荔波县历史

Posted 2022-12-25 水族

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荔波县历史

1.黔南州的历史文化

黔南布依族苗族自治州辖地历史源远流长，自古以来就是少数民族先民居住的区域，《贵州古代史》考定，早在殷、周时期，境内就已有了许多部族活动，并分属于牂牁、夜郎等方国，在现黔南州福泉市还保存着古夜郎国唯一的遗迹“竹王城” 。唐朝之后，中央政府加强了对少数民族的统治，唐宋元明时期在州境内设立了多个羁縻府、州、县、峒、卫、所，元代，黔南开始推行土司制度，境内分属于八番顺元等处宣慰都元帅府、都云定云安抚司、新天葛蛮安抚司、播州宣慰司和庆云南丹安抚司，至明代建省前，黔南地域主要设置了卫所军事机构，黔南分属于贵州卫、龙里卫、平越卫、都云卫、新添卫、定番州、广顺州等。明弘治年间，贵州推行“改土归流” ，部分土司统治地区改设府县，如都匀府、新贵县、贵定县和荔波县等。雍正四年，清政府在黔南境内强行大规模推行“改土归流”，废除土司世袭制度的安抚司、长官司等，而代之以流官统治，撤销了“卫所”等军事地域，将其并入府州厅县等行政地域，黔南地区分属于贵阳府、都匀府、独山州和平越直隶州。

民国三年（1914年），将清代的府州厅县一律改称为县，1935年，国民党中央政府入主贵州，改设行政督察区，黔南州地域分属于第一、第七和第十一行政督察区，第一行政督察专员公署驻定番县（今惠水县），辖今惠水、龙里、罗甸、长顺等县，第七行政督察区专员公署设在平越县（今福泉县），辖今福泉、贵定和瓮安等县市，第十一行政督察区专员公署设在独山县，辖今独山、都匀、平塘、荔波和三都等县市。之后几经分合变化。

1949年11月15日，都匀县城解放，随即成立独山专区，专员公署设于都匀县城，辖民国时期的第二行政督察区的12个县，即都匀、独山、平塘、罗甸、三都、荔波、麻江、黎平、榕江、从江、丹寨，当时的瓮安、贵定、龙里、惠水和长顺等县隶属贵阳专区。1952年，独山专区改称都匀专区，贵阳专区改称贵定专区，专员公署移驻贵定，撤销惠水县，改设惠水县夷族苗族自治区，1954年改称惠水县布依族苗族自治区，这是黔南境内设置的第一个民族自治区。同年，罗甸县也改设罗甸县布依族自治区。至黔南布依族苗族自治州成立前夕，都匀、三都、独山、平塘、荔波、福泉六县隶属都匀专区；贵定、龙里、瓮安、长顺、惠水、罗甸六县隶属贵定专区。

1956年，黔南布依族苗族自治州成立。黔南州辖都匀、独山、平塘、荔波、三都、长顺、惠水、罗甸等县，以及紫云、镇宁、望谟、册亨、安龙、贞丰共14个县，1958年，划归安顺专区的贵定、龙里、瓮安和福泉四县划归黔南州，望谟、册亨等四县划归安顺专区，此后，一直略有变动，直至1963年后，黔南州所属区域方基本稳定。

黔南各民族能歌善舞，民族风情古朴典雅，婚丧习俗各具特色，民族文化多姿多彩。民族音乐有布依族的山歌、情歌和双声部大歌，苗族的史歌、情歌、飞歌、丧歌、祭祀歌、芦笙曲调，水族音乐有大歌和小歌等；民族乐器有布依族的铜鼓、唢呐、姊妹箫，苗族的芦笙、唢呐、芒筒、萧笛、古瓢琴，水族的牛角皮鼓、铜鼓、锣、芦笙等；民族舞蹈有布依族的刷巴舞、响篙舞、花包舞，卤族的芦坚舞、长鼓舞、板凳舞、锦鸡舞、铜鼓舞，水族的“铜鼓舞”和“斗角舞”等；民族节日有布依族的“三月三”、“四月八”、“六月六”和“赶秋坡”等，苗族的“绝年”、“吃新节”、“米花节”、“三月三”、“四只八”，水族的“端节”（也是年节）、“卯节”（也是歌节、情人节）等。

