人们在评判历史时

Posted 2022-12-25 历史人物

篇首语：沧海横流，方显英雄本色；青山矗立，不堕凌云之志。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了人们在评判历史时相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

人们在评判历史时

1.评价历史人物和事件的标准

评价历史人物和事件的五项原则怎样评价历史人物和事件，目前众说纷纭。

我试着提出五项原则，供大家一哂。何谓历史人物？我想，简单地理解，已经故去的过往的人物就是历史人物。

这里包括两点，一是肉体上已经不在人世了；二是时间上已经是过去时了。当然，过去的时间有长有短，涉及的人物有大有小。

这就有古代的近代的现代的当代的各色人等，都是我们所说的历史人物。怎样评价他们，我想应该有五项原则。

第一，阶级原则。简言之，也就是阶级分析的原则。

在历史研究中，运用阶级分析的原则，作为历史唯物主义者，应该是毫无疑义的。即使是现在，也应该运用这个有效的原则。

当前，不是运用不运用的问题，而是如何运用的问题。在阶级社会中，我们当然要站在被剥削阶级一方，讴歌他们反抗压迫、反抗剥削的英雄行为。

但是，这种讴歌，不应该是教条的、僵化的，而应该是辩正的，唯物的。不能无原则地美化，无限制地拔高。

如对农民起义的研究就存在这个问题。我们常常不自觉地美化或拔高农民起义。

在太平天国起义的研究中就存在这种现象。太平天国是完全应该肯定的。

但是，对它的研究存在过分美化的倾向。这在当时的历史条件下是可以理解的，然而现在，就应该恢复太平天国的本来面目。

我们在相当长的一段时间内，尤其是文化大革命中，把丰富多彩的历史简化为农民起义斗争史或儒法斗争史，就是阶级分析原则的教条僵化运用的极端典型。这是问题的一个方面，另一面，则是对剥削阶级的全盘否定，否定他们的一切所作所为。

他们的政治的经济的军事的文化的艺术的所有作为，都一概予以否定，其实就是彻头彻尾的民族虚无主义。这种错误的理念就导致了历史的虚无主义。

在文化大革命期间，这种错误的观点发展到极端，中华民族的辉煌灿烂的历史已不复存在，被“四人帮”否定得所剩无几。在他们看来，是“红洞县里没好人”。

历史上的剥削阶级应一律打倒，再踏上一只脚，让他们永世不得翻身。好端端的五千年的中华民族的文明史，在这种极左的所谓阶级分析观点的糟蹋下，竟然被涂抹得漆黑一团。

那时，关于中国的历史，学者写什么呢，教师讲什么呢，学生学什么呢？都只能望天兴叹，一片茫然。第二，历史原则。

这是一个不可或缺而又经常被乱用的原则。历史原则，就是要用彼时彼地的眼光去看待和评价历史人物。

历史人物的所作所为，不能超越他所处的那个时代。我们不能对他们提出过高的要求。

这里有两种倾向，一种是把历史人物现代化，赋予他们很多现代色彩。农民起义领袖，则被美化为“高、大、全”式的无甚瑕疵的英雄。

现在，银幕上的帝王，则被过度美化了。另一种是把历史人物妖魔化，文革中间把帝王将相、才子佳人一律视为历史垃圾，统统加以摈弃。

这两种倾向都是要不得的。第三，大节原则。

金无足赤，人无完人。历史上的伟人不可能十全十美。

伟人往往不是圣人。伟人也有凡人的一面，也有七情六欲，也有喜怒哀乐。

因此，伟人也必然有失误，也必然有错误。这些，有的是有意为之，有的是不得已而为之。

总之，我们历史学者看待历史人物，应该看他们的大节，看他们对历史的贡献。如秦始皇，我们看他，主要是看他对统一中国所做出的贡献。

他的所作所为促进了历史的发展。但是，他的焚书坑儒，无论如何是不能肯定的。

我们既不能因为他大搞焚书坑儒，而否定他的历史贡献；也不能因为他的历史贡献，而美化焚书坑儒。难道有什么历史著作美化“焚书坑儒”吗？有的。

手头有一部历史著作就说：“秦始皇的‘焚书坑儒’，在当时的历史条件下，打击了复古思潮，维护了中央集权的国家制度，是有一定积极意义的。‘焚书’，并没有把所有的书都烧光了，国家图书馆之书、医药、卜筮、种树之书，均未烧；‘坑儒’，也并未坑杀所有的儒生，朝中仍有著名的儒生伏生、叔孙通仍受重用。”

[1]这是什么话？在这样一部煌煌巨著中，居然说“焚书坑儒”“是有一定积极意义的”。而且还说，“‘焚书’，并没有把所有的书都烧光了”，“‘坑儒’，也并未坑杀所有的儒生”。

