吴川游神历史

Posted 2022-12-25 泥塑

篇首语：孙竹新添绿玉枝，稚禽学习绕檐飞。动中会取归根意，雨过白云横翠微。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了吴川游神历史相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

吴川游神历史

1.吴川的历史.

吴川（1940.8—）福建泉州人。擅长漆画、版画。 1965年广州美术学院版画系毕业。后到福建省工艺美术研究所从事漆画创作至今，现为高级工艺美术师，中国漆画研究会副会长。漆画作品曾参加纪念延安文艺座谈会30周年全国美展及第七届、第八届全国美展。1993年被轻工部授予中国“工艺美术大师”荣誉称号。《草垛》获中国漆画展优秀作品奖并为中国工艺美术馆收藏。

吴川市（县级市），位于广东省西南部，属湛江市管辖，东接茂名市，北接化州市，西接湛江市，濒临南海，风景秀丽，是镶嵌在祖国南海之滨的一颗熠熠生辉的明珠。

吴川美誉：吴川市2004年被国家轻工部授予“中国羽绒之乡”，2007年被国家轻工业部授予“中国塑料鞋之乡”，被国家体育局授予“体育之乡（足球、游泳）”，梅菉镇被文化部命名为“中国民间艺术之乡”，黄坡镇被文化部命名为“中国民间文化艺术之乡”，吴阳镇被文化部命名为“中国历史文化名镇”，2008年被广东省授予“诗词之乡”，还被世人们誉为“建筑之乡”、“粤剧之乡”、“网具之乡”、海产品加工中心”、“糖酒机械设备制造基地” "中国月饼之乡"等。

吴川，名人才俊辈出。既有骚人墨客，也有仁人志士，如粤西唯一的状元林召棠，中国首任驻美大使陈兰彬，清代诗翁李文泰，还有黄花岗七十二烈士之一的庞雄，抗日爱国将领张炎将军，抗日爱国将领李汉魂将军。

吴川，文化底蕴深厚。有闻名遐迩的吴川八景；有新石器时代梧山岭贝丘遗址；有晋代茂山书院；有唐朝吴阳古船、止寮港遗址；有宋朝梅录祖庙、极浦亭；有明朝吴川县遗址、吴川学宫、双峰塔、巷门寨东炮台遗址；有清朝状元林召棠故居、吴川县城南门、陈兰彬故居；有民国名将李汉魂故居、张炎将军故居等。吴川的传统民间艺术历史悠久，泥塑、飘色、花桥被誉为“吴川三绝”。

2.吴川风俗简介

每年正月十五晚，隔海花桥万人游，十六、十七梅菉头、梅岭、隔塘、瓦窑等地居民都装饰飘色、舞狮、舞龙、舞貔貅出游。

吴川婚嫁风俗：吴川的婚嫁，基本上按照《礼记·婚仪》规定的程式进行，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，办起婚事来相当讲究。铺床、接车、拜堂、摆酒、新妇茶、三朝回门，这就是吴川人的婚嫁程式。现今时代改变了，人的婚烟观念也改变了，但这一程式不少地方仍被保留下来。

吴川素有“粤剧之乡”美称。每年，“两广”有40多个演出团体进入吴川，长年“潜伏”于城乡，尤以“春班”和“秋班”为盛，高峰时曾云集了60个剧团。逢上做“年例”的乡村，大戏往往一演就是好几天，最多时竟连演一个月，有时令到剧团“无戏可演”。因而，这里早就有“吴川养活了‘两广’粤剧团”之说。

扩展资料

吴川，历史悠久，人杰地灵。早在新石器时代，吴川的先民便在这里繁衍生息。

吴川在唐虞时代属南交，禹贡属荆扬南裔，殷、周属南越，周末属百粤，秦时属象郡，西汉初年属南越国地，三国至南朝宋、齐时期，吴川先属广州高凉郡高凉县；公元424~453年（宋元嘉年间）始置平定县（吴川县前身），隶高凉郡；

公元589年（隋开皇九年）废平定县设置吴川县，唐属邕管都督府罗州招义郡；五代南汉属罗州，公元982年（宋开宝五年）废罗州属广南西路辩州；公元982年（太平兴国五年）改辩州为化州，吴川随隶化州；公元1377年（洪武九年）改属高州府，清沿明制仍属高州府，至今1400多年历史。

