中华民族有多少年的历史

Posted 2022-12-25 中华民族

篇首语：时间铭记梦想的足迹，历史镌刻奋斗的功勋。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了中华民族有多少年的历史相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

中华民族有多少年的历史

1.中华名族有多少年的历史

单就黄河文明而言，有4000多年的历史，夏朝的存在已经得到了有力的文字和考古证明，夏商周断代史工程确认夏朝起始年代为前2070年左右。

有空楼上的去河南二里头看看，那就是夏的遗址之一。如果将长江文明计入（这是以前历史研究的一个盲点），那么初步的考古证据支持到7000年前，因为在长江流域发现了年代在7000年前的人类遗址，已经具有明显的城市和城墙建筑，众所周知，这是进入文明社会的标志，但没有充足证据说明在长江流域是否有统一的国家或城邦联盟出现。

楼上的你往回好好数数，退一步讲，不算夏朝，那商和周呢？商起源于前1600年代，周起源于前11世纪，好好算算，这也有3000多年呢！人偏激到这个地步也算够可以的，断代史工程不是编造历史，而是给前841年之前没有确定具体发生时间的事件以确证。我不知道你仔细看过相关的信息没有，就算没有，也不至于连2000年还是3000多年都算不清楚！《竹书纪年》、夏历、二里头文化遗址这样的实证在你看来都是瞎说，我也就不好说什么了。

不要听西方还有国内有些学者的乱指责，他们是站着说话不腰疼。中国的历史本来比较的特殊，有自己的搞法，那些纪年现在想要完全标定为公元前某某年本身就有很大的困难，可以断定的不含糊，不能完全断定的用的是“首选之年”。

如果还有欠缺，是可以以后有条件再仔细论证的。后人搞历史本来也就是不断追求不断接近历史真实的过程。

2.中国有多少年的历史想一想,中华民族有多久历史啊

笼统地说成是上下五千年其实是不科学的，应该从有文字记载的夏朝算起，即从约为公元前2070年开始算，也就是说中华文明有4000多年历史了，很伟大的文明啊. 不过，中华文明还并不是最早的，埃及文明更早，而且更发达，而金字塔建于公元前2500年左右，大家可以想象，在夏朝出现之前500余年，埃及就有能力建造金字塔了（埃及的文字出现的就更早了），这真是天大的奇迹啊！再附一个参考资料：由于夏以前无地下史料，只能凭借传说，因此中华文明史只能从距今4000年前的夏代算起.夏以前是否有中华文明的遗存，中国考古界一直期待着能够找到实物依据.早在20世纪30年代，中外考古学家就踏上了寻找中华5000年文明起源的征程，他们从黄河流域的仰韶文化陶器刻划的符号去寻找，从大汶口文化遗存陶器刻划的“文字”等迹象去寻找，试图以此论证中华文明起源可以早到距今5000年甚至6000年，但并未达到预期目的.采纳哦。

3.中华民族有多少年的历史

“中华民族”是我们常用的词，充满了上下五千年的历史沧桑感，实际上，这个词，或者说这一概念的提出，只有区区一百余年的时间。

“中华”一词，是公元300年魏晋时期钟信“天人合一”观念的哲人从“中国”和“华夏”两个名称中各取一字复合而成的。“中”侧重自然（天），寓意天下之中；“华”侧重民族（人），一般代指中国。

上古所谓“中国”，即指后世“中原”。但地域不及后世中原广，只相当于今陕西大部、山西西南部、河南西北部一带。

目前中国可信文献中，最早出现华夏二字并称的，是《左传·定公十年》“裔不谋夏，夷不乱华”，《春秋左传·正义》注：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”意即因中国是礼仪之邦，故称“夏”，“夏”有高雅的意思；中国人的服饰很美，故作“华”。

