民主的历史考察

Posted 2022-12-25 历史

篇首语：书史足自悦，安用勤与劬。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了民主的历史考察相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

民主的历史考察

1.民主是历史范畴

个人认为民主既是一种状态也是一种规则，不同社会形态都可以有民主，不同社会的民主形态和民主的范围可能也不同。民主是产生在政治之前的，百度上说：政治是上层建筑领域中各种权力主体维护自身利益的特定行为以及由此结成的特定关系。原始社会是一种民主的状态没有政治没有人与人间的剥削，但自从有了私有制民主就被纳入了政治的范畴了，民主成为了统治阶级和其他特权阶级的权利，其他阶级的民主受到了限制，因此本人认为民主是历史的但不是政治的。至于社会范畴，大概是因为民主是集团间的，社会可以有民主，企业也可以有，其他集团组织也以可，社会只是个全民集团吧。

以上属个人意见，对错有待考察。

2.历史雅典的民主制特点是什么

雅典民主政治被恩格斯称为”最纯粹、最典型的国家形态”。通过对公元前6世纪~公元前4世纪古希腊社会历史的考察，不难发现雅典民主政治虽然粗朴，但它已具有了如下鲜明的特征。

实行直接民主制

在雅典，凡公民都享有充分的民主政治权利，其权力通过公民直接参与和管理城邦事务的方式来实现。公民参政的最高民主机构是公民大会。公民大会每月召开3次~4次，凡20岁以上的男性公民都有权参加，平等享有立法权、选举权、监督权。公民大会上，公民对城邦大事的议案自由发言或展开激烈的辩论，最后采取投票或举手的方式，按“少数服从多数的原则”作出决议，决议一旦形成，不能随意更改。这种简朴的参政方式鲜明地表现了雅典民主政治的直接性。

主权在民、轮番为治

雅典民主政治的本质是主权在民。伯里克里著名的《丧礼演说词》宣称：“我们的政治制度之所以被称为民主政治是因为政权是在全体公民手中，而不是在少数人手中。”城邦政权在“全体公民手中”这是对“主权在民”的十分明确的表述。公民大会对国家事务拥有最高的决策仅是“主权在民”的集中表现。公民大会是国家最高权力机关，主要职权是选举政府官员。决定宣战媾和、制定和修改法律、决定财政开支等等，包揽了邦内一切政事。“一切政事”的决策不以某个人或某些人的意志为转移，而由参加公民大会的公民群体的意志所左右，这表明城邦的最高权力掌握在公民手中。“主权在民”不但体现在公民的决策权，而且体现公民的管理权。凡雅典公民都可以通过民主选举成为城邦的公职者，如执政官、将军、议员、陪审员等，参与城邦事务的管理。公职的取得有赖于公民权利的赋予，而非君王之类权势者的任命和恩赐。

崇尚法治、绝禁人治

雅典民主政治是建立在法治基础之上的国家政治，其产生、发展、繁荣的过程中无不充满法的精神。“法律面前人人平等”是雅典民主政治运行的基本政治原则。“刑不上大夫，礼不下庶人”的情形在雅典是不存在的。伯里克里宣称：“解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的。”官员必须依法行事，一旦触犯法律，便要受到惩处。位高权重的伯里克里在首席将军任上就曾被控渎职而受到法庭审判，并被处以罚金。雅典公民视宪法为最高法律，神圣不可侵犯。“法律的格式均以‘会议与民众决定’的字样开头”，以显示其威严和庄重。每位公民被授予公民权或公职者就职的时候，都要宣誓“保护法律，忠于法律”。这反映了法律在雅典公民心中神圣的地位。法律是不可随意更改的，若新法有害于民主，有害于城邦，任何公民可依“不法申述权”对新法提案人进行控告。控告成立的话，提案人要受到罚金处分，甚至有生命之虞。陪审法庭还有一项权力，对违宪新法可宣布将其撤消，所以雅典的法律是相对稳定的，不存在“朝令夕改”的任意性。

限交叉的制约机制

雅典国家权力的运行中存在着民主权力的制约，这种制约以国家机构权限的交叉为特色。雅典权力制约机制自梭伦改革始，为使各阶层在城邦中协调地生活，梭伦以“仲裁者”的姿态力主对立的双方以一定权力范围为“界限”，实行权力相互制约，以图达到“权力和谐”。为此梭伦开始赋予公民大会以立法权，陪审法庭以司法权，五百人会议以行政权，并使之互相制约。