黔南各民族有自己独特的服饰，苗族服饰最丰富多彩，集中了各了族各种特征的服饰艺术，被人们称为“中国苗族服饰的画廊”。独山花灯是黔南特有的地方戏曲，是一种有歌有舞有戏、有说有唱的综合性戏剧艺术表演形式，从外地传人，已有200多年历史，深受广大群众喜爱，它的发源地——独山基长，被评为全国民间花灯艺术之乡。黔南民族传统工艺多种多样，有龙风背扇（背带）、蜡染、印染、刺绣、编织、剪纸、雕刻、铸银、木雕、石刻等。三都水族马尾刺绣尤具特色

2.荔波主要的民族文化资源有哪些

荔波主要的民族文化资源非常丰富多彩。

荔波是一个多民族聚居的县，由布依、水、瑶、苗、壮、侗、汉等18个民族组成，少数民族人口占全县总人口的90%，其中，民族风情以布依族、水族、苗族、瑶族最具特色。

布依族是荔波县的主体民族之一，语言属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，文字是以拉丁字母为基础的布依族拼音文字，其民间口头文学内容丰富，分为诗歌、故事、说唱、戏曲四大类，充分展示了本民族的智慧、古老、勤劳和民族文化的源远流长。传统节日有过大年、过小年、二月二、清明、四月八、端午、六月六、七月半、中秋节、九月重阳等；主要活动有“满月酒”、“祭神扫寨扫家”、“龙舟赛”、“斗牛”等；舞蹈有刷把舞、龙狮舞、松鹤舞、蚌壳舞等，乐器有皮鼓、唢呐、箫、笛子、二胡、姊妹箫、笔管等；工艺美术有土花布、织锦、扎染、蜡染、刺绣、竹编等，有着悠远、古朴的风情。

水族是荔波世居的主要民族之一，语言属汉藏语系壮侗语族侗水语支。民间口头文学可分为三类：一是散文形式的传说故事；二是能说能唱的诗歌；三是成语、谚语、格言。民间乐器主要有芦笙、唢呐、大皮鼓等；民间工艺美术有刺绣、挑花、染色、石刻、编织等。传统节日“借卯”、“借额”、“借端”等。无领长衫，青布长裤，彩色围腰以及银项圈、银耳环、银头饰等展示了少数民族服饰的内涵，石棺墓、抢亲、神山祭祖等习俗既繁多，又神秘。

苗族主要居住在月亮山脚下，民风淳朴、民情浓厚，民族工艺主要有刺绣、蜡染、织锦、银饰等，民间文学有丰富的文化基础，有完整的古歌传说体系，舞蹈主要有芦笙舞、板凳舞等。

瑶族是开拓荔波最早的民族之一，分为白裤瑶、长衫瑶、青裤瑶三种。瑶族语言属汉藏语系苗瑶语族苗语支荔波方言组。民间故事相当丰富，有神话故事、斗争传说、人物传说、动植物故事等；诗歌有历史传说歌、酒歌、情歌等；谚语精炼形象，寓意深刻；乐器有铜鼓、皮鼓、独弦胡、飘里列等；舞蹈以打猎舞、铜鼓舞、猴鼓舞最为原始、粗旷、豪迈，别具民族风格。瑶族绚丽多彩的服饰和独具特色的生活习惯反映了瑶族与众不同的精神岁月河传统习俗，其悬棺洞葬、凿壁谈婚、图腾柱等给考古学家河各地游客无穷的遐想。

3.荔波县属于贵州哪个市

荔波县，隶属黔南布依族苗族自治州，位于贵州省南部。东北与黔东南苗族侗族自治州的从江县、榕江县接壤，东南与广西壮族自治区的环江县、南丹县毗邻，西与独山县相连，北与三都水族自治县交界。面积2431.8平方千米，人口18万人（2016年）。

