史记历史真实与艺术真实

Posted 2022-12-25 项羽

篇首语：忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了史记历史真实与艺术真实相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

史记历史真实与艺术真实

1.简述历史真实与艺术真实的关系 500字左右,求解

处理好历史的真实与艺术的真实这二者之间的关系是搞好创作的前提。

历史的真实是历史真实演绎的事件，具有客观性。艺术的真实是经过艺术家对真实事件的生动描绘及深刻感悟，使之更具艺术感染力和观赏性，带有一定的主观性。

作为美术创作者应该在尊重历史真实的基础上，站在时代精神的高度来理解历史、诠释历史，应该以健康、成熟的心态对待历史事件、历史人物。历史画家应该是历史的审美判断者和审美创造者，要辩证地处理好审美评价、道德评价和历史评价即“真、善、美”三个方面的关系，要在历史史实的表现中传达出当代美术家的现代审美感受。

总之，艺术真实是作家在某种层次上对生活真实所作的审美的、创造性反映的产物。从生活真实出发，善于发现、选择、提炼与融合，善于把生活中那些最有价值、最有意义的东西表现出来，尽可能深广地反映现实生活的价值，并在此基础上审美地体现出艺术真实，应当是文学创作的不变追求。

也只有在生活真实的“实真”和艺术真实的“似真”的共同铸就下，文学创作才能被赋予应有的艺术张力。同时，请记住狄德罗的一句名言“任何东西敌不过真实”及“千古文章传真不传伪”的历史告诫，这对我们今天的文学创作极具启发意义。

2.简述历史真实与艺术真实的关系 500字左右,求解

处理好历史的真实与艺术的真实这二者之间的关系是搞好创作的前提。历史的真实是历史真实演绎的事件，具有客观性。艺术的真实是经过艺术家对真实事件的生动描绘及深刻感悟，使之更具艺术感染力和观赏性，带有一定的主观性。作为美术创作者应该在尊重历史真实的基础上，站在时代精神的高度来理解历史、诠释历史，应该以健康、成熟的心态对待历史事件、历史人物。历史画家应该是历史的审美判断者和审美创造者，要辩证地处理好审美评价、道德评价和历史评价即“真、善、美”三个方面的关系，要在历史史实的表现中传达出当代美术家的现代审美感受。

总之，艺术真实是作家在某种层次上对生活真实所作的审美的、创造性反映的产物。从生活真实出发，善于发现、选择、提炼与融合，善于把生活中那些最有价值、最有意义的东西表现出来，尽可能深广地反映现实生活的价值，并在此基础上审美地体现出艺术真实，应当是文学创作的不变追求。也只有在生活真实的“实真”和艺术真实的“似真”的共同铸就下，文学创作才能被赋予应有的艺术张力。同时，请记住狄德罗的一句名言“任何东西敌不过真实”及“千古文章传真不传伪”的历史告诫，这对我们今天的文学创作极具启发意义。

3.以《项羽本纪》为例,简述《史记》的艺术善美与历史真实的完美结合

少年英雄楚国灭亡之后，项氏家族惨遭屠杀，少祖父项堇被车裂于家乡吴中。

他与弟弟项庄随叔父项梁流亡到吴县（今江苏苏州）。年少时项梁曾请人教他书法诗歌，籍学了没多久便厌倦了；后梁又请人教他武艺，没多久又不学了；梁大怒！籍曰：“学文不过能记住姓名，学武不过能以一抵百，籍要学便学万人敌！”于是梁便教授他兵法。

但其学了一段时间后又不愿意学了，梁只好顺着他不再管他。力能扛（读音gāng，音“钢”）鼎（霸王举鼎一词的由来），气压万夫，年青时志向便极为远大。

一次秦始皇出巡在渡浙江（今钱塘江）时，项羽见其车马仪仗威风凛凛，便对项梁说：“彼可取而代也（我可以取代他）。”秦二世元年（前二〇九），陈胜、吴广在大泽乡振臂一呼，揭竿而起（即大泽乡起义），项羽随叔父项梁在吴中刺杀太守殷通举兵响应，此役项羽独自斩杀殷通的卫兵近百人，第一次展现了他无双的武艺！二十四岁的项羽，就这样带领八千吴中（今苏州）男儿反秦起义军，登上了历史舞台。

在著名小说《史上第一混乱》有记载。家世出身项羽是项燕的孙子，楚国的贵族，因被封于项地，所以以地为氏。

编辑本段雍丘之战秦二世二年六月，项梁采纳范增之计，立楚怀王芈心，仍称楚怀王。项梁自号武信君。

之后，项梁率 [TVB电视剧中项羽] TVB电视剧中项羽义军大破秦军于东阿、定陶。项羽和刘邦也率军攻占城阳，略地至雍丘，与秦三川郡守李由激战，项羽于万军之中斩杀李由，秦军大败。