2000年，吴川市辖5个街道、12个镇，总人口822482人（根据第五次人口普查数据）；2002年，吴川市辖5个街道（梅菉、博铺、海滨、塘尾、大山江）、12个镇（兰石、覃巴、吴阳、中山、黄坡、振文、樟铺、板桥、塘缀、长岐、浅水、王村港），159个村委会、28个居委会；

截至2005年12月31日，吴川市辖5个街道（梅菉、博铺、海滨、塘尾、大山江）、10个镇（兰石、覃巴、吴阳、黄坡、振文、樟铺、塘缀、长岐、浅水、王村港），其中黄坡镇合并了中山镇，塘缀镇合并了板桥镇。

参考资料来源：

百度百科-吴川

吴川市人民政府网-历史沿革

3.谁能告诉我关于吴川的民间文化

吴川，历史悠久，人杰地灵。早在新石器时代，吴川的先民便在这里繁衍生息。秦时属象郡，西汉初年属南越国地，三国至南朝宋、齐时期，吴川先属广州高凉郡高凉县，宋元嘉二十年（公元443年）于吴川境内始置平定县，隶高凉郡。隋开皇九年（公元589年）废平定县设置吴川县，距今1400多年。隋置县。因吴川水在东北，故名。又名吴江。

吴川人才辈出，既有骚人墨客，也有仁人志士。如宋代进士鞠杲、林廷，粤西唯一的清代状元林召棠，清朝首任驻美大使陈兰彬，清代诗翁、进士李文泰，还有黄花岗七十二烈士之一的庞雄，爱国将领张炎将军，国民政府广东省主席李汉魂。

吴川，文物古迹颇多。有“延华弄月”、“一览赁高”、“极浦渔归”、“渔翁撒网”、“东海朝阳”、“通驷垂虹”、“丽山樵唱”、“限门飞雪”等八景，这“八景”连同吴川的名字，闻名遐迩。吴川有梧山岭新石器时代遗址，南朝平定令遗址，唐潘水县遗址，明吴川县遗址，明限门寨东炮台遗址，芷寮港遗址等；有元吴阳学宫、晋茂山书院、晋香山古庙、宋梅录祖庙、宋极浦亭、明天后宫、明双峰塔古建筑，这些人文景点源远流长，是访古探幽的胜地。有状元林召棠故居、民国名将李汉魂故居、张炎将军故居、陈兰彬故居等。吴川的海滨旅游资源十分丰富。在48公里长的海岸线上，海水清澈透明，沙滩洁白晶莹，礁石新奇别致，还有被定为“联合国人与生物圈考察点”的蔚为壮观的防风林带，确是海水浴和度假的理想地方。特别是吉兆海滨，经专家考察认为，自然风光可与北戴河相媲美，具有建设国家级旅游度假基地的条件。目前，吉兆和吴阳金海岸海滨旅游区分别被批准为省级和湛江市旅游度假区。吴川的传统民间艺术历史悠久，泥塑、飘色、花桥被誉为“吴川三绝”，吸引着无数游人观赏。

清末，吴川黄坡的四乡八村常常举行游神赛会，出现了表现戏剧片断的化装游行，俗称地色，引人注目。为取胜其他村庄，他与乃父别出心裁地搞了技巧化装游人，在一个扁方形的木箱上，设计出《哪叱出世》戏剧片断：一个身穿红绫兜，手执红缨枪的小孩，立在可以开合莲花上。因为莲花是向上翘起的，所以称作翘色。小哪叱在莲花上迎风飞飘，故又称为飘色。这套飘色展出后，游遍黄坡，轰动全县。人们都觉得很奇怪，一根手指般大的花梗上开着花朵，怎么能站立个小孩？后来，陈寿全又相继制作了二十板飘色，在各地展出，大受民众欢迎。

从此，飘色之花就遍开在吴川的沃土之上。素有民间艺术之乡美誉的吴川民间艺术以其历史悠久、丰富多彩、技艺精湛而闻名遐迩. 尤其是始于清代的吴川飘色，堪称南国民间艺术的一株绚丽的奇葩。所谓飘色，即是由若干人推着一座色板，色板上装饰着固定姿势的人物。人物只靠一根看不见的色梗支撑着，在高可逾人的空中手舞足蹈，飘然欲飞故而叫飘色。特别奇妙的是，在空中飘动的人物的立足点只是踩着一根缨枪或剑尾上；更有趣的是，有的角色还踏着活生生的动物（如公鸡、白鸽、鲤鱼、金鱼等）在行进间手舞足蹈，给予人们一种神秘感。飘色的人物形象普遍是按戏剧人物的艺术造型设计、打扮的。其内容有历史故事，或神话传说，或现代题材。

