历史必宋明理学听课记录

Posted 2022-12-25 理学

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历史必宋明理学听课记录

1.初中历史听课记录

最低0.27元/天开通百度文库会员，可在文库查看完整内容> 原发布者：zhao858159 岭南师范学院教育实习听课记录表1实习学校湛江市第六小学时间2014年10月10日第9周星期五岭南师范学院教育实习听课记录表2实习学校湛江市第六小学时间2014年10月10日第9周星期五岭南师范学院教育实习听课记录表3实习学校湛江市第六小学时间2014年10月13日第10周星期一岭南师范学院教育实习听课记录表4实习学校湛江市第六小学时间2014年10月14日第10周星期二岭南师范学院教育实习听课记录表5实习学校湛江市第六小学时间2014年10月15日第10周星期三岭南师范学院教育实习听课记录表6实习学校湛江市第六小学时间2014年10月22日第11周星期二岭南师范学院教育实习听课记录表7实习学校湛江市第六小学时间2014年10月17日第10周星期五岭南师范学院教育实习听课记录表8实习学校湛江市第六小学时间2014年10月17日第10周星期五岭南师范学院教育实习听课记录表9实习学校湛江第六小学时间2014年10月22日第12周星期三岭南师范学院教育实习听课记录表10实习学校湛江第六小学时间2014年10月23日第12周星期四。

2.关于宋明理学的详细内容

宋明理学的特点：①儒学进一步思辨化.与先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一个突出特点就是其思辨性.佛教传入中国以后，其所具有的哲学思辨性深深吸引了中国的知识分子，也刺激了中国本土思想道家和儒家的发展.其中，道家借鉴佛教的宗教内容和形式，反应更为敏捷而迅速.相对而言，儒学的应变能力则要差得多.有唐一代，儒学中的有识之士如韩愈等，就已经意识到儒学面临着外来佛教和本土道教（尤其是佛教）在文化上的严重挑战.宋明的理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够利用的因素，例如被称为“五经之首”的《周易》、《孟子》与《中庸》中关于“性”与“天”的内容.利用这些外来的和传统的文明成果，在消化吸收的同时，他们创造性地提出了许多富有特色的儒学概念，并给予系统的哲学论证，如周敦颐的“无极”、邵雍的“太极”、张载的“太虚”、二程和朱子的“天理”、王荆公和二苏的“道”、王阳明的“心”等.传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系.就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧.②更加强调伦理道德为思想核心.理学家们标榜自己的学说为“实学”、“实说”，批评佛老的学说以及汉唐的章句之学和讲求诗词歌赋的词章之学为“虚学”、“虚说”.虚实之别，就在于是否讲求义理.理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，它包括儒家所提倡的伦理道德理学家所强调的义理，就其内容而言，与汉代董氏的儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在伦理道德上；与先秦的儒学相比，其对伦理道德的阐述，更侧重于哲学的表达.宋明理学家在儒学的伦理道德学说上，提出了一系列非常有逻辑层次的哲学范畴和理论结构.无论是理学哲学各种各样的本体论、作为道德基础的人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论，均是以伦理道德为核心内容.③更多吸收了佛、道因素.宋明理学作为儒学发展的一个阶段，它带有明显的佛学化的特点.宋明理学的佛道化表现为三个方面，其一是吸收借鉴佛教与道教的形而上学，建构儒学的伦理道德形而上学，其二是借鉴佛道二家的传教谱系，创立儒家学说的传道体系，即儒学的“道统”，其三是把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张.【合作探究3】程朱理学和陆王心学有什么异同？同：程朱理学和王的心学都承认“理”的存在，都是宋明理学的突出代表，两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求.异：认为世界的本原不同：程朱理学认为理是世界的本原，理在心外；而王的心学认为心是世界万物的本源，理在心中；由程朱理学的客观唯心主义转变为阳明心学的主观唯心主义.【合作探究4】陆九渊和朱熹对“理”、“气”、“心”几个关键点的不同理解“理”的分歧：朱陆都认为理是世界万物的终极本原.但是陆九渊借助的是儒学天人合一的思维模式，以为“心即理”，万事万物皆由心而生发.“四方上下曰宇，古往今来曰宙，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙.”《自杂谈》，其与朱熹所说的理为天地、人物存在之本是先于宇宙而存在的明显不同.朱熹主张由道问学，强调格物致知，即穷物理，强调学习知识的重要性，以为人的道德水准必将随着知识的增长而增进.陆九渊说“明心”，要尊德性，强调为学的目的并不仅仅在于增进知识，而是为了实现道德的至高境界，因此，儒家经典的学习与研究、对外界事物的认知与把握，都不可能直接有助于实现增进道德境界的目的，因为人的本心就是道德的根源，因此只要扩大、完善人的良心结构就能实现增进道德的目的.“气”的分歧：陆九渊的概念中，“气质”只是一个生理、心理意义上的问题，指的是人的一种心理或生理状态.他认为，人的这种生理心理品性和人的社会行为之间虽有联系，但并不是必然的、唯一的关系，即人的气质并不能决定人的善恶贤愚，并不能决定人的做后归宿，学能变化气质.朱熹之气是和理相对的概念，既指宇宙万物生成的基础，构成万物的物质材料（一草一木），又指形成人物（善恶贤愚）之别的内在因素.“心”的分歧：朱熹认为心是分为“人心”与“道心”的，道心是天理的体现，是“原于性命之王”，是义理之心，是人心的主宰；人心是气质的表现，故而必须接受道心的主宰和统领，此即“心统性情”.陆九渊认为人心道心只是从不同方面描述心的性质状态，如果将二者对立起来，则分明是“裂天人为二”，心是人的本质所在，是伦理本能. 回答人的补充 2009-10-17 22:37 王阳明把“理学”发展为“心学”：（心学的集大成者）过渡：明初，为了强化思想统治，朱元璋和明成祖大力提倡程朱理学.从此，程朱理学成为官方统治思想.明中叶，明朝的封建统治出现了严重的政治危机，王阳明认为程朱理学崇尚空谈，不务实际，遂创立心学，以克服人们心中的“私欲”，挽救封建社会的政治危机.心学蔚然形成一代学术思潮.（1）生平简介：王守仁。