编辑本段巨鹿之战历史背景 [项羽题跋侧身像] 项羽题跋侧身像定陶之战后，秦军北渡黄河，攻打起义抗秦的赵王歇和张耳，被秦军围困于巨鹿（今河北平乡）。楚怀王任命宋义为上将，项羽为副将，率兵救援。

宋义率军到达安阳（今河南安阳南），便畏缩不前，屯兵四十六天。当时，阴雨连绵，楚军缺衣少粮，处于困境之中。

项羽当机立断，一剑杀了宋义，迫使楚怀王任命他为上将军，并命他立即挥师北上救赵，后渡过一条通往赵国的漳河，但由于寡不敌众，士气低落，项羽遂命令军士凿沉渡江用的船只，打破吃饭用的铁锅，身上只带三天干粮，军士们个个以命相抵，士气大振，大破秦军（破釜沉舟一词的由来）。说起秦朝，人们总是先想到大秦雄师，其气吞如虎，横扫六合的气概让千年来无数风流志士遐想，讴歌！秦之兴起，无疑其内在战争机器的疯狂开动，外在百万铁军的征讨四方，拓开前所未有的疆域。

然而短短十五年间，泱泱大秦，毁于一旦，真是应了“其兴也勃矣，其亡也乎矣”。秦朝大厦倒塌之快，其内在外在有各种问题，但是给予大秦最沉重一击，使强悍的大秦再无能力开动其战争机器，无疑是项羽的天才之作——巨鹿之战。

章邯的巨鹿大战略出身于文官的章邯，在名将如云的大秦帝国犹如一颗耀眼的流星划过黑暗的天空。在陈胜发难于野，诸侯并起，几十万大军函谷关时，承担起大秦最后的命运！靠临时组织起骊山囚徒，一败周文之数十万大军，再破齐楚之联军，三胜楚军统帅项梁，杀之定陶。

可谓是战绩累累，似乎再建大秦之军威，重铸大秦之军魂！此时关外之地：黄河之南布满秦军势力，只有少部分魏的残余势力。王离带领着 [项羽题跋全身像] 项羽题跋全身像 [2] 边防军进攻河北之地赵国，更北边盘踞着势力弱小的燕国。

田荣因为刚为秦军所败，又怨恨楚赵不杀田假田角，所以龟缩齐地，拥兵自保。当时的秦朝廷正为权利斗争而生死相搏，灭诸侯义军的大任自然就落在统帅章邯的身上，章邯再击败楚军杀掉项梁作了一个大的战略决定，北上汇合王离军，拿下整个赵国。

这个战略计划却遭到后世的唾弃，多数学者认为他应该趁机进攻彭城。但从当时的情况看却是个可圈可点的战略计划。

原因如下：章邯杀死项梁，楚国虽然振动，但并没有伤其元气！项羽等各路楚军已经退之彭城，而且进退有俱。这样看来章邯并没有什么胜算。

而且把楚逼得太急，楚兵同仇敌忾死守彭城，章邯并没有什么把握！而且项梁死后，怀王赶到彭城夺项羽军权，逼得太紧！楚国会暂时放下内讧共同对外！王离军进攻赵国，一直未果！彭城远离关中，而北方西边并不安定！章邯攻彭城短时间如未攻下，粮食必然吃紧，孤军深入，粮道必为所扰！而王离军继续攻赵，分兵不如合，分则容易被各个击破。而王离放弃赵国一起来攻彭城，后方则为赵国断。

前不能进，后不能退，势必全军覆没！而此时有个偶然的事件更是促使章邯全力北上。王离军对赵国实行拉拢政策，诈为二世书以招赵将李良。

李良因为赵王的姐姐对其无礼，杀掉赵王的姐姐，投靠秦军，击杀赵王。后来为张耳陈余击败，又投靠了章邯。

章邯抓住这个机会出兵，击败赵军，王离军趁机包围赵王于巨鹿。章邯军扎住其南部，边为王离军护送粮草，边虎视耽耽的守护王离军侧翼，形成夹击之势。

诸侯的战前总动员赵王被困于巨鹿时，赵相张耳充分发挥其外交特长，游说其各地诸侯前来救赵，并申明天下之势在此一举！诸侯纷纷带大军而来。首先赶到的是赵大将军陈余，将其数万兵力扎住巨鹿之北。