一板飘色往往就象一座流动的小舞台表现着一出精彩的特写镜头。现时飘色一般由2至6岁左右的儿童上板乔装打扮，并由过去的一板一层飘色发展到如今的的一板两层或三层飘色。造型艺术已由过去的单一的木工铁工技巧发展到现代已集电影、戏剧、魔术、杂技等技艺之大成的综合性的空飘造型。人们通过观看五花八门的飘色，将得到一种无法形容的艺术享受.

4.吴川历史名人

古代政治杰出人物：陈兰彬（1816~1895）晚清时期大臣、学者，首任中国驻美公使。

近代杰出政治人物：李汉魂（1894-1987），字伯豪，号南华，汉族，广东吴川人。现代杰出政治人物：刘华秋，1939年11月生，广东吴川人。

国家级历史名人：元代吴川人（生卒年月不详）。元朝末年任江淮指挥使。

自由民主斗士：庞雄，（1891-1911），黄花岗七十二烈士之一，广东吴川人。引进外来粮食作物第一人：林怀兰，中国引种番薯第一人，广东省湛江市吴川市梅菉镇人，于明万历年间由越南将番薯种带回中国。

经济人物：许世勋（1921—）男，香港企业家。祖籍广东湛江吴川坡头。

5.什么是“吴川年例”

我的家乡——吴川是南海边上的一个县级市，地处广东省湛江市，吴川市区就坐落在南海的边上，国道325线在市区的南边穿过。

这里的交通便利、气候宜人、海产丰富、地灵人杰，这个边陲小县曾经在清代出了一个状元，状元的名叫林绍棠，他虽然没有在中国的历史上留下辉煌的一笔，但是作为吾乡吾民，能有这么一个状元作为今天的学子的榜样，也足够鼓励他们发愤图强的了。大年刚过，家乡各村镇的“年例”就陆续开始了，伴着潇潇的春雨，“年例”向我们走来了。

整个正月期间，城乡之间，到处都能听到远远传来隐隐的锣鼓声、鞭炮声，这种情景让我想起了陆游的那首《游山西村》。游山西村莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。诗中的意境，正是家乡“年例”的滋味呵！在这片乡土长大，我对正月期间的天气也是尤其有感觉的。

正月里，春寒料峭，烟雨蒙蒙，人们乘着霏霏的冷雨和飕飕的寒风开始了走亲戚的活动了。小时候，我们就是在这样的天气里去姑妈家做“年例”的。

姑妈家的村庄离我们村很近，奶奶带着我们几个小孩子，步行穿过一条条沾满春天的雨水珠儿的田塍去姑妈家做客。一路上，经过田野、村庄、树林，路上行人很少。

正月里，大家都沉浸在年节的欢乐气氛中呢！还没有农人愿意下田干活，四野茫茫，不见人影，春天的雨雾笼罩了远村和近树。田野里的庄稼返青了，都粘上了春天的雨水，湿漉漉的，青翠欲滴。

这样的天气、这样的景物，早已定格在我的童年记忆中！家乡有“做年例”的风俗习惯，“年例”是什么呢？“年例”是广东省粤西地区的湛江和茂名两市所特有的风俗。广东省粤西地区的湛江、茂名两市，在春节过后，有做“年例”的风俗，其热闹和隆重程度丝毫不亚于别处过春节。

在这里，外出的人过年甚至可以不回家，但“年例”时必须要回家团聚，可见，做“年例”有多么重要。 “年例”，顾名思义就是一年一度的，一个村子一年之中在一个固定的日子里做“年例”。

“年例”传说源于“元宵节”，但“年例”的时间范围却比元宵节宽泛得多，以选择在元宵节或元宵节前后做“年例”的居多，各地因地理位置和族人姓氏的差异，所定的日子而有所不同。一个村庄的“年例”一般是一天的时间，搞得热闹隆重的地方一般延续到两三天，一直到中秋节前后，仍有村庄做“年例”（早的在年初二，迟的在十一、二月份）。

