德国的宗教与哲学的历史

Posted 2022-12-25 希特勒

篇首语：不学习历史的人注定要重复错误。——丘吉尔本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了德国的宗教与哲学的历史相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

德国的宗教与哲学的历史

1.英语文学赏析

The Lorelei by Heinrich HeineI know not whence it rises, This thought so full of woe; --- But a tale of the times departed Haunts me --- and will not go.The air is cool, and it darkens, And calmly flows the Rhine; The mountain peaks are sparkling In the sunny evening-shine.And yonder sits a maiden, The fairest of the fair; With gold is her garment glittering, And she bs her golden hair.With a golden b she bs it, And a wild song singeth she, That melts the heart with a wondrous And powerful melody.The boatman feels his bosom With a nameless longing move; He sees not the gulfs before him, His gaze is fixed above.Till over boat and boatman The Rhine\'s deep waters run; And this with her magic singing The Lore-Lei hath done ！罗蕾莱亨利希•海涅不知道什么缘故，我是这样的悲哀，一个古代的童话，我总是不能忘怀。

天色晚，空气清凉，莱茵河静静地流，落日的光辉照耀着山头。那最美丽的少女坐在上边，神采焕发，金黄的首饰闪烁，她梳理金黄的头发。

她用金黄的梳子梳，还唱着一支歌曲，这歌曲的声调，有迷人的魅力。小船上的船夫，感到狂想的痛苦；他不看水里的暗礁，却只是仰望高处。

我知道，最后波浪吞没了船夫和小船；罗累莱用她的歌唱造下了这场灾难。背景知识罗蕾莱（德语：Loreley或Lorelei）是一座莱茵河中游东岸高132米的礁石，坐落在德国莱茵兰-普法尔茨州境内。

罗蕾莱礁石处的莱茵河深25米，却只有113米宽，是莱茵河最深和最窄的河段，险峻的山岩和湍急的河流曾使得很多船只在这里发生事故遇难，如今仍有信号灯指引过往船只注意安全。关于罗蕾莱最出名的传说是，在罗蕾莱礁石上坐着一个名叫罗蕾莱的女人，她用一把金色的木梳梳理着她的金色长发，过往莱茵河的船员被她美妙的歌声所吸引，因为没有注意到危险的湍流和险峻的礁石，而不幸与船只一起沉入河底。

德国著名的浪漫主义诗人海因里希•海涅在1824年创作了叙事诗“罗蕾莱”（德语：Die Lore-Ley）,1837年德国作曲家弗里德里希•西尔歇尔（Friedrich Silcher,1789年6月27日—1860年8月26日）为这首诗歌谱曲，从而成为一首世代相传的德国民歌。海涅这首伤感的抒情诗在19世纪成为了德国民歌，它在德国是如此的脍炙人口，以至于德意志第三帝国时期，虽然海涅是犹太人，他的作品都被纳粹禁止和烧毁，但唯独这首“罗蕾莱之歌”仍被保留，只不过作者被改成了“匿名”诗人简介亨利希•海涅（或海因里希•海涅 Heinrich Heine, 1797-1856）德国革命民主主义诗人。

1797年12月13日出生于杜塞尔多夫一个犹太商人家庭。父亲萨姆荪•海涅经营呢绒生意失败，家道中落；母亲贝蒂•海涅是一位医生的女儿，生性贤淑，富有教养，喜好文艺。

在她的影响下，诗人早早地产生了对文学的兴趣，十五岁还在念中学时就写了第一首诗，可是他却不得不遵从父命走上经商的道路，十八岁时去法兰克福的一家银行当见习生，第二年又转到他叔父所罗门•海涅在汉堡开的银行里继续实习。在富有的叔父家中，海涅不仅尝到了寄人篱下的滋味（《屈辱府邸》一诗便反映他当时的经历），更饱受恋爱和失恋的痛苦折磨，因为他竟不顾门第悬殊，痴心地爱上了堂妹阿玛莉——一位他在诗里形容的“笑脸迎人，胸存诡诈”的娇小姐。