[霸王举鼎] 霸王举鼎张耳的儿子张敖也收代兵万余人而来。南方的楚派其北。

4.论述历史真实与艺术虚构的关系

对艺术真实与艺术虚构的内涵，古今中外的经典作家在其文艺论著或谈论创作体会的文章中都有不少精辟的论述，为指导和推动后世作家的文学创作起到了巨大的推动作用。因此，在探讨艺术真实与艺术虚构的问题时，有必要对这些经典作家的相关论述进行深刻的领会。这样，才能准确全面地把握艺术真实与艺术虚构的科学内涵。艺术真实来源于客观存在的现实生活，是经过作家分析、选择、集中、概括、加工过的。它高于普通的实际生活，具有高度的真实性。作家在进行文学创作时，既不能脱离实际生活，凭着主观的臆想去创造艺术真实；同时，也不能自然主义地照抄生活。考察一部文学作品是否具有真实性，不能以是否酷肖生活原貌为准则，不能要求作品中的一人一物、一言一行、一举一动、一草一木都符合生活事实。艺术虚构就是在坚持艺术真实的基础上，作家通过合理的联想、幻想、想象、虚拟，进行“任意”地编造和虚构。编造和虚构的东西，有时甚至可以违背现实生活的常情常理。通过艺术虚构，既可以表现现实世界所应有的，也可以表现现实世界还没有的，甚至不可能有的东西，不必是符合实存的现实；即使表现现实中已有的或可能有的东西，也可以采取一种非现实的形态。比如：杜甫的“晨钟云外湿”和李商隐的“蓝田日暖玉生烟”两句诗所描写的“景物”并非实存的，而是经过了作家创造性的加工—即虚构、虚拟的，目的是为了表现一种苍凉的人生况味。《西游记》中的各类妖怪、菩萨在现实世界是不可能有的，完全是作家在坚持艺术真实的基础上运用想象、联想、幻想而虚构、虚拟的，目的是曲折地表达作者对现实污浊世界的憎恨、反抗及作者的人生理想。它们是既有区别又密不可分的。它们的区别在于：艺术真实是对生活事实进行分析、选择、集中、加工、提炼、概括，将生活事实塑造成艺术形象。而艺术虚构则是在坚持艺术真实的基础上，通过大胆的幻想、联想、想象、虚拟、虚构，描写和反映现实生活中实际存在、可能存在或根本不可能存在的事件，从而塑造出艺术形象。两者密不可分的关系则在于：艺术虚构要以艺术真实为前提和基础，没有艺术真实，就谈不上艺术虚构。因为艺术虚构必须切近艺术真实，虚构的情节愈逼真，愈有可能性，愈能和读者的理解力相适合，才愈能使读者喜欢和产生共鸣。否则，艺术虚构就失去了其存在的根基和可能。同样，艺术真实也要通过艺术虚构才能得到充分的体现和升华，不进行艺术虚构，艺术真实就可能不生动，不感人，不富有强烈的吸引力和感染力，难以在读者中产生共鸣，艺术真实要表达的思想、理想及社会作用就不可能得到充分的发挥。

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5.史记记载的历史都是真实的吗

打个比方，张三今天在家睡了一天觉，在日记上写了：某年某月某日，张三睡觉一天。等张三去世之后，别人看到这篇日记，就这么写的，除此之外没有证据，那这一天张三到底是不是睡觉一天只能是信不信由你了。历史文献就是这样，有些通过考古，通过查阅别的文献可以印证，而有些就没办法说了，就看读者信不信了。

司马迁写史记，主要资料来源是他之前的史官记录，这些记录真实不真实是没人知道的，或者说哪部分真实那部分不真实也是没人知道的。司马迁写史记的时候已经经过了大量的筛选工作，认为记载不实的都不引用，但是肯定不能去伪存真。从秦始皇到汉武帝时期，真实度应该能高一点，但是也不能说完全真实，因为就像现在，民国时候和文革时候的很多事情今天看来都是假的，又怎么能保证写出来的史书就真实？

6.

