水浒传中宋江的最高军衔为何只相当于中校

Posted 2023-03-04 水浒传宋江军衔

篇首语：知识是产生对人类自由的热爱和原则的唯一源泉。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了水浒传中宋江的最高军衔为何只相当于中校相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

本文目录

水浒传中宋江的最高军衔为何只相当于中校

宋江征方腊得胜还朝，虽然死伤失散了不少好兄弟，但想到回去后朝廷一定会大加封赏，一路上心情估计还是不错的，春风得意马蹄疾嘛。那么，最终朝廷给他封了什么官呢？水浒结尾的时候，是这样写的：“宋江加授武德大夫、楚州安抚使，兼兵马都总管”。看到这个官名的时候，我不禁乐了：完全驴头不对马嘴，整个儿一个四不像。不知道是朝廷跟他开了玩笑，还是原作者跟他开了玩笑，反正这个玩笑让宋江很难看。

按照宋代官制，职与衔是分开封的，文官武将一个样，但有原则，即职与衔必须做到大致上的对应。比如文官，同样是县令，有的大县长官可能是正七品，而比较小的县只能享受从七品、正八品甚至更低的待遇，这个“品”就是文官的“衔”，相当于如今的行政级别。大家所熟悉的包拯，有个称谓叫“包龙图”，即包拯做过龙图阁大学士，也是他的“衔”，正二品，其实际职位则是开封府尹(首都市长)，后来当御史，也是官职。武将也一样，军衔和官职也得分开和基本对应。比如名将狄青曾任“彰化军节度使知延州，擢枢密副使”，他的军衔是“节度使”，从二品，而“擢枢密副使”就是军职了，相当于国家军委副主席，“知延州”是他的行政职位。那么，宋江的职衔是什么呢？军衔是武德大夫，对应军职是楚州安抚使，兼兵马都总管。

先来说说武德大夫是个多大的军衔。宋代的军衔制分得非常细，重重叠叠，五花八门，如果仔细研究，可以写一本书的。我就捡重点的说。士兵一般分为兵、勇、散直等，好比今天的下士、中士和上士。军官的军衔比较复杂，差使、殿侍、指使、义副尉、勇副尉等属于尉官，没有品级，最多算个少尉。殿直、都监、承节郎等属于八九品军衔，算中尉或上尉。副使、武节郎、武节大夫、武功大夫、武德大夫、左武大夫等，是从七品到正六品系列，和今天的校官差不多。在《水浒传》里，卢俊义的军衔“武功大夫”是从七品，比宋江的“武德大夫”要低一点。也就是说，如果卢俊义是少校的话，那宋江最多就是一个中校，上校都算不上。有人要问了，既然是中校军衔了，相应地做个营长或团长，也不错啊。问题就出在这，宋江的军职和军衔严重的不相符，而且军职本身也荒谬得不行，赵炎再来仔细分析分析。

在宋代，武将能混到安抚使这个军职，那可不得了，岳飞、韩世忠等名将都曾当过安抚使或安抚副使，正二品，相当于大军区的正副司令，军衔起码得在中将以上。《宋史职官七》记载：“旧制，安抚(使)总一路兵政，以知州兼充，太中大夫以上，或曾历侍从乃得之，品卑者止称主管某路安抚司公事。”像宋江如此低的军衔，只能在安抚使手下当差。另外，安抚使主管一路(大军区)，而不是主管一个州，宋江的“楚州安抚使”本身就是个玩笑。如果说“兵马都总管”一职还算正确的话，那也需要正五品或从五品的军衔来搭配，起码得大校或少将军衔才行，如观察使、团练使、防御使等等，即便是这样，也最多说明宋江只是楚州小军区的司令兼地方行政长官而已，又怎能称为安抚使？如果不开玩笑，朝廷应该给宋江的正确军职是“知楚州，淮南东路经略安抚使”，约正二品，这就符合他在军队的地位和实际功劳了，军衔和军职才能对应起来。

和宋江一起被玩笑的，还有卢俊义和花容。卢俊义是“武功大夫、庐州安抚使，兼兵马副总管”，一个小少校被弄到安徽去做个不伦不类的“官”，好像韦小宝在通吃岛上做通吃侯，齐天大圣当弼马温，想想也好笑。花荣“授应天府兵马都统制”，没有军衔，委屈“小李广”了，这还不算，那个“都统制”的军职，在宋代一般只有在实际军事行动中才设置的，常备军不可能有。倒是关胜和吴用这两个人，朝廷的封官看起来比较严肃。关胜“授大名府正兵马总管”，军衔不明，但军职是一个小军区司令，够正五品(相当于少将军衔)来搭配;吴用“授武胜军承宣使”，没有军职，但军衔不低，承宣使是正四品，在梁山诸人中居首。原著作者不知出于什么样的心态，对这两个人另眼相看。