1819年，因为前一年在叔父资助下兴办的哈利•海涅纺织品公司经营失败，同时在杜塞尔多夫做生意的父亲也破了产。年轻的海涅完全失去了经商的兴趣和勇气，遂接受叔父的建议进入波恩大学学习法律，准备将来做一名律师，然而从小爱好文艺的他无心研究法学，却常去听奥古斯特•威廉•施勒格尔的文学课，并经常与之来往，因而受浪漫派的影响。

接下来他又到哥廷根大学和柏林大学学习。在柏林时他听过黑格尔的哲学课程，结识了浪漫派作家沙米索、富凯等，并积极参加争取犹太人解放的工作。

1825年获法学博士学位。在1821至1830年期间，海涅曾到德国各地和波兰、英国、意大利旅行。

1822年出版第一部“诗集”，次年又出版“悲剧—抒情插曲”。1827年他把早期抒情诗汇集在一起出版，题名“歌集”，引起轰动，奠定了他在文坛上的地位。

这期间，他还创作了“哈尔茨山游记”等散文作品，也引起巨大反响。海涅这个时期的抒情诗和游记，大多抒写他个人的经历、感受、憧憬，感情真挚，语言优美，具有明显的浪漫主义色彩。

1830年法国爆发七月革命，海涅深受鼓舞，决定前往巴黎。在这儿他结识了大仲马、贝朗瑞、乔治•桑、巴尔扎克、雨果等作家和李斯特、肖邦等音乐家，并与空想主义者圣西门的信徒交往，也受到这方面的影响。

这时期他写了“论德国宗教和的历史”（1835）和“论浪漫派”（1836）两本著作。为了和激进派诗人内容空洞的“倾向诗”进行斗争，他写了长诗“阿塔•特罗尔，一个仲夏夜的梦”（1843）。

1843年底，海涅和马克思在巴黎结识。这个时期，他的诗歌创作达到了新的高峰，他发表了“新诗集”（1844），其中包括一部分以“时代的诗”命名的政治诗，和长诗“德国，一个冬天的童话”（1844）。

这些诗歌在思想内。

2.德国详细历史

这个嘛，我就按照我的思路帮你理一下线索吧。

意志国家位于北海、波罗的海和阿尔卑斯山（东段）之间，气候温和，雨水充沛，土地肥沃。早在青铜时代晚期（公元前500年），日耳曼民族就已在斯堪的纳维亚半岛南部、日德兰半岛、威悉河和奥德和之间的北德低地平原定居。

公元前2世纪末，日耳曼各部族已推进到德国中部和南部，赶走了生活在那里的凯尔特人，并开始与高卢的罗马人有了接触。

之后多次侵扰罗马帝国。

1、843年，根据《凡尔登条约》查理曼帝国一分为三，查理曼帝国一分为三，奠定了今日德国、法国、意大利三个国家的雏形。其中（东法兰克王国，就是后来德国的前身。）

也就是说德国的历史可以追溯到这里，但是日耳曼民族的历史则是我之前讲的，那是公元前几世纪的事情了。

2、东法兰克王国之后，962年，奥托一世在罗马加冕，建立了后来大家称呼的既非神圣，也非罗马的神圣罗马帝国（962-1806），一直统治到1806年。

3、德国1806年之后，就是一个分散的状态，而此时普鲁士是逐渐显示出自身的优势。

4、1871年，在通过几次王朝战争之后，德国完成了统一。统一之后的德国，就以不可遏制之势发展起来，但是由于保留来了一些军国主义的传统，最终导致了其成为一战与二战的主要发动者，二战后，德国被分成联邦德国与民主德国。联邦德国由于得到马歇尔计划的援助以及自身人员从业素质较高、重视科技与教育、推行艾哈德的社会市场经济，大大激发了经济，使其在20世纪60年代末，先于日本成为世界第二经济大国，民主德国发展不如联邦德国。在20世纪60年代成立的欧共体中，联邦德国成为创始成员国之一，在欧共体中发挥着自己的作用。

5、今日的德国，在世界上处于发达国家的行列，在教育科技等方面，都有值得学习与借鉴之处。

根据自己所学知识写的，可能不尽如你意，因为现在研究的范围越来越窄了，要是世界古代史，我可能会懂的更多一些。

3.有对欧洲宗教、哲学和历史有兴趣的TX吗

原帖由 Wind 于 2008-7-4 15:37 发表有对欧洲宗教、哲学和历史有兴趣的TX吗？知道有关的论坛吗？例如， Martin Luther 和John Calvin 的神学思想有什么异同？为什么从巴比伦、希腊、罗马，到之后的Byzantine, Holy Roman Empire, Turks，每一个文明。

