历史名人因果

Posted 2022-12-25 历史

篇首语：生活若剥去理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了历史名人因果相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

历史名人因果

1.(15分)【中外历史人物评说】材料一 “孝友为家庭之祥瑞,凡所称因

(1)主要教育思想：孝友；耕读；勤敬；戒傲惰。（6分）

(2)评价角度：郭斌和从曾国藩是中国传统文化之荣的角度评价的。革命党人是从曾国藩镇压农民运动和镇压人民反侵略运动的角度评价的。

标准：坚持历史唯物主义观点，一分为二，全面评价。

影响因素：研究者的阶级立场、史料占有情况、时代性、评价角度等。（9分）

试题分析：

(1)依据材料一提供的关键信息概括曾国藩的教育思想：“孝友为家庭之祥瑞”—— 孝友；“吾家子侄半耕半读，以守先人之旧，慎无存半点官气”——耕读； “一家能勤敬，虽乱世亦有兴旺气象；一身能勤敬，虽愚人亦有贤知风味”——勤敬；“吾家现虽鼎盛，不可忘寒士家风味，子弟力戒傲惰”—— 戒傲惰。

(2)该问考查评价历史人物的能力。郭斌和教授认为：“曾文正，即我国旧有教育理想与制度下所产生的最良之果之一”，是从曾国藩是中国传统文化之荣的角度评价的。辛亥革命后，一些革命党人指责曾国藩是“遗臭万年的汉奸”，是从曾国藩镇压农民运动和镇压人民反侵略运动的角度评价的。评价历史人物应该坚持历史唯物主义观点，一分为二，全面评价。研究者所持的史观、阶级立场、所处的时代背景、评价的目的、关注的史料等因素，都会影响到对历史人物的评价。

2.历史人物的贡献与命运

因果报应并不能解释一切，经济基础决定上层建筑，世界就在这个铁律上运行。

杨靖宇的牺牲在于中日间实力的差距和国内分崩离析的政局，袁崇奂的冤案根源在明朝腐朽黑暗的专制制度，那是一个以人治而非法治的时代，没有法律维护公平正义，全凭君主一人独断专行，这种例子难道还少吗？张居正海瑞等人的改革也注定要失败。为国为民并不一定会得到统治者的支持，因为此时明朝已与历史前进背道而驰。

明朝需要一个臃肿低效，便于统治百姓的官僚机构，而非高效廉洁的政府机关。因为这是一个封建统治者的政权，虽然高效廉洁，乃至民主更符和人民利益，但统治者只想让国家保持现状，让政治黑暗，人民愚昧。

但没有诸位先贤的努力，就没有历史的进步与发展。世界正是在矛盾与冲突中发展，他们个人虽然身遭不幸，却为世界的发展贡献了正面的力量。

更合况，人的价值并不是由自身际遇而定。商鞅虽死而秦卒行其法，得知自己的壮举改变了中国的命运，商君一定会由衷开怀吧孙中山先生为中国的解放奋斗终生，如果能在泉下有知新中国的盛况，对自己的坎坷遭遇，一定会毫不介怀吧。

希望你不要把他们当成悲剧的主角，在我看来，他们都过了无怨无悔，值得骄傲的一生。人终有一死，难道死于安逸和平庸比死于悲壮高贵吗？那为什么阿基琉斯明知死亡的命运还选择奔赴战场呢？是为了自己的理想与信念，在人无不死的世界，能为理想而死是至高的幸福，就像你的英雄们为国为民而死一样，他们一定会说我不后悔。