做“年例”这样的风俗，在广东省乃至全国并不多见，那么，“年例”是何时起源的？据《茂名市志》记载：“‘年例’唯粤西鉴江、罗江两江流域的村落所独有，清代已十分流行。‘年例’是当地民间敬神、游神、祭祀社稷、祈祷风调雨顺、百业兴旺、国泰民安的活动”。

“年例”实际上是扩大的春节、元宵节、庙会，也包括祖先迁移落脚纪念日等在内的综合节日。“年例”的最大目的是敬神，“年例”首先是为神而做的。

“年例”中，各种民间艺术表演竭尽所能都是为了表演给神看的。在节日里，人们极尽所能来讨好神，献媚于神，以博取神的欢心，讨得一年的风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺，这是人们美好的愿望！在古代，人们的生产力极低，对大自然的驾驭能力很弱，因此，对神的敬畏是很深切的。

现在，“年例”依然在继续过，敬神的色彩依然很浓，但是现在的“年例”已经不仅仅是为了神而过，人们也可以籍此而自娱自乐了，吴川市的人们就凭借“年例”而大做“招商引资”的文章，搞“一节一会”，一节就是“吴川市元宵民间艺术节”，一会就是“吴川市经贸洽谈会”，这就是“文化搭台，经贸唱戏”了。 “年例”期间，鞭炮声伴随着锣鼓声不绝于耳，家家张灯结彩，村镇街道布置彩楼、彩廊、画廊，搭建花桥、花塔，装扮飘色、泥塑等，各种民间艺术表演竭尽所能，尽献于众。

一村过年例，周围村庄百姓都来看热闹助兴，家家户户大摆筵席招待亲朋好友，这时，主人认识的客人带着主人不认识的客人都来了，主人也毫不见外，一律热情款待招呼茶饭，大家便很快融为一体，无拘无束地谈笑风生，吴川人也因此留给客人热情好客的好印象。过去，乡村青年交际圈狭小，“年例”就曾起过“情人节”的作用，深为年轻人所喜爱。

每到“年例”，青年男女，走街串巷，一来二往，渐渐熟悉了，婚姻大事不用别人操心了。过“年例”的时候，家家户户广延宾客，从早到晚不停地宴请亲朋好友，宾客们随到随吃。

谁家到的客人越多，谁家门前停的小汽车最多，谁的脸上就越光彩；若是门庭冷落，则要被人看不起的。有钱人家是这样做“年例”的：他们的“年例”比一般人家的婚宴还要丰盛，开销还要大，他们的餐桌上摆满了山珍海味，珍馐佳肴、名贵酒品。

一桌花费少则上千元，多则三几千，一天下来，共摆了十多桌，就得花去数万元。有钱人家这样做“年例”，岂不是亏大了？非也，他们不会全干亏本的事，因为地方的党政干部是他们的“座上宾”，他们把吃 “年例”当成拉关系的一种手段，关系建立了，还不方便他们以后赚更多的钱？没钱人家当然也做“年例”，虽然。

6.历史课题研究（吴川飘色）

吴川飘色由来众说纷纭，孰是孰非，难以考证。

据广东吴川市黄波镇的民间艺人陈寿全生前回忆：清末，吴川黄坡的四乡八村常常举行游神赛会，出现了表现戏剧片断的化装游行，俗称地色，引人注目。

为取胜其他村庄，他与乃父别出心裁地搞了技巧化装游人，在一个扁方形的木箱上，设计出《哪叱出世》戏剧片断：一个身穿红绫兜，手执红缨枪的小孩，立在可以开合莲花上。因为莲花是向上翘起的，所以称作翘色。小哪叱在莲花上迎风飞飘，故又称为飘色。这套飘色展出后，游遍黄坡，轰动全县。人们都觉得很奇怪，一根手指般大的花梗上开着花朵，怎么能站立个小孩？后来，陈寿全又相继制作了二十板飘色，在各地展出，大受民众欢迎。

从此，飘色之花就遍开在吴川的沃土之上。

飘色"广东音月"

素有民间艺术之乡美誉的吴川民间艺术以其历史悠久、丰富多彩、技艺精湛而闻名遐迩. 尤其是始于清代的吴川飘色，堪称南国民间艺术的一株绚丽的奇葩。

所谓飘色，即是由若干人推着一座色板，色板上装饰着固定姿势的人物。

人物只靠一根看不见的色梗支撑着，在高可逾人的空中手舞足蹈，飘然欲飞故而叫飘色。

特别奇妙的是，在空中飘动的人物的立足点只是踩着一根缨枪或剑尾上；更有趣的是，有的角色还踏着活生生的动物（如公鸡、白鸽、鲤鱼、金鱼等）在行进间手舞足蹈，给予人们一种神秘感。