荔波县辖1街道5镇2乡，境内有樟江国家级风景名胜区和国家级茂兰自然保护区， 2015年全县生产总值45.3亿元，比2014年增长13.3%。

扩展资料

建制沿革

1949年12月6日，中国人民解放军解放荔波。

1950年2月4日成立荔波县人民政府。

1949年12月至1951年属独山地区专员公署。

1952年以后，属都匀地区专员公署。

1956年8月，都匀地区专员公署改建为黔南布依族苗族自治州，仍辖荔波县。

1959年3月，荔波合并到独山县。

1961年6月16日，恢复荔波县建制，隶属黔南布依族苗族自治州。

参考资料：荔波县人民政府- 历史沿革

4.贵州省历史名人

1、赵旭：（1812-1866），字石知，号晓峰，清朝贵州桐梓县人。

幼年丧父，青年时代随其叔至山东腾县祖父官署居住。先后游学吴楚，阅历学识极富。

回桐梓后，曾九次乡试不第。长期居家课读，与"西南世儒"郑珍、莫友芝情谊深厚。

曾任桐梓、荔波教谕。清同治元年（公元1862年）任荔波县教谕时，以实绩加翰林院孔目衔兼署都匀府教授。

同治五年（公元1866年），农民起义军攻破荔波县城，旭受重伤后投江死。赵旭博学多才，关心桑梓的文化事业，曾采访桐梓掌故，编成《桐鉴》6卷、《被桐鉴》1卷、又编成《桐梓耆旧诗抄》1卷、《桐梓艺文志》4卷、《文学尔雅注》1卷、《琴鹤堂先泽拾遗》1卷、《蜀碧补遗》6卷。

赵旭一生的主要成就是诗歌创作。著有《播川诗抄》8卷，选诗500余首。

又有《播川全集》50集。一生坎坷，长期居住在农村，对贫苦农民的生活较了解。

他写的诗，多反映贫苦老百姓的疾苦，同情劳动人民的苦难，大胆揭露清军的腐败的社会的黑暗。语言朴质无华，通畅明快，具有浓郁的乡土气息。

2、汪承潮：字小瀛，号祖龙坑外人，贵州贵阳人。画家。

工山水人物，能写真。道光十二年（公元1832年）曾为麟庆《鸿雪因缘图记》绘黔中名胜。

3、王立中：清朝贵州平越（今福泉县）人。清朝道光十二年（公元1832年）进士，入翰林院。

4、安淦辛：清朝贵州水西人。奢香后裔。

清道光十三年（公元1833年），他禀请为奢香立碑于墓前，又修奢香祠于墓侧，立"奢香夫人故里"石柱标志于路旁。 5、陈钰：（1814-1869），字二如，号一指山人，清朝贵州贵阳人。

贵州籍指画名家自幼不喜科举，醉心水墨绘画，未到中年画名即已遍黔中，因用心过度，40度后双目失明，经数年治疗，重见光明。擅长指画，画人物、山水、花鸟、尤以人物最精。

书画造诣甚高，可惜局于黔疆，无缘与海内外名家交游，难显其名声。陈钰的人物画，到民国年间仍有为其族人保存者。

计有《一指山人行乐图》、《十八罗汉册》等。贵州省博物馆收藏有其画数种，有《钟馗破扇图轴》、《墨笔山水花卉散页》（十页）等。

6、何德胜：（1814-1867），字安国，本姓刘，呼为刘二、何二，清朝贵州黄平木老坪人。农民起义军黄号军首领。

生性倔强，好打抱不平，对清政府滥征捐税，强行"折征"的政策极为不满。清咸丰五年（公元1855年）在瓮安天文组织起义，用黄布扎头，史称黄号军。

建立有上大坪、轿顶山等根据地。九年（公元1859年）十月攻入开州，十年（公元1830年）四月拟攻贵阳，已进占乌当，击毙守备戴雨先，因提督田兴增援，遂退至开州、平越、贵定等地与官军进行争夺战。

同治二年（公元1863年），相继击毙后补道赵国澍、守备袁学先、千总孙德胜、副将何显士、知府戴鹿芝、知县白婪蟾，游击商肇淮、郭开贵等文武官员，攻占修文，与另一农民起义军潘名杰联合拟再次攻贵阳，已进兵至小关、茶店等地。同治三年（公元1864年），又攻破长顺、长寨、定番、其势力达到安顺、安平，击毙守备王三锡、游击田庆宜、黄德正、都司李洪林、唐万全、千总苏一相等。

同治四至六年（公元1865-1867年），又破清镇县，入息峰，击毙副将叶有贵、倪朝荣等。征战黔境十三年，纵横数百里，队伍发展到十余万人，使清政府为之震慑，视为"腹心之患"。