韩愈的文坛江湖地位，可比及时雨宋江，胸怀却超越宋江很多

韩愈在唐代文坛的地位，相当于《水浒传》中的大哥托塔天王晁盖、小旋风柴进，更是文人心目中的「 ”及时雨”宋江。韩愈是古文运动的领导者，又长期担任最高学府国子监的祭酒或博士，在圈子里属于算是资深教授级别。韩愈还一度编修国史，起草文诰，更兼善写碑文，凡是想永垂不朽的都喜欢找他写碑，因此又有很多人捧他，导致韩愈的名气越来越大。韩愈自己好为人师，也很重视教育，经常教学生们如何学习，如何写好文章。当时，社会动荡，人心崇信道教佛教，还有一部分人信明教，余下的多信奉「 ”金钱教”，大家没文化，不以为耻反以为荣，最喜欢说自己「 ”无师自通”，贬低老师的地位。韩愈有一位十七岁的学生很好学，深得他的喜欢，韩愈就借给他写了一篇《师说》，顺便重申了一下老师的作用。下面是课文背诵时间：《师说》：「 ”古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。……” 求学不分先后，只要不懂就要虚心求教，正如孔子所说「 ”三人行必有我师”。韩愈有一位很有名的学生叫张籍。他比韩愈还大2岁。张籍与韩愈的朋友孟郊认识，通过孟郊认识的韩愈。孟郊也是我们的老朋友了，「 ”谁言寸草心，报得三春晖”是他，「 ”春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”也是他。乱入《祭十二郎文》的也是他。他还是韩愈「 ”不平则鸣”文中提到的的孟东野，毫无违和，习惯就好。韩愈在汴州任考官，张籍在汴州考上进士，从此投入韩愈门下。但是张籍在官场不顺，在太常寺任太祝10年，眼睛都快瞎了，爱起外号的明朝人称他是「 ”穷瞎张太祝”。后来在韩愈的帮助下，转任国子监助教，眼疾就好了。还是韩愈帮助，给他升了教授，成为国子博士，转而担任水部员外郎。韩愈很得意，给张籍写了一首最美的「 ”春天的赞歌”。早春呈水部张员外天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。张籍也投桃报李，为老师摇旗呐喊，以实际行动支持老师。韩愈给张籍写了一首诗，题目叫《调张籍》，里面有一句：「 ”李杜文章在，光焰万丈长。”将原本小众的杜甫推到无以复加的高度。张籍也喜欢杜诗，除了读杜诗外，还把杜甫的名诗一首一首烧掉，然后将纸灰拌在蜂蜜上，每天扫上吃三匙，美其名曰：「 ”吃了杜甫的诗，我便能写出和杜甫一样的好诗了！” 张籍写的最好的是怨妇诗，前文写元和中兴时提到，张籍拒绝李师道的邀请，以一首「 ”还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”受到世人称赞。韩愈喜欢交朋友，一贯折节下交，即便有人冲撞了也不在意。那时，有一位与孟郊一样，老考不上的诗人叫贾岛。因为太穷了，就入了佛门，法号无本。这位法师经常不好好研究佛理，反而天天在研究诗歌。偏偏他天赋有限，一味靠下苦工才能得些好句子，自嘲「 ”两句三年得，一吟双泪流”。有一天，贾岛正在作诗，吟诵至「 ”落叶满长安”时，误入天街，因想下句，误入大京兆刘栖楚车队，被关押了一天。又有一次，访李凝幽居后，得了一句「 ”鸟宿池边树，僧敲月下门”，但是不知道用推还是敲，沉吟间，驴子误入京兆尹韩愈的车队。韩愈并没有怪他，而是问明情况后，兴致勃勃的建议，用「 ”敲”吧。从此二人成为好朋友，在韩愈的鼓励下，贾岛又一次参加科举，中进士后直接还俗了。推敲孟郊和贾岛都属于「 ”苦吟派”，人称「 ”郊寒岛瘦”。韩愈还是一位「 ”油腻大叔”，往来佛道之间韩愈虽然推崇儒家道统，但他与僧道往来也比较密切。道教有一位名人，人称毛仙翁的，在官场很吃得开。他的朋友圈有裴度、牛僧孺、令狐楚、李宗闵、李绅、元稹、白居易、刘禹锡等，彼此往来密切，传说韩愈在贬潮州后还请毛仙翁算了一卦，后来一一应验。韩愈初期对佛教知之甚少，他的《谏迎佛骨表》中，对佛教的认知局限在常识中，并没有深度研究。贬潮州后，韩愈主动向佛教靠拢，和一个法号大巅的和尚往来密切，一度三次邀请才得以见面。但是，这也不能证明韩愈皈依了佛教，对他来说，只是为了求财求官求长生而已，带着很明显的功利之心。不过，韩愈也有很多毛病，最大的估计是妄言，即不经证实而胡说八道，韩愈因为妄言就曾几次被贬官，以至于连他的弟子张籍都看不下去了，写信批评他为什么多嘴多舌。看来，学校期间学的语文功课基本上白学了，课本之外韩愈，才是真正的韩愈。