飘色的人物形象普遍是按戏剧人物的艺术造型设计、打扮的。

其内容有历史故事，或神话传说，或现代题材。飘色"北京奥运"-"福娃"

一板飘色往往就象一座流动的小舞台表现着一出精彩的特写镜头。现时飘色一般由2至6岁左右的儿童上板乔装打扮，并由过去的一板一层飘色发展到如今的的一板两层或三层飘色。

造型艺术已由过去的单一的木工铁工技巧发展到现代已集电影、戏剧、魔术、杂技等技艺之大成的综合性的空飘造型。人们通过观看五花八门的飘色，将得到一种无法形容的艺术享受。 [编辑本段]广东省博物馆收藏吴川“飘色吴川飘色是吴川民间艺术“三绝”（飘色、泥塑、花桥）之一，历史悠久，闻名遐迩。

吴川梅菉头的老艺人在检查飘色模型吴川每年元宵节期间举行的飘色艺术大巡游，是吴川旅游的一大品牌和吴川的名片。今年元宵节，吴川市举行了\'2006“鼎龙杯”中国（吴川）飘色艺术大汇演，参加这次飘色艺术大汇演的，有香港特区、河南、陕西、浙江、江西、江苏、福建、重庆、广西、海南等省、市、区以及省内和吴川市的32支队伍，其中吴川市梅菉头飘色队、梅岭飘色队以及隔塘飘色队的飘色均获得了全国飘色艺术大汇演金奖。

获奖以后，吴川市民间艺术家协会梅菉头分会、梅岭分会、隔塘分会分别把获得金奖的飘色作品和历年元宵民间艺术大巡游中广受市民欢迎和好评的飘色精品“唐僧取经”、“康熙皇朝”、“游湖借伞”制作成飘色模型。

由于工艺精美，人物形象生动传神，这三座飘色模型受到了广东省博物馆的青睐，并一同被该馆收藏，作为民间艺术精品进行保护。不久前，省博物馆已向该三个分会颁发了飘色模型收藏证书，这是吴川民间艺术获得的又一殊荣。吴川的飘色了得，吴川的民间工艺制作也一样驰名。

7.吴川风俗简介

一、花桥简介春宵一刻值千金。

元宵佳节，又是一个吴川人狂欢的火树银花不夜天。每逢农历正月十五晚，踏着夜色，游人倾城而出，拥向花桥。

花桥是由吴川市梅录镇上隔海村群众装饰的。他们把梅江上一座桥梁点缀得花团锦簇，灯火辉煌，桥头龙飞凤舞，逼真动人。

远远望去，犹似一条火龙腾出水面，横跨梅江，气势磅礴，无比壮观。走近花桥，桥的两侧，鲜花争妍斗丽，诗书画高悬，彩灯交辉，倒映水中，任人欣赏，随人联想。

花桥与泥塑、飘色，被誉为梅录元宵“三绝”，多次被广东电视台摄入荧屏，响誉中内外。 “正月十五晚行花桥，买支白花生个仔。”

这个吴川人民的风俗习惯来由已久。而今，不仅仅是吴川人游花桥、赏花灯，越来越多的外地人也赶来吴川一睹风情，更有不少外宾亦慕名而来，这给粤西古镇――梅录增色不少。

二、花桥盛况传统的花桥，都是位于吴川市梅录镇的上隔海桥。由于地形位置上的限制，旧城区的窄街小巷，容不下潮涌般的人流。

人们要行花桥，往往要排成一公里多的长队伍等候，人潮拥挤，给游客及管理人员都带来不便。今年是二十一世纪的第一年，去年又是吴川人民大丰收的一年。

吴川人民的热情十分高涨，吴川市政府也十分重视，因此，今年的元宵节比以往任何一年都要搞得隆重。为减轻人流拥挤的压力，便于疏通管理，今年市政府在江心岛大桥上搭起了新的花桥，把游花桥与江心岛乐园溶为一休。