历史学家认为华是源于上古的华胥国（位于陕西西安附近），也有人说“华”是因华山而得名，“夏”是因夏水（汉水）得名。久而久之“中华”便成了中国，华夏的代名词。

“中华民族”一词是由历史悠久的“中华”一词和近代以来由西方传入之“民族”一词相互结合而成的。梁启超，杨度和章太炎等人，是较早使用“中华民族”一词的先驱。

梁启超最早使用“中华民族”。但是梁启超也创造了东方民族一词，他于1899年所撰之《东籍月旦》，中有“日本人十年前，大率翻译西籍，袭用其体例名义，天野为之所著万国历史，其自序乃至谓东方民族”。

4.中华民族有多少年的文化历史

国际公认的是从殷商开始算，也就是公元前17世纪，这样算起来也就是3700多年夏朝（约为前2050年—约前1600年）到现在加上三皇5帝 5000年够了“考证”的方法有两种：1，靠出土文物进行碳十四测定.但非常遗憾，这种方式非常不准，而且有各种因素限制，例如，出土文物中必须包含植物制品.2，靠文字记录.但也很遗憾，因为除了中国以及受中国影响的东方国家外，世界其他地方根本没有可靠的文字记录.所以，西方国家大多靠考古来挖掘他们的历史.因此，他们挖着什么，就用碳十四测定一下，然后推算年代.往往相差数十年或上百年.而且也不一定跟他们的祖先有什么关系，更不会考证出什么历史事件了.因为出土文物不会说话.所以，欧洲人写了历史，要么特别详细，那是作者瞎编的；要么非常笼统，靠主观推断，因为没有可靠的历史资料作为依据.中国靠历史记录.因为中国上古时期的宗教决定了中国上古时期的历史记录非常可靠.所以，根据历史记录，中国文明在黄帝时期定型，有大概4000 多年的历史.（别问我具体多少年，世界上历史年代只有从共和元年开始，才能确定.欧洲则在近代，才能确定年代）由于中国历代都有史书，所以中国历史以叙述事件为主，笼统的东西不写.PS：黄帝以及他子孙的的事件，被记录在上古史料中，司马迁根据这些史料和到实地考察，写了《五帝本纪。