毕竟，人生中后悔未做的总比做错的多。如果说好人好报，饱受后世的尊敬与景仰，是上还有更好的报酬吗？慈禧那样只知索取而毫无贡献的才十真正失败的人生。

祝你成功。愿意为伟人流下真挚之泪的人必定有强大的灵魂。

你注定与众不同。

3.更多有关佛学知识及佛教历史名人

佛教与名人人类到释迦牟尼时代，辩证思维才成熟。

辩证法最初来源于佛教。 ---恩格斯佛学乃哲学之母，研究佛学，可补科学之偏。

---孙中山如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。佛教是一切科学的原动力。

---二十一世纪伟大的科学家爱因斯坦佛教是宗教而超宗教，是哲学而超哲学，是科学而超科学。 ---著名物理学家、北大教授黄念祖佛学之博大精深，虽有圣哲无所措手。

---康有为佛教的教义，是自古迄今最锐利理智的成功。 ---著名史学家韦尔思佛教的理论，使上智人不能不信。

佛法与其称为宗教，不如称为哲学的实证者。 ---近代思想家章太炎在世界宗教中，只有佛教是切实地以系统理性的分析来考察生活中的问题，并寻找解决问题的方法。

---世界著名学者巴格尔释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解答的问题，他居然早已明白地启示了。 ---鲁迅二千年的佛法是座宝藏，到这座深山中探宝，一定会有难以想象的收获。

---著名社会活动家赵朴初假使没有佛教的因果律，宇宙就只有混乱。 ---几何力学之父威勒博士佛教不仅不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理，科学造诣愈深者，愈能解释佛经中素不能解的真义。

---中国科学家万智表佛教是历史上唯一真正注重和依据实证的宗教。 ---著名哲学家尼采佛教本身蕴藏着极深的智慧，它对宇宙人生的洞察，有着独到和深刻的发现。

---同济大学陈从周教授只要日月继续存在，只要人类还继续生活在这个星球上，佛教就会一直延续下去。 ---斯里兰卡总理班达拉奈克佛教以出世的精神，干入世的事业。

---著名美学家朱光潜释迦牟尼佛是把智慧之光投射人类心灵的第一人。 ---印度总理拉哈克斯坦佛教是世界上伟大的宗教之一，两千多年前传入中国之后对中国产生了深远的影响。

---杨振宁我说过，我还要说，我还要一遍又一遍地说，佛教与现代科学之间存在着一条紧密和智力纽带。 ---阿诺德爵士当我阅读佛陀的说教时，我们为他的理性精神所感动。

---马拉达克里希南博士佛教为今日人类之救星！现今研究佛教学者甚多，只因佛教高于一切宗教。况佛法有其最深奥广大之处、最真实适用处，绝非现世一切学术宗教所能企及。

---英国鲍罗登博士最让人吃惊的一点是，佛陀是一个冷静的科学大脑与一颗饱含深切同情的热忱爱心的独特的结合体，今天的世界越来越朝向佛陀，因为只有他是人类良知的表率。 ---摩尼.巴格西我愈来愈觉得释迦牟尼就是道路、真理和生活。

---米尔曼主教佛教是现实的。它精确而客观地描述我们以及我们周围的世界，并且给我们指出一条通向彻底自由和平与安宁的幸福之路。

---英国诺曼裴耐斯教授所有现代科学都相信凡事必有因，如果我们不相信因果关系，佛教与科学都一样不能存。 ---查亚亚博士既造了业因必将受到其果报，业力高于一切。

---英国列摩尼爵士佛就是其所宣说的所有美德的化身，佛陀的道德准则是世间所知道的最完美的道德准则。 ---德国学者马克思.缪勒我们既看到现在全世界的混乱与痛苦，又感觉到运用佛教的道理可以解决我们当前面临的种种问题。

那么我们便可唤起人类，使注意佛教的这件工作是怎样的急切了。 ---法国隆斯佩雷女士佛教是医治“崇尚”摩登病的良药，在我们这个痛苦疲惫的欧洲，我们急需佛陀的教理。

---英国诺曼裴耐斯教授现在世界急需拯救，我认为只有佛的光明和佛的圣洁，人们才能得到真正的拯救。 ---美国乔治.万雷佛教只佩带一把剑，那就是智慧之剑，佛教只认得一个敌人，那就是无明，这是历史的证方，是不容置疑的。

---巴帕物教授佛表达了具有永久真实性的真理，佛，是这个世界所得到的最伟大的伦理天才之一。 ---哲学家阿尔伯特至于实现和平以及使人类确知战争是野蛮、愚痴的最佳方法，无过于宣称佛教的道理及见解。