同治六年（公元1867年）十月，病逝于轿顶山军中，其起义队伍由其妻领导继续坚持斗争。由于太平天国革命运动失败，清朝廷调集大军前来镇压，黄号起义军最后失败。

7、舒光富：（1814-1855），乳名舒大，民间称他舒裁缝，清朝贵州遵义人。幼读私塾，成年随父业盐商。

清咸丰四年（公元1854年）二月参加独山杨元保农民起义，拉开了贵州咸丰同治年间农民大起义的序幕。起义失败后回家。

是年八月，与桐梓九坝场杨龙喜率千余人起义，攻占桐梓县城，以"除暴安民"为宗旨，建立了以赛波府（九坝场）为中心，包括兴州（桐梓）、新开（仁怀）、遵义城周围的根据地，尊舒光富为江汉皇帝，杨龙喜为都督大元帅，改咸丰四年为江汉元年，开仓赈贫，得到了广大农民拥护，队伍发展很快，壮大到两万多人。后率军南下，攻娄山，战板桥，占仁怀，并准备攻打遵义，并出击黔西、绥阳、正安等。

因朝廷派云南总督罗绕典率云南、四川和贵州等地官兵围剿。起义军失利，南退归化（紫云）、罗斛（罗甸）、都匀、独山、麻哈（麻江）、平越（福泉）、瓮安、余庆、石阡等地。

咸丰五年（公元1855年）4月，杨龙喜举家殉难于石阡的葛彰河边。舒继续率队奔松桃，过思南，回桐梓，后在遵义土窑失败被俘，壮烈就义。

此次起义，对川楚震动极大，为贵州各族人民咸同大起义起到了奠基作用。 8、谌厚光：清朝贵州织金人，清道光年间（公元1821-1850年）进士。

道光十六年（公元1836年）任山西大同府知府，勤奋有为，玉河涨水时他组织修堤护城，平市商限息调剂，其盈虚缓急定为每年三限，商民称信。至仕归。

9、胡万育：字仁山，清朝贵州黎平人。清道光年间（公元1821-1850）贡生。

遵义黎柏容为开泰校官时，胡万育与之唱和颇多。著有《容膝山房诗集》。

5.贵州的近现代历史

一、鳖人时代（公元前30世纪——春秋）四五千年前，鳖人就生活在贵州高原乌江南北两岸的广大地区。

在后世人文学者的记忆里。他们有双重的身份。

他们既是远古的鳖巴人，也是古代蜀人鱼凫部落的重要支系。鳖人是人类历史上最早的水利工程大师，贵州境内乃至中国境内众多伟大的早期水利工程系统都留下了鳖人的身影。

公元前22世纪，尧舜命令鳖人鲧治水，未获成功。稍晚，鲧的儿子大禹治水成功，禅让以获天下。

公园前21世纪，大禹的儿子启开创了中国历史上第一个奴隶制政权——夏朝。公元前15世纪，鱼凫人建立古蜀国鱼凫王朝。

公元前7世纪初，鳖灵协助蜀王杜宇治水成功，禅让以获蜀国，建立蜀国开明王朝。鳖灵后裔治理蜀国十三世，并缔造了蜀文化的中心——成都城。

春秋时代，鳖国为周楚属国。鳖国的统治中心位于乌江北岸今贵州省遵义市绥阳县城附近。

秦汉时代为鳖县治所。二、牂牁时代（春秋时代）春秋时代，在今贵州南境有牂牁国，与北境鳖国并存。

牂牁江位于珠江上游北盘江、南盘江、红水河水域。远古牂牁人属于濮越民系，大约于越王勾践称霸时代立国。

勾践不仅被早期浙江越人、闽越人、南越人奉为祖先，他显然也是珠江上游牂牁人的祖先。春秋时代牂牁人的势力影响达到乌江南岸。

汉代以后在贵州南境长期设有牂牁郡。牂牁国于战国时代被夜郎所灭。

牂牁历史是贵州早期历史非常重要的一个组成部分。三、夜郎时代（战国、秦、汉）夜郎国是继春秋鳖国、牂牁国之后于贵州高原崛起的又一个部落国。

本文主张夜郎人为鳖灵入主蜀国之后的鳖人余部。夜郎国极盛时控制范围包括今天贵州全境、四川南部、重庆东南部、湖南西部、云南东部、广西北部。

秦汉初年，中央政府于夜郎境内置郡县，而夜郎部落并未完全瓦解，实为共治时期。郎县、夜郎县、郎郡治所位于乌江北岸今贵州省遵义市桐梓县城附近。

前25年，汉朝击溃夜郎余部。四、郡县时代（秦、汉、三国、两晋、南北朝、隋） 1、秦始皇统一中国后（公元前221年后），将全国划为36郡。

