历史天才林嘉文遗书
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历史天才林嘉文遗书
1.我来还原一下史学天才林嘉文为什么自杀
“生命有限，学术无涯。
若以有限的生命投身无限的学术，生命第一，学术第二，是为生命的学问！请大家珍惜生命！”现在看来，博文的末尾结言，是在鼓励大家，也更像是说给自己。 自感“看尽繁华”的内心，让林嘉文面对世界时的视角，更多像是一种“俯视”。
林嘉文曾和3位同学赴杭州参加节目录制，身份是帮助培训选手的“智囊”。看着3人的“志得意满”，并最终赢得冠军，林嘉文曾说“真为那股少年英气感到高兴。”
林嘉文的语气，已将自己定位为生活的“旁观者”。从他们身上，他仿佛看到了自己曾在年少轻狂时贪恋过的张扬外向。
而到了初中，他却“渐渐沉默”，“为出了书感到焦虑、害怕曝光”，“甚至随着知识的积累，越发认识到自己的无知。” 同学们眼中的“高傲”，他总结为“本质上是一种偏向于消极、压抑的冷静”。
这个少年的灵魂深处，也曾有过“抗争”。 林嘉文曾试图向同学们伸出双手，与同龄人交上朋友，但最后，他在离去的最后文字时留下了“道歉”：“抱歉我给过你们一些错觉，我曾自私地想尝试去适应与世界相处……但我天性敏感，总是善于从貌似愉快氛围中发生的小小分歧里，窥探出自己与别人的殊途，让你们为我这么一个于你们活下去无意义。
“生命有限，学术无涯。若以有限的生命投身无限的学术，生命第一，学术第二，是为生命的学问！请大家珍惜生命！”现在看来，博文的末尾结言，是在鼓励大家，也更像是说给自己。
自感“看尽繁华”的内心，让林嘉文面对世界时的视角，更多像是一种“俯视”。 林嘉文曾和3位同学赴杭州参加节目录制，身份是帮助培训选手的“智囊”。
看着3人的“志得意满”，并最终赢得冠军，林嘉文曾说“真为那股少年英气感到高兴。” 林嘉文的语气，已将自己定位为生活的“旁观者”。
从他们身上，他仿佛看到了自己曾在年少轻狂时贪恋过的张扬外向。而到了初中，他却“渐渐沉默”，“为出了书感到焦虑、害怕曝光”，“甚至随着知识的积累，越发认识到自己的无知。”
同学们眼中的“高傲”，他总结为“本质上是一种偏向于消极、压抑的冷静”。这个少年的灵魂深处，也曾有过“抗争”。
林嘉文曾试图向同学们伸出双手，与同龄人交上朋友，但最后，他在离去的最后文字时留下了“道歉”：“抱歉我给过你们一些错觉，我曾自私地想尝试去适应与世界相处……但我天性敏感，总是善于从貌似愉快氛围中发生的小小分歧里，窥探出自己与别人的殊途，让你们为我这么一个于你们活下去无意义的人耽误了些许时光。” 林嘉文也像每个青春期的少年一样，钟情美好的事物。
一个志趣相投的女性是他的牵挂，但也许只有在这最后的时刻，他才会坦露心迹，将自己的著作权、藏书倾囊馈赠。 离开前，林嘉文还不忘给爸妈留下叮咛：他担心父亲家长制的脾气和宅男似的饮食追求，嘱咐妈妈多抓工作，多去挣钱。
而他的父母已是泣不成声。 这对父母，从不吝惜为儿子的兴趣投入精力和金钱，让他得以“恣意”买书，以致家里的角落都用纸箱垒上了藏书。
今年9月，林嘉文本应前往北京大学历史系就读本科。而现在，填满了《辽金西夏史》、《早期党项史研究》、《羌在汉藏之间》等等著作的书橱，成了留给亲人永远的痛。
这个在别人眼里“对历史有浓厚兴趣”，常常沉醉、巡阅于史学书海的少年奇才，也曾一度对自己的灵魂归属产生困惑：自己是否真的喜欢历史？还是“只是把它当作一份熟悉的工作，习惯下来。但走到生命的最终，他还是承认了“自己对历史研究的日久生情”。