---斯里兰卡弗南多博士学佛是人生最高享受。 ---哲学家方东美教授佛法不是宗教，是世尊对一切众生至善圆满的教育。

---当代高僧净空法师。

4.历史上的金姓名人

金圣叹（1608—1661），名采，字若采，明亡后改名人瑞，字圣叹。一说本姓张，名喟。苏州吴县人。享年五十四岁。清初文学家、文学批评家。

[编辑本段]生平、思想与创作

金圣叹幼年生活优裕，后父母早逝，家道中落。他为人狂放不羁，能文善诗，因岁试作文怪诞而被黜革，后应科试.改称金人瑞考第一，但绝意仕进，以读书著述为乐。评注不少古典，奇才也。顺治十七1660年，苏州府吴县调来新县令任维初对欠税者用重刑又私盗公粮，顺治十八年崩，苏州设灵堂哭临三日，大官云集，百多名秀才於第三日往孔庙哭庙，后向巡抚朱国治呈揭帖告发县令。谁知朱任二人早已勾结，捕18名秀才，反向朝廷告秀才们抗纳兵饷，鸣钟击鼓，聚众倡乱，震惊先帝之灵，要求严惩。於秋后处斩（顺治18-7月13日）[1661]，法场-江宁-三山街，其中一人为金圣叹也，.[不久任维初因犯另案被斩，朱国治被吴三桂兵杀并分食其肉，真是天有眼也] 金圣叹博览群籍，好谈《易》，亦好讲佛，常以佛诠释儒、道，论文喜附会禅理。评点古书甚多。称《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、《水浒》、《西厢》为“六才子书”，拟逐一批注，但仅完成后二种，《杜诗解》未成而罹难。其著作据族人金昌叙录，有“唱经堂外书”，包括《第五才子书》、《第六才子书》、《唐才子书》、《必读才子书》、《杜诗解》、《左传释》、《古传解（二十首）》、《释小雅（七首）》、《孟子解》、《欧阳永叔词（十二首）》；“唱经堂内书”，包括《法华百问》、《西城风俗记》、《法华三昧》、《宝镜三昧》、《圣自觉三昧》、《周易义例全钞》、《三十四卦全钞》、《南华经钞》、《通宗易论》、《语录类纂》、《圣人千案》；“唱经堂杂篇”，包括《随手通》、《唱经堂诗文全集》。多属未竣稿，或只存片断，或全佚。部分作品收入今传之《唱经堂才子书汇稿》中。

5.何姓的历史名人

何武（？-3），西汉臣。

字君公，西汉蜀郡郫县（今四川郫县北）人。治《易》经，射策甲科为郎。

历任谏大夫、扬州刺史、清河太守，廷尉、御史大夫、大司空等官。成帝时，封汜乡侯。

哀帝即位，与丞相孔光拟定限田限奴婢方案，以缓和当时尖锐的阶级矛盾，因贵族官僚反对，未能实行。后被王莽所诬，自杀。

何敞（？-105），东汉臣、水利家。字文高，扶风平陵（陕西咸阳）人。

和帝时，任侍御史，迁尚书。数切谏，言诸窦罪，窦宪怨之，出为济南王太傅，旋改任汝南太守。

曾发民工修治鲖阳旧渠，增垦田三万顷，百姓赖其利。后任五官中郎将。

何休（129-182），东汉经学家。任城樊（今山东曲阜）人，字邵公。

太博陈蕃征他参政，蕃败，擢党锢。党禁解，辟司徒，拜议郎，迁谏议大夫。

钻研今文诸经，历十七年撰成《春秋公羊解诂》，认为《公羊传》有三科九旨，系统地阐发《春秋》中的“微言大义”，成为今文经学家议政的主要依据。另撰有《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》等，已佚；清王谟《汉魏遗书钞》有辑本。

