玩灯”、“闹花灯”。玩灯的古规十分考究，县内多数地区每年从正月初二开始，至正月十二、十三结束。玩灯的准备阶段称为“团灯”，各村一般由当年生育男孩的家长担任“灯头”组织灯班，负责筹集资金和召集人员扎裱龙狮，聘请德高望重、擅长表演的民间艺人到灯班主持玩灯的全过程。玩灯前，举行“接灯”仪式，结束时“谢灯”，祭祀“龙王”、“水神”，祈求一年平安。灯班边舞边行叫“过街灯”，在固定地点表演叫“团场灯”。

玩灯除了在大街小巷、广场、村头等公共场所表演外，还挨家挨户表演“门户灯”。出灯前预先向主人送“灯贴”，龙腾狮舞中，由头脑灵活、口齿伶俐的人根据主人的身份、地位、职业现场编作恭贺之词，祈祝合家吉祥，财旺家兴，主人燃放鞭炮，馈赠红包。所得红包收入，用于灯班支出。

“大鼓响，庄稼长”，人们春节玩灯，是希望新的一年风调雨顺，五谷丰登，国泰民安，因此，耍龙舞狮唱灯也称“太平灯”。

然而，弥渡县民间花灯表演艺术活动，就不仅限于在春节了。花灯文化几乎融入了弥渡人一年四季的一切民间活动和生产生活中。民间的祭祀活动唱祭祀花灯，盖新房“垫土”（奠基）表演花灯折子戏，洞经音乐也有用花灯唱经的。规模较大的洞经音乐会，最后的仪式以唱“簸箕灯”结束，表示功德圆满，皆大欢喜。“年年有个正月正，正月十五闹花灯……”，弥渡人看灯有《看灯调》，五月栽秧唱《大舜耕田》，“我五月栽秧水又深，栽秧打失绣花针……”；喝酒唱起《一杯酒》，“一杯酒，满满升，妹陪小郎把酒斟，金杯歇在银盘上，郎一杯来妹一杯……”

喜庆花灯表演就更盛行。全县有1个专业花灯剧团，130多支民间业余花灯队，县委、县政府命名的“花灯世家”有100户。每逢遇上节日或庆典，搭台演花灯便是民间的好时尚。

弥渡历史悠久，是云南花灯的主要发源地之一。这里东接昆明，南往临沧、思茅，西赴瑞丽畹町，北至丽江，古称“六诏咽喉”。重要的地理位置，造就了纵横交错、铃声不断的古驿道和喧嚣的茶马驿栈，至今依稀可见的白崖（今红岩）、隆庆关、密祉等古驿道，留下了兵家征战的刀光剑影，也留滞了马帮驮来的中原文化。

据云南省博物馆对弥渡县青石湾村石墓的发掘调查和对苴力出土的战国青铜鼓的考证，早在2000多年前，弥渡就进入了农耕时代。现存的南诏铁柱和传承久远的每年正月十五“祭柱”仪式，以及农历二月初八、二月十九、火把节打歌和阿尼山歌会等民间活动证明，居住在弥渡的主要是彝族先民。隋唐以来的长年征战和元、明以后的军民屯垦，大量的中原汉族落籍于弥渡。明万历《赵州志》记载，当时的弥渡（今弥城镇）已是各省游民杂居之地。

花灯随汉族何时传入弥渡？有道“灯从唐王记，戏从唐王来”，至今保留的灯神牌位仍然直书“大唐老郎神君”便是佐证。民间老艺人说，是老祖公当兵到云南带来的；或曰起于元明，花灯中的大脚婆直饰的就是明太祖的马皇后。清乾隆年间著名文人师范（弥渡县武邑村人）所辑的《滇系•杂载》中记叙：“元夕家家燃灯，亦有鱼龙走马及鳌山诸戏……歌舞在旦。”

花灯传入弥渡，与本地彝族先民的古老文化以及毗连大理地区的白族文化兼容并蓄，濡染出弥渡风雅而多彩的民俗、民间文化。《滇系》中收录了《山歌九章》，师范注释道：“右山歌九章”，皆田间所唱，不知始自何人，其音调较子夜歌为古。“子夜歌”即“吴歌小曲”，明代流传于江南；“不知始于何人”，说明早在清乾隆年间以前，就在弥渡民间广为流传。汉族民间艺术和“吴歌小曲”传入后，在弥渡特定的自然环境中，和彝族、白族的山歌小调、文化语言相融合，形成了弥渡花灯曲调和花灯歌舞。弥渡流传的《孟姜女寻夫》、《新十杯酒》与上海的《春调》基本是同一支曲调；《叠断桥》与江苏民歌《茉莉花》也有一些曲调相似；《一杯酒》、《虞美人》等曲调则和全国许多地区的曲调大致相同；花灯调《一压三》的曲式结构、调式色彩和白族《一字腔》、《白族调》相同，具有白族《吹吹腔》的特点。而《十大姐》、《绣罗裙》等曲调则富有浓郁的彝族山歌小调的韵味。

现代交通发展改道，致使古驿道随之废弃。原来由古驿道连缀的密祉等一些地区被封闭起来，花灯这古老的民间艺术活动以它的自娱性、娱人性和祈神求福的功能被保留了下来；而公路贯通的弥渡坝子则随着文化交流的加快，加之民间艺人对民间文化的二度创作，又使得弥渡花灯成为大众文化，得到长足发展。