古希腊哲学对西方影响巨大。所谓文艺复兴，就是复兴古希腊的那些东西。

自文艺复兴之后，西方各国的发展突飞猛进。在基督教思想统治的黑暗中世纪时代，欧洲国家和中亚国家你来我往不分胜负，甚至很多时候处于弱势。

文艺复兴，以及后面的大航海时代出现后，西方各方面都远远超越中东国家。

4.德国的历史求17

德国引言：汉语中的德国或日耳曼，来源于同一个英语即German，这个称呼大概是从公元前90年开始，指称斯堪的那维亚（Scandinavia）南部移居中欧的民族。

而「德意志」则是这些部族使用的语言，最后才演变成居住地的称呼，更由此衍生成「德意志帝国」、「德国」。德国作为一个地理单元在历史上曾经几经分裂，最近的一次分裂是上个世纪的四十年代末，当时德国分裂为东德（德意志民主共和国，The Federal Republic of Germany, FRG）、西德（德意志联邦共和国，The German Democratic Republic, GDR）两个国家。

并于1990年10月3日再次统一。本词条中对[德国]理解为1990年东、西德重新统一后的国家。

历史上其他各个时期的德国，可参照相关词条的解释，如德意志民主共和国。参考资料：德国网站导航：国名释义： “人民的国家” 国名：德意志联邦共和国（The Federal Republic of Germany, Die Bundesrepublik Deutschland）国庆日：10月3日（1990年德国重新统一日）纳粹受害者纪念日：1月27日（苏联红军解放纳粹德国设在波兰境内的奥斯威辛集中营纪念日，1996年1月3日确定）民主日：5月7日国旗：呈横长方形，长与宽之比为5∶3。

自上而下由黑、红、黄三个平行相等的横长方形相连而成。三色旗的来历众说纷纭，最早可追溯到公元一世纪的古罗马帝国，在后来16世纪的德国农民战争和17世纪的德国资产阶级民主革命中，代表共和制的三色旗也飘扬在德意志大地上。

在击败拿破仑后，一位诗人见到一个穿黑披风佩挂红色肩章及金色纽扣的学生义勇军时，唱著「黑色象征悲悯被压迫的人们，红色是争取自由的心情，金色是理想和真理光辉的表徵」，于是以黑、红、黄三色旗作为统一的德国的国旗。后多次改制。

1949年德意志联邦共和国成立，仍以三色旗为国旗。1918年德意志帝国跨台后，魏玛共和国也采用黑、红、黄三色旗为国旗。

1949年9月德意志联邦共和国成立，依然采用魏玛共和国时期的三色旗；同年10月成立的德意志民主共和国也采用三色旗，只是在旗面正中加了包括锤子、量规、麦穗等国徽图案，以示区别。 1990年10月3日，统一后的德国仍沿用德意志联邦共和国国旗。

三色国旗可在机场、宾馆、宴会和其他场合悬挂。联邦政府机构和驻外使馆等悬挂带有黑鹰图案的国旗。

国徽：为金黄色的盾徽。盾面上是一头红爪红嘴、双翼展开的黑鹰，黑鹰象征着力量和勇气。

1950年制定的德国国徽也是历史的产物。其图案为一枚土黄色盾徽上绘一只风格独特的黑色雄鹰，鹰的喙、爪均为红色。

这一图案最早出自于十二世纪的霍亨京伦家族，该家族曾统治普鲁士，后来成为德国皇室。以雄鹰入图，早在九世纪就已经出现。

据说，该图案是由法兰克国王查理一世的军队从罗马帝国传人德国的。国歌：“德意志之歌”的第三段，歌词是奥古斯特海因利希·霍夫曼·冯·法勒斯雷本（1798年—1874年）于1841年撰写的，曲调由约瑟夫·海顿（1732年—1809年）谱写。

1922年，魏玛共和国第一任帝国总统弗里德里希·艾伯特将“德意志之歌”升格为国歌。 1952年，在联邦总统豪伊斯和联邦总理阿登纳之间的一次通信中，这首歌重新被承认为国歌。