正如所有对“非正常的死亡”的应对态度，知情人的讳莫如深，令林嘉文的离去，增加了更多的猜测空间。而在生前，林嘉文曾经发出这样一条微信：越发不明白自己这么拼是为什么，如果说是为自己，那只能说是为拼而拼。
“烦请所有得知我去世消息的人，如果你们觉得不能理解我，请给予我基本的尊重，不要拿我借题发挥。”这是林嘉文的遗愿。
在网上书城，林嘉文的书被抢购一空。对于他的离去，有人说：“挺有勇气的，精神洁癖，对世界和社会的不妥协”，有人说“慧极必伤、情深不寿”，还有人说“未被‘辉煌’历史陶醉之前，却被残酷的现实打败……” 当然，还有对现实教育的思考：“人生如春夏秋冬，四季应有时”“少年得志不一定是好事，人生大戏尚未开始，就已看到结局，容易产生人生虚无感”…… 众人的讨论声中，还有一个声音：“不要去下结论，这是对一个生命的尊重，也是对一个我们也许永远无法完全感知的精神世界的敬畏。”
2.自杀的十八岁史学奇才林嘉文是谁
林嘉文（1998年—2016年2月23日），陕西西安人。
被誉为“史学奇才”。母亲是一名小学教师，父亲在一所法律院校工作，外公外婆都是中学的理科教师，外曾祖父教过中学的语文。
一个17岁的高中生，一边在备战高考，一边在出书，并且还是几十万字具有学术分量的著作，他就是已经出了两本书的西安一所中学高中学生林嘉文。已出版两部著作，一部《当道家统治中国：道家思想的政治实践与汉帝国的迅速崛起》；另一部《忧乐为天下：范仲淹与庆历新政》。
2016年2月23日（农历正月十六），因抑郁症跳楼自尽，年仅18岁。
3.如何看待史学奇才林嘉文同学的离世
知乎网友的答案，供参考林嘉文在遗书中提到了江绪林的死，这让我担心自杀的模仿效应已经开始作用。
我害怕有更多像林这样的认真思考的人赴死，所以才斗胆投出这篇文章。我自己曾因相同的原因抑郁，现在已经走出来了，所以我想，把我的经历说出来，说不定有用。
林认为他的自杀是对他自己理性思考之成果的表达，未来对他没有吸引力，仅就世俗的生活而言，他能想象到他能努力到的一切，认清了自己无法超越的界限。从后面的描述中，他的自杀大概还有两点主要原因：对周遭社会的厌恶，不能接受自己的庸碌。
即使是自己唯一钟爱的历史研究，在他眼里也是庸俗的。原来这一切都源于对丑的排斥。
我想不只是林嘉文和我，很多人都有过这样消极的想法。就说我自己，在我看叔本华的书之前，就已经有了对很多事情的厌倦，我退出了所有学生组织，厌学，离群索居，后来看到叔本华的书时，才会有那么强烈的共鸣。
之后很长一段时间，我都在努力寻找活下去的意义。人总是追寻着存在的意义，从亚里士多德的“目的论”，及其衍生的对理性灵魂的追求，到基督教的侍奉上帝的生活，人们都在追求一种“灵魂”。
人始终愿意相信人不只是一团物质而已，更有精神。而对这种自由意志，人类需要为其找到一个安放之处。
哲学家们努力用理性探寻着某种绝对的价值，例如康德的绝对命令。「理性真的能告诉我们存在的意义吗？」无论如何，理性是我们拥有的最后的武器了，所以我们如此依赖它。
理性让我们接受了进化论，进化论告诉我们人类只不过是基因复制的一种形式。理性让我们不得不接受，存在没有意义。
于是，探求人存在的价值一如探求石头的价值。当我们有一个目的比如造房子，那么石头就有了价值，但如果没有人去提出这个目的，那么石头只不过是在那里存在着。
如果人想要有一种超越物质的存在的意义，那么这个自然界必然需要有一个上帝，它给万物以目的。然而这个“不动的推动者”并不需要存在——霍金《大设计》中的模型依赖理论已经使得上帝这个最初的规律设计者和推动者不必要存在。
理性让我们无法彻底相信上帝这样一个存在。类似的，探求人类的正义，即政治哲学的目的，也是水中捞月。