贵州北部、西北部，分属巴郡、蜀郡管辖。贵州南部、东部，分属黔中郡和象郡管辖。

2、西汉初年，贵州分属益州刺史部犍为郡和牂牁郡。犍为郡管辖今贵州北部、四川南部、重庆南部的大部分地区。

牂牁郡管辖今贵州南部及周边地区。 3、东汉基本延续西汉区划。

4、三国时蜀国牂牁郡治且兰（今贵州凯里西北）。领7县：且兰、毋敛、广谈、鄨县、平邑、夜郎、谈指。

5、西晋初年牂牁郡治万寿（今贵州瓮安）。领8县：万寿、且兰、鄨县、平夷、广谈、毋敛、夜郎、谈指。

两晋的大部分时期，贵州境内有牂牁、夜郎、平夷三个小郡。 6、南北朝时属宋国荆、益二州。

7、隋代贵州大体属于梁州刺史部和荆州刺史部管辖范围。境内有明阳郡治明阳（今贵州凤冈北部）。

领4县：明阳、宁夷、高富、绥阳。羊牁郡治羊牁（今贵州瓮安东北部）。

领2县：羊牁、宾化。五、土司时代（唐、宋、元）唐代中央政府开始推行羁縻州制度，在当时的边疆地区利用地方土著管理地方事务，贵州境内出现了几个对后来产生深远影响的地方土司政权。

在今贵州省境，仅在乌江以北及黔东北地区一度设有正州，其他地区主要是羁縻州。而到了宋代，由于朝廷面临来自北方辽国、西夏国的强大军事压力而无暇南顾，乌江以北的正州也逐步改为羁縻州。

对贵州历史影响最大的是安、宋、田、杨四大土司政权。六、行省时代（明代至今）元末天下大乱，西南土司纷纷立国称王。

明洪武初年（1368年），水西土司霭翠和他的妻子奢香率部拥护朱元璋并协助了明朝平定云南的战争。朱元璋特赐霭翠汉姓安，将顺元路改为贵州宣慰司（今贵阳、黔西大方、水城一带，治所在今贵阳），封霭翠为贵州宣慰使，并赐给他许多金银和绢帛。

洪武五年（公元1372年），朱元璋特颁诏书，宣布霭翠的地位在其他宣慰使之上。霭翠去世后，奢香继任贵州宣慰使，并修筑了贵州至云南、四川的驿道，促进了贵州地区经济文化的发展，为贵州行省的建立奠定了基础。

明永乐永乐十一年二月初二日（1413年3月3日），设置贵州布政使司。废思州宣慰司与思南宣慰司，保留水东土司与水西土司，同属贵州布政司管辖。

从此，贵州正式成为省一级的行政单位。清雍正5年（公元1727年），将四川属遵义府，广西属荔波及红水河、南盘江以北地区，湖广属平溪、天柱，划归贵州管理辖。

将贵州属永宁州划为四川管理辖。至此，贵州延续至今的行政区划基本确定。

6.水族的历史文化

据三都水族自治县民族研究所所长潘中西介绍，全国水族人口共40多万，其中90.8%的水族在贵州，一半左右在三都。

黔南州三都水族自治县是全国惟一的水族自治县，有水族群众20万余人，接近全国水族总人口的半数。其余的水族主要散居在贵州的荔波、都匀、独山、榕江、丹寨、雷山、从江、福泉、黎平等县市以及广西壮族自治区北部的河池地区，在云南省东部的富源县古敢乡一带也有水族人的踪影。

关于水族的来历，目前尚无定论。潘中西告诉记者，在水族研究史上出现过殷人后裔说、两广源流说、江南迁来说等等，众说纷纭，莫衷一是，使得其古老神秘的辉煌历史更加扑朔迷离。

1997年贵阳医学院的遗传专家对贵州汉族、苗族、布依族和水族等几个世居民族作了人群线粒体DNA多态性进行研究，用三代都是同一民族家庭的150份标本，进行2600余次实验，结果表明，水族先民是西北地域民族的血缘。由此推断水族先民来自北方。

医学界的研究成果，正好与研究“水书”及水族古文字的专家、学者关于水族来源的说法相吻合。专家、学者从对殷商亡国变迁的历史、水族古文字及水书、水族历法、水族复杂声韵母系统、水族语言中保留着大量的中原古音及水族盛大年节——端节等的研究表明，水族先民可能从北方迁徙而来，并且至少在殷商时期就与汉族并列发展。