联邦总统魏茨泽克和联邦总理科尔在1991年8月的通信中确认了”德意志之歌”对统一的德国的传统意义。国花：矢车菊，又名蓝芙蓉、荔枝菊、翠蓝，属于菊科。

经过德国人多年的培育，这种“原野上的小花”已经有浅蓝、蓝紫、深蓝、深紫、雪青、淡红、玫瑰红、白等多种颜色。头状花序生在纤细茎秆的顶端，仿佛一位隽秀的少女，向着“生命之光”——太阳，祈祷幸福和欢乐。

矢车菊是德国的名花，德国人用她象征日耳曼民族爱国、乐观、顽强、俭朴的特征，并认为她有吉祥之兆，因而被誉为“国花”。国鸟：白鹳，一种著名的观赏珍禽。

在欧洲，自古以来白鹳就被认为是“带来幸福的鸟”，是吉祥的象征，是上帝派来的“天使”，是专门来拜访交好运的人的。白鹳被选为国鸟后，不少德国家庭特地在烟囱上筑造了平台，供它们造巢用。

国石：琥珀国家政要：联邦总统霍斯特·克勒（Horst Koehler）,2004年5月当选，7月任职；联邦议院议长沃尔夫冈·蒂尔泽（Wolfgang Thierse）,1998年10月26日当选；联邦总理安格拉·默克尔（Angela Merkel） ,2005年11月就职。自然地理：德国位于欧洲中部，东邻波兰、捷克，南接奥地利、瑞士，西界荷兰、比利时、卢森堡、法国，北与丹麦相连并临北海和波罗的海，是欧洲邻国最多的国家。

面积为357020。 22平方公里（1999年12月）。

地势北低南高，可分为四个地形区：北德平原，平均海拔不到100米；中德山地，由东西走向的高地块构成；西南部莱茵断裂谷地区，两旁是山地，谷壁陡峭；南部的巴伐利亚高原和阿尔卑斯山区，其间拜恩阿尔卑斯山脉的主峰祖格峰海拔2963米，为全国最高峰。主要河流有莱茵河（流经境内865公里）、易北河、威悉河、奥得河、多瑙河。

较大湖泊有博登湖、基姆湖、阿莫尔湖、里次湖。西北部海洋性气候较明显，往东、南部逐渐向大陆性气候过渡。

平均气温7月14~19℃，1月-5~1℃。年降水量500。

5.希特勒上台原因的文献综述

工人贫困时代希特勒起家——民族复仇心理被纳粹利用德国是马克思主义的故乡，但是德国工人阶级之不幸正如《共产党宣言》所说的那样，他们贫困，而且被资本主义剥夺了个性。

第一次世界大战以后的战败地位使德国工人阶级和被雇佣的公薪阶层购买力直线下降，虽然他们得到的钞票增加，但是到了1923年11月，1,000,000,000,000马克的购买力相当于1914年的1马克。这时，德国政府实际处于瘫痪和分裂状态。

希特勒是奥地利人，在第一次世界大战中参加德国军队，为一名下士。战后，希特勒在德军慕尼黑司令部任联络员，实际是调查地方党派活动的特务。

1919年，他参加了“德意志工人党”的活动，因显示了演讲的才能而被邀请入党。1920年，希特勒退伍，成为党的领导人之一，他把党名改为“德国民族社会主义工人党”（简称纳粹）。

改组前的“工人党”领导人是工人和学者，改组后的“工人党”领导核心里面新增了退役和现役军人，例如赫斯与戈林是前空军飞行员，罗姆当时在慕尼黑地区司令部工作。改组后的党纲明确了党的民族复仇主义方向，主张废除凡尔赛和约，夺取生存空间和排斥犹太人。

也有字面上的“取缔不劳而获的收入”、“大企业国有”、“废除利息奴役制”、“重新分配土地”、“取消地租和投机”以及许多有关社会福利的承诺等等。希特勒参与炮制的纲领前半部迎合当时流行的民族复仇主义，后半部是为了与左派争夺工人阶级。