5.怎样认识各民族在中国历史发展中的作用

一、中华民族是历史融合的产物中华民族是世界上人口最多的民族，也是历史最悠久的民族之一.正如费孝通先生所指出的：“中华民族作为一个自觉的民族实体是近百年来中国和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体，则是几千年的历史过程所形成的.”（见《费孝通学术论著自选集》北京师范学院出版社1992年版，第602页.）中华民族是历史融合的产物.早在新石器晚期，在黄河中下游、长江中下游，已经出现了许多部落和部落联盟，产生了互不相同又互相影响的文化.中国古代传说中的黄帝战胜炎帝、击杀蚩尤，炎、黄联合战胜太昊、少昊，以及尧、舜、禹禅让，都是中原先民各部落在向外发展中互相冲突、融合的历史痕迹. 考古发现已证明，在公元前3000年左右，黄河下游的新石器文化——山东龙山文化，已经对黄河中游的仰韶文化后继者河南龙山文化、陕西龙山文化产生重大影响，发生相互渗透的联系.与河南龙山文化阶段大体相当的良诸文化（长江下游）与山东龙山文化关系更为密切. 夏、商两代，汉民族的发展已具雏型.据有的史学家考证，夏的先民是从长江下游发展至黄河下游，商的先民是由辽河下游发展至中原，周的先民是由渭水流域向黄河下游发展.夏、商、周三代已经形成统一的分封制的奴隶制国家.中华民族的先人，在一万年前已有百万之众.至夏初（公元前21世纪）已有1 355万人口.在西周（公元前11—前8世纪）全盛时期人口约达2 000万左右. 春秋战国时期（公元前771—前221年）中华民族的融合进入了一个新的阶段.经过500多年的战争兼并，原来的东夷、西戎、南蛮、北狄都与中原华夏族相互融合，形成“五方之民共构天下”的局面.原来的秦、楚、吴、越，都已华化.尽管战争连绵不断，由于科技进步和生产力的发展，加上疆域的扩大，到西汉初年（汉平帝元始2年，即公元2年），人口数已达5 959万人.汉代继秦在全国推行郡县制，实现了空前的统一.汉族在汉代已基本形成. 三国、两晋、南北朝时期（公元220—589年）是中华民族融合、发展的又一个高峰期.这一时期，不仅中原地区的居民融合程度更深，而且西北和北方的大量少数民族与中原进一步融合.五胡十六国时期，由匈奴、鲜卑、羯、氐、羌5个少数民族先后建立的13个政权，使东北、内蒙、甘肃、宁夏、青海等地的居民与中原居民得以广泛深刻地交往、融合.至唐代（公元618—907年），中华民族的活动疆域和人口，都空前地扩大和增加起来.盛唐时期，人口总数约8 000万左右. 宋、元、明、清（公元960—1911年）的近千年时间里，中华民族的发展更趋成熟.宋代（公元960—1279年）北方先后建立的辽、西夏、金等少数民族政权，使长城以北的广大地区得以进一步统一、融合.其中女真人建立金国（公元1115—1234年）曾将势力推至淮河以北，先后在北京、开封建都.元朝（公元1271—1368年）是由蒙古族建立的朝代，清朝（公元1644—1911年）是由满族建立的朝代.少数民族入主中原，扩大和密切了他们和汉族的关系，还带动了其征服地区各族和汉族的融合. 元代的疆土极其广阔.在元朝统治下，不仅中原居民、北方居民得以进一步融合，而且西北、西南的民族和中原民族的关系也得以进一步密切.同时，在中国还涌入了信奉伊斯兰教的中亚居民，以他们为主体，在吸纳土著居民的基础上，形成了人口众多的回族.清代已形成今天中国的版图（因清末被列强侵占许多领土，当时的疆域比现在要大）.在这块美丽富饶的土地上，由几十个民族共同形成的中华民族已发展成熟.清代乾隆31年（公元1766年）的人口已达到20 809万，至道光 13年（公元1833年）增长到近4亿人（39 894万人）. 近代（公元1840年以来），在与帝国主义列强的斗争中，中华大地上的各民族更加觉醒，民族意识不断增强.“四万万同胞共赴国难、共御外侮”，成为一致的呼声.中华人民共和国的成立，更标志中华民族的完全成熟.中华人民共和国建国以来的半个世纪中，由56个民族构成的中华民族，实现了国家的彻底统一和民族的真正平等，各民族的融合也发展到崭新的阶段.这是一个既有鲜明个性又有深刻共性的民族共同体，这是一股积蓄了近万年而形成的伟大力量. 二、中华民族历史融合的特点世界上所有历史较久、人口较多的民族，都是长期广泛融合的产物，也都有共同的规律.而中华民族的融合，更具有典型性.中华民族的历史融合，至少有以下四个特点： 1.融合的向心性综观近万年的中华民族发展史，其融合的腹地是黄河、长江的中下游，其融合的核心是华夏族，继而是汉族. 春秋战国之前，是夷、戎、蛮、狄竞相伸入中原，最后为华夏族所融合，“五方之民，共构天下”，汉族也在此基础上逐步形成. 秦汉之后，是更遥远的地方，主要是塞北、西域的少数民族入侵乃至入主中原.最后，他们也大部甚至全部被汉化，使汉族在数量上扩大、质量上提高，中华民族得以在此基础上形成.汉族人口占中华民族总人口的90%以上，这是因为汉族在长期的发展中先后融合了大量其他成分.因这种融合，汉族的活动范围也逐渐扩大. 2.内容的深刻性华夏族最先是由黄河中下游以种稷等旱田作物为主的部落及部落联。

6.中国历史到底有多少年

国际上说中国历史是从商朝开始的，所以是3700年。而如果算上五帝时候的话呢，是五千多年没错。

因为夏600年，尧舜165年，三皇并不是传国，所以大约有500年。

这样算就是差不多五千年。

希腊和罗马不是文明古国，因为希腊实在公元前1000年左右的时候，比4大文明古国晚，而且初期受埃及影响极大，后来才有自己的发展，所以不算。但基于他们对西方文化的贡献，便把他们并称做古典文明。