据介绍，大约在公元前11世纪，水族先民第一次举族向南迁徙，并且从殷商母体文化中分化出来，逐步融入百越族群。第二次举族大迁徙大约在公元前2世纪秦王朝统一中国之后，这次使水家先民从百越母体中分离出来，逐步由南溯流向西北迁徙，进入龙江、都柳江上游地带生息，形成现在的分布格局。

多姿多彩的民俗水族历史悠久，文化璀璨，节日繁多且各具特色，几乎每个节日都有其美丽的传说。最为隆重的民间节庆当数端节。

水族的民间歌谣唱道：“广东找食，广西找钱”。传说远古时期，水族先祖在两广一带过着颠沛流离的动荡生活，后渡过红水河来到三都三洞定居。

年长月久人丁兴旺，三洞地窄难容，于是只好散居各地。按家族分支，老大住都匀套头，老二留住主洞，老三则到拉佑和水东，老四住到了水婆，最后一支定居水潘。

兄弟数人各居一方，这样一来逢年过节相互不便往来。于是，兄弟聚集商议，在水族端节之时，采取分期分批轮流过的方式，套头老大理所当然先过，其余兄弟数人则按地域分批过完。

果然，兄弟之间借此机会相互走访探望，增进感情。水族端节又称“借端”或“借瓜”，相当于汉族的春节，是以水历来推算过端日期。

而水历则以阴历九月为正月，水族以秋实为岁首，认为亥是地支的第十二位，故以之为一岁的终了，新年的开始。一般而言，端节要从农历的八月持续到十月，分七批过完，从头至尾长达四十九天，可以说是世界上延期最长的节日。

端节之时，正是秋高气爽，五谷归仓之时，水族人民难以抑制内心的喜悦之情，相聚狂欢，以庆贺一年辛劳所得，期盼来年再丰收。临近端节，水乡山寨处处洋溢着节日的喜庆气氛，到了大年除夕，家家户户打扫得一干二净，人们忙着杀猪宰鸭，磨豆腐，开塘捉鱼等等，好不热闹。

除夕之夜，各家各户忌荤吃素，进行庄重的祭祖仪式。祭祖仪式颇为讲究，在堂屋中设一供席，摆上鱼苞韭菜，素煮豆腐、糯米饭、瓜果等特色祭品，有的人家还摆放崭新的衣帽鞋袜以及柴刀、镰刀、锄头等生产用具，完毕后，一家老少围坐一团，由长者念颂先祖的功绩，然后供奉祖先，最后举杯相邀，连声“秀、秀、秀”一饮而尽，以示对祖先的敬重和怀念。

这天晚上，人们通宵达旦，各自小饮，整个村子灯火通明，铜鼓声声。亥日，也就是大年初一早上，各家各户敲击铜鼓笑迎四方宾客，来的都是客，无论是家族亲戚还是陌生人，都会受到最盛情的款待。

家族之间往来每家必到，彼此围坐供桌前，举杯相邀，互贺年节。节日的高潮是端坡跑马。

午餐过后，身着节日盛装的男女老幼从四面八方涌向端坡，打扮得花枝招展的姑娘们相约成群，穿戴着精美的头饰、手镯、项链、项圈，银光闪烁，光彩夺目。一时间，端坡上人山人海，热闹非凡。

各路骑手骑着高头大马威风凛凛，跃跃欲试。跑马之前要举行一个简便的祭典。

人们在跑道中央设一供席，上摆各种各样的祭品，由寨中德高望重的长者主祭，长老伫立桌前神情肃穆，端着斟满酒的酒杯，口中念念有词，大多是对祖先的怀念和吉祥如意的话语。祭典完毕，寨老跃身上马在跑道上遛上一圈，方宣告赛马开始。

此时，高原山寨崎岖的跑马道两侧人头攒动，数匹快马齐头并进，纵横驰骋，惊心动魄，呐喊助威声不绝于耳。赛马结束后，优胜者用红绸挂于马首，以示荣耀。

当夜幕降临，水乡山寨星光点点，传来阵阵欢声笑语。人们将铜鼓悬挂在堂屋中央，敲击为乐，彻夜不息。

趁着夜幕，在端坡上相识的未婚青年男女相约一起，成双成对漫步在低矮的丛林中或坐在散发着缕缕清香的池塘边。他们无所顾忌，纵情歌唱，相互倾吐衷肠，直到夜色吞没每对恋人的影子…… 据潘中西所长介绍，水族过年性质的节日还有卯节和舒宁喜节。

卯节，水语称“借卯”，意为吃卯，这是荔波水族。