纳粹党初期的主要活动是群众集会，在慕尼黑和周围城镇的啤酒馆或马戏棚里，主要演讲人是希特勒。同时纳粹拥有一个类似武装民兵的组织“冲锋队”，其成员中包括退伍军人和失业工人，他们的武器是从德军仓库里面偷窃或抢劫出来的。

希特勒善于利用演讲煽动群众的情绪，一旦爆发群众冲突，就由冲锋队担任保镖并且对左派大打出手。1923年11月，希特勒因为一次轻率的政治冒险“啤酒馆暴动”而被捕，在巴伐利亚州法院的公开审判会上，善于演讲煽动的希特勒大出风头，成为全德国报纸上的新闻人物。

他以叛国罪被处5年徒刑，但是由于地方当局的袒护，实际坐牢不足1年。在监狱里面希特勒口述，由他的难友纪录写成《我的奋斗》，这本书后来成为纳粹圣经。

纳粹——“国家社会主义”实际上不是社会主义而是种族主义。在《我的奋斗》中这样表述：“谁想活下去，就必须战斗。

谁不想在这个世界上战斗，谁就没有生存的权利。因为在这个世界上，生活的法则就是永恒的斗争。”

——“国家只是达到一定目的的手段。它的目的和用途就是维护种族的存在。

……国家只是容器，种族是容器的内容。”世界上的各种种族主义都互不相容，希特勒的种族主义理论也如同犹太教的《旧约》，必须有神学基础，希特勒神学也是在他的苦难时期（虽然坐牢的时间仅有九个月）创造出来的。

他说：“过去一切伟大的文明所以衰微，都是由于血统污染的结果，有独创性的种族逐渐消亡。”这个理论酷似2000年前的以色列——犹太种族主义。

希特勒认为自己是德国人的救世主，他公开宣布自己创造的神话：“如果我们把人类分成三大类——文化的创造者，文化的承载者，文化的破坏者——那么，只有雅利安种族可以看作是第一类的代表。”他把犹太人划入第三类，号召雅利安种族清除犹太人的破坏和污染。

这种论调能被基督教徒接受，在欧洲，反对犹太人的宗教情绪由来已久，在基督教改革的故乡德国，人们的宗教情绪与政治特别容易结合。在《我的奋斗》中，希特勒透露了他的宣传鼓动的秘诀：“每一种宣传都必须满足的首要条件，就是有计划的片面态度。

……宣传决不能对真相进行客观调查……宣传只能陈述事实中对自己有利的方面。”——“对一个民族的绝大多数人……支配思想和行为的是情绪，而不是清醒的理智。

不过这种情绪并不是……高度分化的，情绪只有消极的和积极的两个极端：要么是爱，要么是恨。……”虽然希特勒并不隐瞒他愚弄人的秘诀，但是他仍然是当时德国顶尖的宣传鼓动家，因此而被推举为纳粹领袖，并且在各个党派争取群众的宣传战中独占鳌头。

激发民族情绪，借钱赌博——拿犹太人开刀，一箭双雕希特勒反对民主，迷信暴力，在《我的奋斗》里也谈到敌人的经验：“马克思主义所以成功，是由于政治目的和暴力配合完美。日耳曼民族所以失去促进日耳曼民族发展的一切实际希望，就是由于暴力和经过明智选择的政治目的不能坚决配合。”

——“缺乏能开创新局面的伟大理想，总是意味着战斗力有一定的局限。坚信有权利使用武器——哪怕是最残酷的武器，这个信念，总是同有必要重新对世界革命改造的热烈信念联系在一起。”

这就表明希特勒的纳粹路线是推翻资产阶级民主制度，武装夺取政权。这种理论很容易与反对资产阶级民主的左派理论混淆，把追随左派的群众拉到纳粹旗帜之下。

《纳粹圣经》发出号召：“如果……要在历史面前为我们民族获得一个神圣的伟大使命，它就必须……无视传统和偏见，敢于把我们民族及其力量聚集起来，奋勇向前，走出这个民族今天的狭隘生存空间，走向新的土地……”——“德国要么成为世界强国，要么什么也不是。”。