人们游过花桥，便可到江心岛乐园去玩个痛快，尝遍吴川风味小食。传统风俗习惯要被改变，把花桥由梅江搬到鉴江上来，隔海村的群众可不同意啊。

于是，隔海村群众决定自己筹集资金，在传统花桥的旧址（上隔海桥）上搭起了传统的花桥，准备与江心岛的新花一争辉煌。因此，今年的游客可以观赏到两条不同特色的花桥。

江心岛乐园的新花桥具有新时代的风格。江心岛花桥桥宽10米，长200多米，桥头大牌楼悬挂两个1.8米大灯笼上的“花桥”两字十分抢眼，两支激光彩灯，耀眼缤纷，桥上悬吊着灯笼、彩旗、彩带、气球、字画，处处衬托出节日喜庆热烈的气氛。

桥头上“花枝招展迎新纪，桥路宽舒向小康”、“恍惚嫦娥临月殿，优游士女步花桥”反映游客发自内心的赞叹。隔海的花桥则保持着传统的风格特色，古色古香，传奇故事色彩缤纷，诱人思绪。

两桥争相辉映，游人大饱眼福。三、花桥的制作艺术 “花桥”顾名思义。

就是用花装饰点缀的桥。这种解释用于古时的花桥或许正确。

不过，花桥的历史发展到今天，它的意义已不仅仅是鲜花装点桥了。今天花桥，与其说是花桥，倒不如说它是一个民间艺术展馆更为恰当。

它构成包含了雕塑艺术、盆景工艺、灯光效果、诗书情画意和古牌楼建筑艺术风格等等。一座完整的花桥，主要由两部分组成，一是桥身，二是桥的两端的点缀。

花桥的入口处，有一座古建筑风格的牌楼，这是我国古代建筑艺术风格的继承，牌楼上有各种各样的图案花纹，龙飞凤舞，红墙绿瓦，檐角四翘，上有横匾，两边有对联，十分壮观。花桥的另一头，正对着桥有一座以仙女散花为主题的大型泥塑，两米多高的仙女，坐落在繁花拥簇之中。

泥塑精雕细刻，巧夺天工，形态栩栩而生，令人叹为观止。这座泥塑不仅工艺精湛，它还有一个美丽的传说。

凡是游客们买到一支经过泥塑上喷泉喷洒出来的水淋过的白菊花，今年就会生仔，如果是红菊花，就是生女。因此，这就是年轻的夫妇和情侣特别钟爱的地方。

这也是花桥年年人流不衰的主要原因。花桥最漂亮的地方还是主体部分（桥身）。

花桥是在原来的钢筋混凝土桥的基础上，用竹木搭架，把整座桥形成一个四方形通道。花桥顶部盖有彩色塑料膜，纵横交错挂着五颜六色的彩旗，装点着一串串葡萄、草莓等果实及绿叶；上面及两侧的各种颜色的日光灯，把整座桥照得五光十色，灯火辉煌，一串串、一盏盏的彩灯，有如繁星点点，银河泻地；桥的两侧贴挂着吴川各界名流文豪们的诗书画等杰作，走进去如入诗书画廊。

两边的繁花拥簇，争奇斗研。怒放的鲜花，辉煌的灯饰，映入水中，荡漾着一束束瑰丽的光环，溶洽着恰到好处的诗情画意，真可谓良宵一刻，美景醉人。

四、花桥的历史及传说今天的花桥，来由已久，据说起源于清朝年间，具休为哪个朝代哪一年，现已不可考究。最初的花桥并没有现在的花桥这样五彩缤纷，灯火辉煌。

起初是用竹排或小木船连接而形成的上座浮桥，并没有鲜花和灯饰装点。有关它的历史传说各有不同。

花桥原是隔海村群众为过江进城闹元宵而搭起的桥。据说，起初是用竹排或小船连成的一座浮桥，后来因为浮桥危险，就改用竹木搭桥。

那时候，因为人们有“男女授受不亲”的封建思想，怕男女同走一条桥，拥挤时免不了摩肩擦背，于是又改搭男女二桥，还把女桥盖住，装饰一番，越装越美，便成了“花桥”。又一传说，很久以前，隔海村群众为了过江闹元宵，每年都用小船或竹排连成一道浮桥，把人们渡过江去。

有一年元夜，人们正挤拥着过桥，突然一阵大风把浮桥打翻，人们全部跌落水中，男女老少，哭爹喊儿，十分悲惨。正在这时，忽然一位仙女从天上飘下来，把彩带一挥，彩带立即变成了一道彩。