在反复阅读了罗尔斯的《正义论》、《正义新论》以后，我发现最基本的正义原则找不到逻辑基础。所有一切的政治哲学争论到最后都是自由与公平之争，而自由和公平，都只是写在基因里的需求。
个人的行为，也同样没有绝对的对错，道德只是一种心理需求，一种与大脑前叶有关的心理模块。没有所谓的价值，只有价值感，没有所谓的绝对意义，只有各种各样的心理需求。
浪漫主义、存在主义哲学就要在此基础上回答人如何存在的问题。尼采提出的“权力意志”似乎是“上帝死了”之后，驱使人继续前进的一剂良药。
尼采说，自由使我们对自己的角色负责，就像艺术家对自己的作品负责，人格就像一个艺术家的创作物。我们就像不知如何落笔的画匠，在未来这个画布前，构思着自己的画作。
这样的创作者身份非常吸引人，但仍然无法就此宣布，这就是人生的终极意义，也只是另一个活下去的动力而已，心理学中称之为自我实现的需求。林嘉文因为他看到了自己的上限，无法忍受自己的庸碌。
他认为，自己的人生如果是一幅作品，注定是平庸的。没有了创作的欲望，他就抛下了生命的画笔。
相信有不少拒绝虚伪庸俗和丑陋的人，会与林、江二人惺惺相惜。但我实在害怕你们这样可爱的人一个接一个的赴死，反倒留下那些丑陋存在于世。
我不敢说我能形而上地说服你们活下去，我只能说一说我为什么还要活下去。在差不多两年的抑郁后，我看到了自己想要的创作目标，我想好了在未来的画布上想要画一幅怎样的画。
我知道，Big Me[1]的人生目标，你们已经看淡了。但还有一种人，目标就不只是为了兴趣这么简单。
他们通常都有强烈的同情心，例如民权运动领袖伦道夫，例如对底层妇女处境不满以替女工维权为己任的弗朗西珀金斯，例如马歇尔，例如毛泽东，例如马克思。他们想为他人做一些事，或者大到想为人类做些事，为此不断地思考，行动，锻炼自己的能力，锤炼自己的品格，努力把事情做成。
这样的人就叫英雄，他们看到了他人的不幸，发现自己似乎有能力去帮助他们，于是就去做了。一般人没这样的能力，当看到他人的不幸，只能唏嘘感叹一番现实的残酷和无情就回到自己的生活中面对自己的小烦恼了。
即使有能力，一般人也不会像一些伟人那样殚精竭虑，或者拿出所有财产（就像空想社会主义先驱们那样），甚至豁出性命去做一些事情。林和江，不知道同情心能不能留住你们。
如果能留住你们，以你们的才智和境界，这个社会也许会多一些英雄，如果有英灵殿，你们将与那些伟人同列。
4.史学天才高中生自杀 曾称不明白为什么这么拼
个高中生，一边在备战高考，一边出版几十万字具有学术分量的著作，他就是已经出了两本专著的西安中学高三学生林嘉文。
昨日突然传来噩耗，林嘉文自杀身亡，这一天才少年的离去，让人唏嘘，他究竟是怎么了？“林嘉文去世了，遗憾。”24日凌晨，有网友发布微博称，去年年底刚出版史学专著的18岁西安中学高三学生林嘉文去世。
昨晚，华商报记者证实，林嘉文因抑郁症跳楼自杀。西安中学办公室一工作人员称，校方昨日早上从林嘉文的班主任以及家人处获悉，林嘉文是2月23日晚上在家里跳楼自尽的。
校方目前掌握的信息是，林嘉文患抑郁症有段时间了，一直是靠吃药控制。2月23日晚8时，他吃过药后在家完成作业；夜里11时左右给一位平常接触较多的老师发了封邮件；24日该老师试图联系他时，从林嘉文家人处得到林嘉文跳楼身亡的消息。
去年年底，林嘉文曾出版史学专著《忧乐为天下：范仲淹与庆历新政》，华商报曾做过报道。该书以叙述和论述的手法表现出了北宋时期的历史发展变迁。
此前，林嘉文还曾出版《当道家统治中国：道家思想的政治实践与汉帝国的迅速崛起》一书。林嘉文被著名历史学家、宋史大家李裕民教授盛赞，“他的水平，一般的博士也达不到，带博士也带不到他现在这个水准”。
有媒体报道称，去世前，林嘉文还给家人及老师留下了遗书。家人称已患抑郁症半年多林嘉文父亲告诉媒体，林嘉文患抑郁症半年多了，并且一直在进行治疗。