6.《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中的历史唯物主义思想

他的功绩是在唯心主义统治德国哲学界达数十年之久后，恢复了唯物主义的权威。

他曾属青年黑格尔派，后批判了G.W.F.黑格尔的思维和存在同一说，提出了以人和自然为哲学唯一对象的人本学。他肯定自然是物质的客观实在，空间、时间和机械运动是物质的存在形式，人是自然的产物，是灵魂和肉体的统一，唯物地阐述了思维和存在的关系。

他认为人是认识的主体，主体和客体通过感觉直接联系达到统一，自然是可以被认识的，主张直观的反映论。在批判黑格尔的唯心主义时，抛弃了黑格尔的辩证法。

他的人本学对人的理解是抽象的自然人。他论证了宗教和唯心主义在本质上的联系，提出唯心主义只是用理性改造了的神学。

在否定了过去的宗教之后，他试图建立一种无神的宗教来宣扬超阶级的爱。

7.哲学与宗教的关系是什么

哲学与宗教的关系是柏拉图主义在罗马时期发展为新柏拉图主义，然后基督教教父们借用新柏拉图主义的理论框架运用到基督教的信仰证明中去.基督教原先只不过是一个民族的信仰，但它要求自己成为世界各民族的信仰，要扩充向外传播，就要求它证明自己是一种真实的信仰，但它只有一些基本的教义，很难证明自己。

在与此同时，罗马兴起新柏拉图主义，新柏拉图主义是建立在柏拉图主义之内，有严密的逻辑论证系统，它可以证明世界最高处存在一个完美的永恒的善，世界外物是分有它的存在，这种理论与基督教的教义十分相近，基督教的教父们原先也是一班新柏拉图主义者，归入基督教后，就自然借用这种有严密逻辑论证系统的骨架去论证基督教的各项教义，而教义自身也获得一种证明，于是两者就结合起来，可以说是基督教教义吞食了新柏拉图主义的逻辑骨架。

8.请介绍一下德国哲学

德国古典哲学是西方哲学思想发展的重要历史阶段。

它经历了从唯心主义到唯物主义两个发展阶段。康德是德国古典哲学的创始人，他建立了实质上是先验唯心主义的调和矛盾的哲学体系和不可知论。

费希特从唯心主义立场上继承和批判了康德，建立了彻底的主观唯心主义哲学。谢林改造了费希特的主观唯心主义，建立了客观唯心主义的同一哲学”≮格尔是德国古典唯心主义的集大成者。

他在批判继承前辈哲学家的基础上，创建了庞大的客观唯心主义体系。费尔巴哈从人本主义出发，批判了宗教神学和黑格尔的唯心主义，唯物主义地解决了哲学的基本问题，建立了人本学唯物主义。

德国古典唯心主义哲学的最大成就是唯心主义辩证法。康德肯定了人的心理结构和知性范畴的意义，看到了认识主体的能动作用，揭示了理性思维产生矛盾的必然性。

费希特揭示了自我”与非我”、主体与客体的辩证关系。他在自我”既是认识的主体又是行动的主体的规定中，抽象地阐述了精神的能动作用，以及理论和实践的辩证统一。

谢林更明确地叙述了自我”与非我”、主体与客体的对立统一关系，为黑格尔辩证法的产生作了更为直接的思想准备≮格尔系统地发挥了康德、费希特和谢林哲学中的认识论和辩证法思想，全面阐述了辩证法的主要内容，并把它提升为客观真理和普遍规律≮格尔把发展的观念应用于人类社会，揭示了某些历史辩证法，从而在他的哲学中包含了许多历史唯物主义思想的萌芽。但是，德国古典哲学中的认识论和辩证法思想，是建立在唯心主义基础上的，因而是不科学、不彻底的。

这种体系和方法的深刻矛盾，是德国资产阶级既要求革命又害怕实际斗争，既反对封建主义又向封建势力妥协的阶级性格的反映。德国古典哲学从康德到黑格尔和费尔巴哈的发展是一个合乎逻辑的过程，也是德国当时社会关系的必然产物；它为德国1848年资产阶级政治革命作了先导。

马克思和恩格斯批判地改造了德国古典哲学，尤其是批判地改造了黑格尔和费尔巴哈的哲学，批判地继承黑格尔辩证法的合理内核”和费尔巴哈唯物主义的基本内核”，创立了马克思主义哲学。德国古典哲学是马克思主义哲学的理论来源。