8.吴川骑楼的来历

自古以来，吴川文化就比较活跃，人文蔚盛，是驰名古今的文化之乡，有许多具有浓郁乡土滋味的民间文艺活动。

其中吴川梅菉的民间艺术历史悠久，素有“民间艺术之乡”的美誉。其艺术项目丰富多彩，如：舞狮子、舞火龙、粤剧、泥塑、飘色、花桥等等。

这些文化活动为各种节目增添了热闹，使男女老少笑逐颜开，情趣无限。其中元宵节是吴川梅菉镇最热闹的一天。

在众多的节目当中游花桥、看飘色和观泥塑被誉为梅菉元宵节“三绝”。近年来吴川梅菉“三绝”多次上广东电视屏幕，乃至中央电视台，相当一部分还被国外友人摄入镜头。

始于清代的“吴川飘色”，堪称南国民间艺术的一株绚丽的奇葩。飘色是由若干人推着一座“色板”，色板上装饰着固定姿势的人物，这些人物一般由2至6岁左右的儿童乔装打扮，给予人们一种神秘感。

这些人物形象普遍是按戏剧人物艺术造型设计、打扮的。其内容有历史故事、神话传说，或现代题材。

一板飘色往往就像一座流动的小舞台表现着出色的特写镜头。人们通过观看五花八门的飘色，将得到一种无法形容的艺术享受。

因“飘色”深受中外观众赞赏，所以被西方观赏家们赞誉为“东方的隐蔽艺术”。观泥塑是梅菉镇观度元宵的一种传艺术，在元宵佳节，梅菉镇的大街小巷都设棚，展出像真人一般大小的泥塑。

这些泥塑内容，多取材于传统戏曲、神话故事和喜庆风俗的片断。如：《三顾草庐》、《木兰从军》、《岳飞报国》等。

梅菉的泥塑已有近千年历史。泥塑肖像线条流畅，塑工精细，形神兼备，表情细腻逼真，色彩浓淡相宜，是颇为精美的艺术品，深受观众欢迎。

梅菉的闹泥塑远近闻名，因而赢得了“泥塑之乡”的美称。元宵之夜，是吴川人狂欢的火树银花不夜天。

每逢元宵之夜，踏着夜色，人们倾城而出，拥向花桥。街上游人水泄不通。

那大街小巷的花灯使人们眼花缭乱，仿佛走进了群星灿烂的天河，又仿佛走进瑰丽无比的梦境，处处叫人流连忘返！来到江上，更令人惊疑：一条长达十几米的彩桥横跨江岸，彩灯闪烁，灯火辉煌，有如彩虹横空，又有火龙腾出水面，气势磅礴！花桥两侧，鲜花吐艳，诗画琳琅，令人目不暇接，游花桥这个吴川人民的风俗习惯来由已久。而今，不仅仅是吴川人游花桥，赏花灯，越来越多的外地人来到吴川一睹风情，这给粤西古镇——梅菉增色不少。

啊！吴川的文化艺术使我感到骄傲和自豪，我更为这感到由衷的高兴。当然这一切都离不开辛勤劳作的人们，是他们的智慧和才干使吴川的文化艺术如此丰富多彩。

这不正是我们伟大祖国欣欣向荣、蒸蒸日上的一个缩影吗？。

9.什么是吴川三绝呢

吴川市是广东省湛江市县级市，该市历史悠久，文化底蕴深厚，风俗传统源远流长，吴川市梅菉镇2000年被文化部命名为“中国民间艺术之乡”，黄坡镇2005年被文化部命名为“中国民间文化艺术之乡”，吴阳镇2005年被文化部命名为“中国历史文化名镇”，2008年该市被广东省授予“诗词之乡”，还被世人们誉为“粤剧之乡”、“泥塑之乡”、“木偶之乡”。