3.高中历史：历史观

（一）革命史观：以生产力和生产关系，经济基础和上层建筑，阶级和阶级斗争为基本原理，研究全部历史，也可以说是要研究整体的历史。又被称为唯物史观或者阶级斗争史观

（二）整体史观：也称全球史观，将人类社会的历史作为一个整体来看待。从世界历史的整体发展和统一性考察历史，认为人类历史发展的过程是从分散向整体发展转变的过程，这一转变开始于新航路的开辟。

（三）近现代史观：强调人类历史是一部近现代的历史，一般指在生产力发展和科学技术进步的推动性，人类社会从传统农业社会向近现代工业社会转变的历史过程。主要包括：①政治的民主化和法制化 ②经济的工业化和市场化 ③：思想文化的科学化和理性化

（四）文明史观：①认为人类历史从本质上说是人类文明发展的历史，人类创造、积累文明的过程及其所获得的成果，是历史的基本内容。

②：文明史观承认历史发展的多样性和统一性，尊重各文明单位的价值取向并不断交流融合。它是一种更为宏观的历史观，基本涵盖了近现代史观和全球化史观

*文明的分类

纵向：（1）农耕文明（新石器时代、青铜器，铁器时代）

(2)工业文明（蒸汽时代、电气时代等）

(3)后工业文明（信息时代）

横向：可以分为物质文明、政治文明、精神文明

（五）社会史观：从社会的角度观察历史，着重分析研究社会问题，主要指政治、经济、文化之外的所有问题。社会史观是社会学与历史学结合的产物。它引导人们“眼光向下”。从社会空间角度去理解历史。也可以理解为非英雄史观，包括社会变迁史，社会日常生活史，社会习俗史，家庭婚姻史，城市化和人口流动史，社会保障史，社会政策史，人与环境关系史等。

4.三民主义的历史意义

三民主义反映了近代中国民主革命时期的社会基本矛盾，概括出了三大历史任务。

孙中山将西方的人道主义加入到了中国传统的“仁德”之中，对传统的“仁德”观念进行了扬弃式的发展。

他以“自由、平等、博爱”为旗帜，猛烈批判封建旧道德，认为要革封建道德的命，首先必须打倒孔圣人的权威，实现民主革命纲领，即由民族主义、民权主义和民生主义构成的“三民主义”，并成为中国国民党信奉的基本革命纲领。它是中国人民与革命的宝贵精神遗产。

三民主义批判地承袭了农民起义和维新运动的积极内容，从西方借取了民主主义思想素材，成为中国近代社会中具有比较完全意义的民主革命纲领。

三民主义反映了半殖民地半封建社会的主要矛盾，表达了人民群众争取独立、民主和富强的愿望，标志着旧民主主义革命在更完整意义上的开始，在当时的历史条件下产生了重大的积极作用。

扩展资料：

孙中山在广州起义流产而逃亡国外期间，认真研读了资产阶级社会政治学说，实地考察了资本主义社会制度，通过后来的革命实践，三民主义得到丰富和发展。在同盟会的政纲中，三民主义被完整地表述为“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”四句话。

所谓“民权主义”，就是要使人民享受平等、自由和幸福的权利；所谓“民族主义”，就是要反抗异族和帝国主义的压迫，为国家争自由；所谓“民生主义”，就是要实现经济平等、节制资本，平均地权、发展国家资本，实行博爱，图谋民众之共同幸福。

民族主义是孙中山首先高扬的战斗旗帜，民权主义是三民主义的核心，民生主义是孙中山的“社会革命”纲领。

参考资料来源：中国共产党新闻网-孙中山“三民主义”中的核心价值思想

5.古希腊雅典民主政治以公民在法律面前人人平等的原则,开启了西方民

试题分析：本题考察学生对伯利克里改革的认识，根据所学知识，伯利克里扩大公民的权利，全体成年男性公民可以参加最高权利机构公民大会，决定内政，外交，和平和战争等重大问题，雅典的民主制改革致使雅典繁荣，伯利克里改革使雅典的民主政治达到古代世界的顶峰，因此本题选A。

点评：雅典的民主政治是世界上古史考察的重点，也是出题的重点，而对伯利克里这一历史人物的考察又是重中之重，同学们在以后的学习中对待历史人物要全面的去掌握，学会把历史人物放在特定的历史环境下去分析，去评价，所以要引起足够的重视。

6.有关三民主义的历史简答题

三民主义是孙中山所倡导的民主革命纲领。由民族主义（Principles of Nationalism）、民权主义（Principles of Democracy）和民生主义（Principles of People\'s Livelihood）构成，简称“三民主义”。是中国国民党信奉的基本纲领。三民主义的发展过程分为两个阶段，即旧三民主义和新三民主义。它是中国人民的宝贵精神遗产。