怎么？还嫌秦始皇烧、杀得不够劲吗？我们的历史学者，居然为秦始皇的封建文化专制的残酷手段寻找理论根据，把议论时政的儒生一律打成“复古派”，然后就说杀他们是合理的，“是有一定积极意义的”。我真是不知道说什么好。

人家杀你，你还为人家叫好。当然，这部著作出版于1979年，文化大革命刚过不久，内容上不免掺有时代的印记。

该书的作者都是我素来景仰的学有造诣的名家，现在再让他们写，我想，大概不会这样着墨了吧！扯远了，打住。尽管秦始皇“焚书坑儒”，因为他统一了中国，还是应该肯定他的。

但是，他的“焚书坑儒”毕竟如阿Q的瘌痢头，怎么也不能艳若桃花。此外，我提出一个个人见解，就是对历史伟人不能进行道德评判，亦即道德评判不能改变伟人的历史地位。

在常人看来的十分重要的如男女生活作风问题，或者真诚虚伪问题，对于历史伟人来说，都不成其为问题。因为有很多问题，不能证实。

即或证实，我看也毫无意义。因为，这些都是小节。

历史学者评价历史人物，是。

2.评价历史人物的标准是什么

1楼的回答已经很全面了

简单的说

每个历史人物都具有其时代性，我们在了解和评价某个人的时候必须结合他所处的时代，当时整个时代的特点是什么，切不可以今天的观点和形势来对历史人物生搬硬套。

另一点就是每个历史人物都有其局限性，这和时代性是相通的，正因为他们所处的时代不如今天文明，必然就有许多今天看来的局限的地方。同时局限性还和个人的阶级，个人经历，思想观念有关，需要全面分析。

评价历史人物切忌一味脸谱化，评价时不能一概而论，需要辩证看待他们的所作所为，不能因为个人感情因素或者道德标准来评价。

3.评价历史人物

鲁迅是中国的一颗璀璨明星，它是青年们永恒的导师，黑暗道路中的一团火焰，一个令敌人都

敬佩的战士。他用笔做武器，用文字作军队，向旧社会一次又一次地发起冲锋。然而，若不是鲁迅在休息的时候写下了这本《朝花夕拾》，又会有几个人知道他那童

话般美丽，却又充满了伤感与无奈的过去呢？

只是一部鲁迅的回忆录，只写了鲁迅的回忆。然而，鲁迅把这些看似毫无用处，只能被当成一种消遣的往事写了下来，却让我们发现，让我们明白，那些“琐碎”的

背后，其实隐含着太多的旧思想、太多旧社会的错误以及许许多多希望改革的有志青年的无奈。不单如此，啼笑皆骂的鲁迅即使是在写回忆录，他也不会真正的休

息。在“正人君子”和“青年人的领导者”面前，鲁迅敢骂，鲁迅要骂，他骂得酣畅淋漓，骂得人心舒畅；在守旧思想和军阀势力面前，鲁迅善讽，鲁迅定讽，他讽

得对手无话可说，讽的邪恶有口难言。无论是什么时候，鲁迅都会让那些误导中国方向的人们，不，是“豺狼们”被打成“丧家的落水狗”。熟话说得好，十年树

木，百年树人。周家这位树人，身上凝结了何止百年中有志之士的精神与力量啊，他分明是中华五千年文化之中所有爱国之人、有心之士所凝聚而成的结晶，一束引

领着中国青年向前，向着未来急速飞驰的强光。他在黑暗中用笔铺成一条走向光明的五彩之路，用纸垒成一堵排开黑暗的坚实之墙；他在困顿中用心中的利刃劈开一

道道明亮的缺口，用手中的盾牌抵御一次次邪恶的反扑。纵然，他决定稍作休息，也会让那些在黑暗中爬行的“毒虫”不敢猖狂。

他，鲁迅，是真正的革命战士，一位不朽的树人，一点不灭的光源！

篇一：评价历史人物——千古一帝——秦皇赢政

秦始皇是中国历史上一位赫赫有名的君王。但古往今来，人们对他的争论不断，褒贬不一。在大多数人的心目中，他不仅是一个至高无上的皇帝，更是一位昏庸无

道的暴君。人们可以众说纷纭，百家争鸣，但面对历史我们必须还以尊重和客观的态度。我认为秦始皇有对有错，有功有过，甚至在他所在的特定时代功大于过。

在连绵不绝的900年春秋战国之乱的中国历史长河中，是他“有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意，并吞八荒之心”仅用短短的九年时间，横扫天下，因而，

我国第一位前无古人的皇帝横空出世，他，就是秦王赢政，也是他首创了中国第一个封建帝国之先河。军事上，“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡

人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”，长城——中华民族精神和智慧的象征，2000多年过去了，她依然光彩夺目，岿然不倒，屹立于世界民族之林，足以令