吴川市的飘色、泥塑、花桥被誉为“吴川三绝”，吴川泥塑2007年入选“广东省非物质文化遗产名录”，吴川飘色2008年入选“国家非物质文化遗产名录”。

10.游神的来历（概括）

游神游神，是人们在喜庆节日里诸如元宵，或诸神圣诞的这一天，到神庙里将神像抬出来游街，认为只有让神出来游街，与民同乐，神才保佑四方百姓。

潮汕流传着一句熟语：“盐灶神欠拖。”说的是从前澄海县盐灶乡有一人外出经商，临走前，带牲礼到神庙里测前途，得到一吉签，于是满心高兴而去，结果却亏本而归。

这个人一气之下，将神像推倒在地，还不解恨，又用绳子套住神像在地上拖行。此后，他再出门经商，却是盈利而归。

人们听到这消息，都纷纷效法，以拖神为乐。久而久之，便相沿成俗。

跟这方式相差不多的要数潮州卧石乡的游“三山国王”了。每年的正月初九，乡民便将庙中的“大王爷”等六尊木雕偶像抬出来，初十全乡家家户户摆牲祭祀，焚香烧元宝。

到了十一日，便将神像送回庙中。送回神像时，有的人将神像夹在腋下，有的人将其扛在肩上，还要故意让神像相碰撞。

游行结束时，将神像集中在空旷的地方，抱着神像狠狠一摔，这叫“舂老爷”。有的地方，甚至用草绳子套住偶像的脖子在地上“五马分尸”。

这种方式，潮州俗语叫做：“卧石老爷（神）愈食愈惊”。据说是能够把神像弄得越破越烂，则来年的运气越兴旺。

只要游神后把神像修补完整就行了。在潮州一带，游神活动最隆重的莫过于游“安济圣王”。

明初，潮州人谢少苍任永昌府官。有一次，当地发生旱灾，他开仓济民，不料触怒朝廷，被处酷刑。

行刑时，梦见一神明暗中庇护，谢少苍觉得这位神明同王伉庙里的塑像一模一样。为了感恩，便将他们带回潮州。

适逢韩江水急，便将神像供置于“青龙古庙”，洪水果然解除。后人感恩，称之为“安济圣王”。

游“安济圣王”时，先掷杯茭选择吉日，日期一般在元月二十三或二十四日。首先是“洗安路”。

“洗安路”的队伍前头是马头锣，后面是“肃静”、“回避”仪仗，沿着未来要出游的路线行进，敲锣宣布出游日期。洗安路的目的在于扫清路障，驱除妖邪，同时也提前通知各家各户，各家各户闻知后，便纷纷大扫除，准备五牲，蒸做甜馃、红馃桃、发馃、元宝、鞭炮。

经过紧张准备，到了游神这一天，便到青龙庙门前鸣放礼炮。鸣放礼炮后，将安济王爷及“大夫人”、“二夫人”的神像请进銮轿，然后举行“拜起马”仪式。

仪式完成后，由几名大汉抬神轿游行。游行队伍最前面是马头锣、—卜六对绫罗绸缎描金绣银的五彩大标、安路牌“肃静”“回避”和八宝法器；接着由一长者着长衫马褂双手捧着小香案，再接着是二十四对锡香炉；后面才是“安济圣王”的第一乘轿，“大夫人”“二夫人”的第二、三乘轿。

然后便是十三班潮州大锣鼓。每班有三或六面彩标，一面大鼓、八面锣、两双钹、亢锣、月锣、小钹、钦仔、深波、苏锣、大小唢呐、二十八节大笛、扬琴、古筝、木琴、云锣、大宛、大提胡等等。

神轿经过路段，各家各户都在门口设祭。游妈祖神也十分隆重，富豪人家往往向妈祖神像赠金戒指、金项链。

游街时候，妈祖戴玉佩金，十分荣耀。民间流传着不少关于妈祖显灵来惩恶扬善的传说。

有一次，有个小偷看到妈祖手上戴着金闪闪的戒指，便把它褪了下来。没想到，刚跨出庙门时便晕头转向，不知道如何走才好，整个夜里兜着庙子转。

三月春寒未去，等到天亮，庙祝出门一看，小偷被冻得缩成一团，龟缩在庙门口。又有一善良的老太婆，每日里到天妃神像面前焚香颂愿，诚心礼拜。

天妃感其诚，赐予老太婆戒指一枚。这天，老太婆焚香完毕，刚跨出庙门，便见地上有一枚戒指。

老太婆转身入庙，在天妃面前掷杯问示，是否可以拿走戒指，得圣杯。于是老太婆便高高兴兴地拿走了戒指。

每当游妈祖神时，围观的人都争拥上前摸神像或者銮轿，以求得来年好运。在福建地区，游神种类繁多，除各主神外还有各种地方神. 福建省宁德市蕉城过年时的游大神，街道以长红绸条做"街顶"，以"境"为界划分地域，并在每"境"的街道前做大红绸门，并由街道百姓自愿出资出力，每户门口摆桌并供上精美山珍海味，供桌连在一起，长可达500米，颇为壮观.。