三民主义反映了中国旧民主主义革命时期的社会基本矛盾，概括了客观历史进程提出的三大斗争任务。1894年（清光绪二十年），孙中山在檀香山建立兴中会。这个资产阶级革命民主派的最早的组织的入会誓词是：“驱除鞑虏，恢复中国，建立合众政府”。誓词同《兴中会章程》中救亡图存、振兴中华的内容，成为民族主义和民权主义的简要表述。兴中会的纲领中第一次划时代地提出了民主共和国的要求。次年孙中山在广州起义流产而逃亡国外期间，认真研读了资产阶级社会政治学说，实地考察了资本主义社会制度，“始知徒致国家富强、民权发达如欧洲列强者，犹未能登斯民于极乐之乡也。是以欧洲志士，犹有社会革命之运动也。余欲为一劳永逸之计，乃采取民生主义，以与民族、民权问题同时解决，此三民主义之主张所由完成也”。通过后来的革命实践，三民主义得到丰富和发展。在同盟会的政纲中，三民主义被完整地表述为“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”四句话。

民族主义：反对列强的侵略，打倒与帝国主义相勾结之军阀，求得国内各民族之平等，承认民族自决权。民权主义：实行为一般平民所共有的民主政治，而防止欧美现行制度之流弊，人民有选举、罢免、创制、复决四权（政权）以管理政府，政府则有立法、司法、行政、考试、监察五权（治权）以治理国家。其核心观念强调直接民权与权能区分，亦即政府拥有治权，人民则拥有政权。民生主义：其最重要之原则有两个，一为平均地权（实行耕者有其田），二为节制资本（私人不能操纵国民生计）。

7.历史史观有哪些

1、全球史观（整体史观）

全球史观的基本特征是：将整个人类历史看做一个整体来研究。其研究的对象不仅包括欧洲，也包括广大亚非拉地区。斯塔夫里阿诺斯在他的名著《全球通史》中对全球史观做了如下描述：研究的是全球而不是某一个国家或地区的历史；关注的是全人类，而不仅仅是欧洲人或是非欧洲人。此外，全球史并不等于国别史或地区史的简单相加，而是重在揭示不同地区和国家历史的相互联系和影响。

这就要求我们在学习世界史时，重点考虑世界是如何从孤立走向一体的；重点理解西航路的开辟、殖民扩张、工业革命、世界市场、资本主义世界体系、全球化等问题。同时，在学习中国史时，把它放在整个世界历史的大背景、大视野下进行考察。

2、文明史观

文明史观认为，人类社会的历史就是人类文明演进的历史。文明史观的基本特征是：以生产力的发展为标准，把人类历史划分为农业文明时代和工业文明时代；重视至今仍有重大影响的文明成果，从现实追溯历史，从历史联系现实，说明人类历史是如何传承的，注重历史与现实的结合；以文明类型为研究的基本单位，承认文明的多元性。

以文明史观为指导，我们要重点理解并掌握资本主义发展从手工工场时代到蒸汽时代到电气时代再到信息时代的演变过程；要重点复习历史上重要的政治制度如英国的君主立宪制、美国的三权分立制等；以及古代文化中对今天人类社会的发展依然有重大影响的思想如民主思想等。

3、现代化史观

人类社会从农业社会向工业社会的转变过程就是现代化。现代化史观重点考察的就是这一发展演变的过程。现代化史观的基本特征是：认为从农业社会向工业社会的转变过程包括经济上的工业化、城市化，政治上的民主化、法制化，文化上的理性化、科学化、大众化和通俗化，以及社会生活上的平等化和世俗化；现代化的类型可以分为原发型和传导型，资本主义和社会主义。英法美是原发型、资本主义的现代化，日本史传导型、资本主义的现代化，而中国则是传导型、社会主义的现代化。

4、唯物史观（历史唯物主义）

历史唯物主义是关于人类社会发展一般规律的科学。由马克思和恩格斯在19世纪中叶创立。《德意志意识形态》是它形成的主要标志。历史唯物主义的基本特征是：认为历史的主体是现实的人，他们的性质和活动受制于所处的物质生活条件；物质生活的生产方式决定社会生活、政治生活、精神生活的一般过程；社会存在决定社会意识，社会意识又能动的反作用于社会存在；生产力和生产关系之间的矛盾、上层建筑和经济基础的矛盾，是推动一切盛会发展的基本矛盾，在阶级社会中表现为阶级矛盾和阶级斗争；人民群众是历史的创造者。

在历史学习时，当我们分析历史事件的根本原因和最大影响时，基本上使用的都是这一方法。