3.理学形成的历史原由及宋明理学的历史影响

1.历史原由：（1）魏晋南北朝以来，儒、佛、道三家出现的相互影响和相互融合的情况。

到唐宋时期，“三教合一”潮流弥漫到社会生活的各个领域。（2）为了重兴儒学，回答“三教合一”氛围下人们在世界观等方面提出的问题，唐宋儒者不断进行思考和探索，他们吸收佛、道哲学思想，力图建立一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗并能治理国家的学说，于是，理学在宋代逐渐确立。

2.历史影响：（1）理学是宋明时期的儒学主流，其实质是儒家思想在这一时期的新发展。（2）宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极的影响。

（3）理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情，自我调节、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。

4.高二历史~（宋明理学）

D.陆王心学

到明朝的时候（王阳明）才成为一时的思想主流。文天祥抗元被俘，所以不可能为D.

程朱理学

程朱理学亦称程朱道学，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。其由北宋二程（程颢、程颐）兄弟开始创立，其间经过弟子杨时，再传罗从彦，三传李侗的传承，到南宋朱熹完成。从广义上说，它也包括由朱熹所摄入的北宋“五子”（周敦颐、邵雍、张载和二程）的学说，并延伸到朱熹的弟子、后学及整个程朱的信奉者的思想。由于朱熹是这一派的最大代表，故又简称为朱子学。程朱理学在南宋后期开始为统治阶级所接受和推崇，经元到明清正式成为国家的统治思想。故如对宋明理学的概念不做特别规定的话，在通常的意义上便是指程朱一派的理学。

此题显然是选C项