上海师范大学张老师与林嘉文在网上互动已有较长一段时间。他称，23日晚10点多，一位与林嘉文更为熟悉的宋史研究专家在微信朋友圈发文，让大家快打电话给林嘉文，说“林嘉文写了些东西发给他”。
张老师当时以为林嘉文只是遇到了不开心的事，所以没太当回事。随后，他发了两条微信给林嘉文，开导他“没有什么解决不了的问题”，却迟迟未等来林嘉文回复。
昨日上午，记者联系了全国多所高校的史学研究专家，均称听到林嘉文的突然去世很震惊，并对此表示遗憾。有网友透露，23日晚上6点左右，林嘉文还在一个宋史研究微信群中发言，并未看出有异样。
据《新京报》他曾发微信：不明白这么拼是为什么林嘉文的微信名字是：吸濡之鱼在江湖，微信基本都与历史有关。就在23日，他还发了4条微信，最后一条停留在18:08。
2月7日，他在微信中发了这样一段话：过去一年经历很多，多仰各位师友照顾、扶持及鞭策，希望新年里能以加倍的努力和成绩不负大家的期待。值此新年之际，敬祝各位老师和学友新年快乐。
林嘉文叩上。华商报记者注意到1月26日晚他发的一条微信：越发不明白自己这么拼是为什么，如果说是为自己，那只能说是为拼而拼。
2015年12月4日，林嘉文的一条微信是：说明书上写药的副作用是增重，结果我吃了后的副作用是每天全身又疼又困……记者有很多疑问想知道，林嘉文看起来很阳光，怎么患上可怕的抑郁……医生曾给他做过心理辅导学校称开学当日表现正常2月24日晚9时，华商报记者从西安中学校办负责人任老师处获悉，2月23日是该校学生报到上课的日子，据事后从学生处了解的情况，林嘉文在校期间表现都很正常。任老师称，2月24日早上获悉此事后，学校校长及班主任、年级组长等人到林嘉文家中吊唁慰问，并及时将此事上报西安市教育局及陕西省教育厅。
针对学校对林嘉文身体健康状况是否了解的问题，任老师表示，林嘉文患有抑郁症学校和家长都知道，而且学校专职心理医生也对他做过心理辅导。“要不出这事，以他目前的状态今年能考上很不错的重点大学！”任老师称，林嘉文生前曾撰写出版历史著作《忧乐为天下：范仲淹与庆历新政》和《当道家统治中国：道家思想的政治实践与汉帝国的迅速崛起》，被媒体报道并受到广泛好评。
疑似遗书曝光：未来对我太没吸引力在林嘉文离世消息曝光后，网络及微信圈中流传着疑似他的一份遗书，在这份写于23日名为“最后的话”的遗书中，林嘉文这样写道，“终于还是要离开。一走了之的念头曾在脑海里萌发过太多次，两年多来每一次对压抑、恐惧的感受都推动着我在脑海里沉淀下今日对生死的深思熟虑，让我自己不再会觉得自己的离开只是草率的轻生，让我可以以为我最终的离去不仅是感性地对抑郁、孤独的排解，也是种变相地对我理性思考之成果的表达。”
这份被“新观察传媒”微信公众号及“学术大观察”微博发布的遗书上还这样写道，“未来对我太没有吸引力了。仅就世俗的生活而言，我能想象到我能努力到的一切，也早早认清了我永远不能超越的界限……烦请所有得知我去世消息的人，如果你们觉得不能理解我，请给予我基本的尊重，不要拿我借题发挥……”“向我的‘朋友’们致歉，抱歉我给过你们一些错觉，我曾自私地想让我尝试去适应与世界相处，努力过放下我自以为是的精神洁癖。
但我天性敏感，总是善于从在貌似愉快的氛围中的发生的小小分歧里窥探出自己与别人的殊途，让你们为我这么一个于你们活下去无意义的人耽误了些许时光……说放下也就放下了。”综合>>成长经历由百家讲坛结缘史学林嘉文曾撰文披露他从对历史感兴趣到走上史学研究之路的心路历。
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