每一位中华炎黄子孙世代引为骄傲；依然是他——秦王赢政，政治上，“内立法度，务耕织，修守战之具；外连横而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外”，从而，

结束“烽火连三月”的无休止争战，开辟了天下一统的旷世新局面；还是他——秦王赢政，文化上，书同文、车同轨、度量衡、被列为世界八大奇迹的秦兵马俑，不

也是空前绝后，蔚为壮观吗？他所创造的一个又一个奇迹，哪一件不引以为中华民族的骄傲！

不是吗？“惜秦皇汉武，略输文采：唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天娇成吉思汗，只识弯弓射大雕”，倍受伟大领袖毛主席推崇的千古历史人物中，秦始皇首当其冲。凡此种种，秦始皇对中华民族的贡献可见一斑。

然而，辉煌一时的秦王朝大厦却只短短的14年便轰然瓦解。“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者”，是什么原因？“仁义不施而攻守之势异也”。天下

已定，“自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也”的秦始皇，“于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销

锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。”。“水能载舟，也能覆舟”，因而，由于秦王朝的暴政和不得人心，也为这位千古一帝的功过落下了重重的不光彩一笔和

付出了秦王朝早早夭折的巨大代价。

“创业容易，守城难”。当冷静思考秦始皇的是非功过的同时，我们客观地分析便可知，如果没有秦始皇的不顾当

时的国力和不惜劳动人民的血汗，也就筑就不了今天依然闪烁着的“万里长城”、“秦兵马俑”之中华民族精神辉煌，我国古代劳动人民的智慧也许会就此消逝不

存，也许秦王朝还能再存在一个又一个14年。因此，对于历史人物功过自可评说，但必须尊重历史，尽可能还以历史人物一个基本真实面目。

4.分析历史时,怎么区分个人主观和历史事实

在讨论历史事实与理论视角之间的关系以前，我们不得不先澄清一些基本概念：什么是“历史”？人们通常认为，历史就是指已经发生过的事实的总和；什么是“历史事实”？历史事实就是指历史上真实地发生过的事情；什么是“历史资料（或史料）”？历史资料（或史料）就是历史上发生过的事情留下来的痕迹或记载，它体现在文字、图像、器物、服装、建筑、制度等各种不同的历史流传物上；什么是“理论视角”？理论视角就是指史学研究者自觉或不自觉地接受的理论本身所蕴含的观察问题、思考问题的特殊角度。

有些史学研究者在下面这点上常常充满自信：他们只尊重历史事实，绝不会轻易地接受任何一种史学理论，更不会轻易地接受任何一种哲学理论。有的史学研究者甚至认为，历史研究只需要学习清代乾嘉学派的方法，采取实事求是的态度。所谓“实事求是”，也就是从历史实事或事实出发去探索其中的规律性的东西。平心而论，这些史学研究者尊重事实、不尚空谈的精神是值得我们学习的。然而，他们也应该清醒地意识到，要真正做到尊重事实和实事求是，并不像他们所想象的那么容易。

5.如何评价历史人物

评价历史上的人物应该公正客观，对于生活着的人当然是才德双全更好。

但是，对于生活于后世的人们，他们更看中的是功绩，德的养成只是达到了中国人修养哲学的第一层——修身，而中国哲学的最高境界不是修身，是治国平天下。让天下所有的人都能生活在富裕安定的土地上，这才是中国人几千年来梦寐以求的理想。

古时候中国有许多成为圣人得人，试问一下：颜回留下了什么，他只重视自己得道德修养，不仅自己家徒四壁，害病死了。也没留下什么足以传之后世的著作。

除了历史给他的一个荣誉，他又留下了什么呢？像古今的许多历史名将，他们虽然德行不是太高，但是功绩是足以流传千古的。没有他们便没有中国的现在，而颜回是可以没有的。

他是更比不上孔子，司马迁的。孔子是中国的圣人，不仅德行高，又心怀天下，一声都在为自己的才能得意施展而努力着。

并且留下了光辉的论语，春秋等著作和儒家伦理思想。

6.人们怎么评价历史与演义中的刘备

对刘备的评价是：“弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮，而心神无二，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。”但他“折而不挠，终不为下”。在《三国演义》中，作者把刘备描写成“仁”的代表，汉室皇权正统的继承者，因而对刘备的仁爱、宽厚和知人善任的性格特征着力描画，极尽夸张，但在突出其“仁爱”时却又落入了“无能”一面，给人以“无能”和“虚伪”的感觉。电视剧中的刘备常常以泪洗面，哭与泪虽然表现了刘备的“仁”，但又给人以刘备的天下是哭出来的印象，扭曲了刘备是“枭雄”、“人杰”的真实形象。