何进（？-189），东汉臣、外戚。字遂高，南阳宛（河南南阳）人。

灵帝朝因异母妹为皇后，拜侍中、河南尹。中平元年（184），黄巾起义，任大将军镇压黄巾军，封慎侯。

灵帝死，他迎立少帝，专断朝政。后与袁绍等谋诛宦官，被张让矫诏杀害。

《后汉书》称其“虽外收大名而内不能断”。何晏（？-249），三国魏玄学家。

南阳宛县（今河南南阳）人，字平叔。何进孙，曾随母为曹操收养。

少以才秀知名，好老庄言。娶魏公主，累官尚书，典选举。

貌美面白，人称“傅粉何郎”。和夏侯玄、王弼等倡导玄学。

在汉儒经学渐失统治作用后，他“援老入儒”，宣称“天地万物以无为本”，主张君主无为而治。能诗赋。

后因附曹爽，为司马懿所杀。著有《道德论》、《无名论》、《无为论》。

何曾（199-278），魏晋时臣。字颖考，陈国阳夏（今河南太康）人。

仕魏为文学掾，累迁司徒，封侯。魏末，积极参与司马氏代魏的活动。

晋武帝代魏，授太尉，进封公。性奢豪，日食万钱，还说无下筷处。

咸宁四年死，谥孝，后改谥元。何承天（370-447），南朝宋无神论者、天文学家。

东海郯（今山东郯城西南）人。历官至衡阳（今湖南省衡阳市）中丞。

他博通经史，精于历算。曾考定《元嘉历》，订证旧历所定之冬至时刻和冬至时日所差无几。

他善弹古筝，且通音律，反对京房把乐律“谬为六十”。他发明一种接近十二平均律之“新律”。

后奉命纂修《宋书》未成而卒。他曾运用自然科学观反对佛教之理论，认为：“有生必有死，形毙而神散，尤春荣秋落，四时代换，奚有于更受形哉？”在形与神的问题上，集中批判了佛教的“神不灭”论和“因果报应”论。

所著有《报应问》和《达性论》。何逊（？-约518），南朝梁诗人。

东海剡（今山东郯城）人。字仲言。

八岁能赋诗。南朝梁武帝天监中，官尚书水部郎，终庐陵王记室。

文章与刘孝绰齐名，世号“何刘”。诗长于写景及炼字，为杜甫所推许。

原有集，已佚，明人辑有《何记室集》。何仙姑，传说中的八仙之一。

相传是唐广州增城女子，十四五岁时梦神人教食云母粉而升仙，行动如飞，日往山中采果奉母。另一说何仙姑为永州道姑，曾吃了仙人给的桃子，而能知人祸福。

更有人附会何仙姑为吕洞宾的弟子。现广州增城县建有何仙姑庙。

三月初七传说为保仙姑生日，村里唱大戏，放烟火，异常热闹。何执中（1044-1117），北宋臣。

字伯通，处州龙泉（今属浙江）人。举进士。

历宝文阁待制、兵部侍郎、工部吏部尚书兼侍读等。崇宁四年（1105），拜尚书左丞。

大观初，进中书门下侍郎。三年（1109），为尚书左仆射，无所建树。

政和二年（1112），加少保，转少傅，为太宰，迁少师。尝戒边吏勿生事，惜人才，宽民力。

卒，赠太师，追封清源郡王，谥正献。何荣祖（1221-1299），元臣。

广平（今属河北）人。字继光。

历任御史中丞、中书右丞等职。世祖（忽必烈）时奉命将公规、治民、理财、御道等十事辑成一书，名为《至元新格》。

成宗（铁木耳）时，又受命编定《大德律令》。均佚。

著有《大畜十集》、《物观外篇》等。何瑭（1474-1543）明学者。

字粹夫，武陟（今属河南）人。弘治十五年（1502）进士。

选庶吉士。得罪刘瑾。

致仕。瑾诛，复官。

以触忌讳，贬开州同知。修黄陵冈堤成，升东昌府同知。

嘉靖时，历工、户、礼三部侍郎、南京右都御史。著有《阴阳律吕》、《儒学管见》、《柏斋集》行世。

卒，谥文定。何景明（1483-1521），明文学家。

河南信阳人，字仲默，号大复山人。弘治进士，授中书舍人。

正德初，因刘瑾专权，遂以病归。瑾诛，复原官，直内阁制敕房，后擢陕西提学副使。

为官廉介，敢直言时政。与李梦阳齐名，为“前七子”之一。

又与边贡、徐祯卿、李梦阳并称“文坛四杰”。其诗文以拟古为主，而亦强调创造。

著有《雍大记》、《大复论》、《四箴杂言》、《大复集》。何良俊（1506-1573），明戏曲理论家。

字元朗，号柘湖。华亭（今上海松江）人。

嘉靖贡生，曾任南京翰林院孔目。因仕途失意，辞官归隐著述。

著有《柘湖集。