《史记》是我国西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为二十四史之首.原名《太史公记》.该书是中国古代最著名的古典典籍之一，记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史.与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”. 《史记》的诞生，是中国文化史上的一件大事.鲁迅先生在他的《汉文学史纲要》一书中称赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”.就中国史学的具体发展而言，《史记》的贡献巨大. 第一，建立杰出的通史体裁.《史记》是中国史学史上第一部贯通古今，网罗百代的通史名著.无论说它是古代中国史学史的最辉煌成就，还是说它是世界古代史学史的最辉煌成就，都毫不为过.这一点，只要将之与希罗多德的《历史》相比较，就会非常明白.正因为《史记》能够会通古今撰成一书，开启先例，树立了榜样，于是仿效这种体裁而修史的也就相继而起了.通史家风，一直影响着近现代的史学研究与写作. 第二，建立了史学独立地位.我国古代，史学是包含在经学范围之内没有自己的独立地位的.所以史部之书在刘歆的《七略》和班固的《艺文志》里，都是附在《春秋》的后面.自从司马迁修成《史记》以后，作者继起，专门的史学著作越来越多.于是，晋朝荀勖适应新的要求，才把历代的典籍分为四部：甲部记六艺小学，乙部记诸子兵术，丙部记史记皇览，丁部记诗赋图赞.从而，史学一门，在中国学术领域里才取得了独立地位.饮水思源，这一功绩应该归于司马迁和他的《史记》. 第三，建立了史传文学传统.司马迁的文学修养深厚，其艺术手段特别高妙.往往某种极其复杂的事实，他都措置的非常妥贴，秩序井然，再加以视线远，见识高，文字生动，笔力洗炼，感情充沛，信手写来，莫不词气纵横，形象明快，使人“惊呼击节，不自知其所以然”.（《容斋随笔·史记简妙处》）《史记》不但是中国史传文学的集大成者，而且，它的文章对于魏晋小说、唐宋古文，甚至宋元戏曲，都有很大影响，成为中国文学重要的源头活水. 当然，司马迁修撰《史记》的最高理想是“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”.是要建立一个包罗万象的历史哲学体系.由于司马迁受时代的限制，《史记》也存在某些缺点与不足之处.例如，存在“天命”、灾异和历史循环论的神秘思想的影响.在《六国年表序》论述秦并天下的原因时，指出这是“天所助”的结果.在《天官书》中，记述各种特殊的自然天象时，常常与人事联系在一起，更多地表现了灾异的神秘思想.这些说明《史记》在“究天人之际”时，仍然没有完全摆脱“天人感应”神学思想的影响.更深入的理解，要留待我们对《史记》的具体学习中去体会了. 艺术特色：真实性和倾向性的统一、史学与文学完美的结合. 最激动人心的思想：表现进步的民族观进步的经济思想强烈的民主性批判性贯穿全书的豪迈的人生观，生死观，价值观严谨实录：司马迁撰写史记，态度严谨认真，实录精神是其最大的特色.他写的每一个历史人物或历史事件，都经过了大量的调查研究，并对史实反复作了核对. 汉朝的历史学家班固说，司马迁“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”.也就是说，他的文章公正，史实可靠，不空讲好话，不隐瞒坏事.这便高度评价了司马迁的科学态度和《史记》的记事翔实. 客观公正：司马迁坚持“实录”精神，在给人物作传记时，并不为传统历史记载的成规所拘束，而是按照自己对历史事实的思想感情记录. 从最高的皇帝到王侯贵族，到将相大臣，再到地方长官等等，司马迁当然不会抹杀他们神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他们的腐朽、丑恶以及对人民的剥削和压迫.尤其揭露了汉代统治阶级的罪恶. 司马迁虽是汉武帝的臣子，但对于汉武帝的过失，司马迁丝毫没有加以隐瞒，他深刻揭露和批判了当时盛行的封禅祭祖、祈求神仙活动的虚妄.在《封禅书》中，他把汉武帝迷信神仙，千方百计祈求不死之药的荒谬无聊行为淋漓尽致地描绘了出来. 评价分明：司马迁想为封建统治者提供历史的借鉴作用，反映的是真实的历史，这是非常可贵的. 本着实录的精神，司马迁在选取人物时，并不是根据其官职或社会地位，而是以其实际行为表现为标准.比如，他写了许多诸如游侠、商人、医生、倡优等下层人物的传记.在司马迁心目中，这些人都有可取之处. 司马迁首创了以人载事，始终叙述一个人生平事迹的写法.着重写其“为人”，并注意其“为人”的复杂性，是司马迁的笔法.他在作传时，把自己的看法寓于客观的事实叙述之中，来表示自己对人物的爱憎态度. 比如项羽这个人物，司马迁同情他，以非常饱满的热情来写这位失败英雄.他既称赞项羽的骁勇，又对他的胸无大志、残暴自恃作出批评.可是，在《项羽本纪》中，司马迁并没有发议论，但是他对项羽的爱憎态度却于叙事之中明显地表现了出来.这便是司马迁作传的最大特点，即真实性和倾向性的统一.。