另三个文明古国分别是大约在前3500、前3000和公元前2500年开始，中国为什么会在书上比他们晚是因为历史学家发现最早的文字记载是商朝的。如果按建造城市，中国应该不会很晚，可能使因为夏朝贺以前的文字记载没有流传下来，所以是公元前1700年。

7.中华民族究竟有多少年的历史呀

大约在5000年前，当中华民族开始形成时，其族称为“华”。汉朝以后，开始出现“中华”的族称。至19世纪末，作为近代民族学术语的“民族”概念传入中国后，“中华民族”这个民族学词汇也应运而生。虽然“华”、“中华”、“中华民族”这些族称之间小有差异，但其内涵却是一致的，即指定居于中国领土上的所有民族。“中华民族”的“华”肇始于中国历史上五帝时代之最后一帝舜的名字“华”。“五帝”时代是中国原始社会晚期部落联盟时代。五帝时代的“帝”即部落联盟首领。“舜”是谥号，即死后所进的尊号。《谥法》曰：“仁圣盛明曰舜。”“有虞氏”最初是舜所在部落的名称。“虞”本是帝尧时掌山之官，即部落联盟中负责管理山林及山林中鸟兽的部落世袭公职名称。中国上古有“以官为氏”的习俗，即以其在部落联盟中所担任的公职名称为部落名称，故称其部落为“虞”或“有虞氏”。在虞帝舜时，部落联盟向民族和国家发展。“虞”或“有虞氏”因此演变为朝代名称，如同夏后氏之称为夏朝。按先秦文献记载，有虞氏是中国历史上先于夏朝的第一个朝代，虽然这个朝代还带有若干部落联盟的痕迹。中国现存最古的一部史书《尚书》，即以《虞书》为开篇。舜名“重华”，唐代学者张守节撰《史记正义》，释“重华”为“目重瞳子”，说是舜的眼睛有两个瞳孔，这种解释不合情理，难以置信。如果细究其源，“重华”的“重”，是远古少昊氏部落中的一个氏族名称。这个氏族在帝颛顼高阳氏时代担任过部落联盟世袭公职“句芒”（木正，相当于今之林业部长。见《左传·昭二十九年》）。重亦即舜所在氏族名称。“华”才是舜的名字。按照氏族部落传统，氏族首领的名称即全体氏族成员及其后裔共有的名称。在舜建立国家政权后，人们沿袭古老的习俗，以舜的名字称呼有虞氏朝族裔及有虞氏朝治理下的人民为“华”。“华”作为族称见之于《尚书·周书·武成》，意思是指先圣王的后代，即远古社会的贵族。这是初始的、狭义的内涵。而后来的“华”作为族称见于《北史·西域传》，意思是指所有的中国人。这是广义的内涵。以后，“华”作为族称从此流传下来，直到现在，成为约定俗成的对全体中国人的称呼。即使迁徙到海外，也叫海外华人。如果拥有其他国籍，也叫外籍华裔。在“华”的族称形成之后，历史上一些给人们留下深刻印象的朝代名称，也曾经作为华人的别称流传，如秦人，见于《史记·大宛列传》；唐人，见于《明史·外国真腊传》；甚至于契丹在北方声名远播后，也成了华人的别称。“中华”一词，见于裴松之注《三国志·诸葛亮传》。其源可溯自“中国诸华”。“中国诸华”一语见于汉朝高诱注《吕氏春秋·简选》。意思是“中国诸圣人的后代”。在公元3—6世纪，即三国两晋南北朝时期，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等族纷纷向中原汇聚，建立政权。当时，中原的中心地位备受尊重。内迁各族都表现出对中原传统的强烈认同意识。“中华”一词作为一个超越当时汉族、兼容当时内迁边疆各族的概念被响亮提出。能否居中华正统，在当时成为一个政权是否能在社会舆论面前取得合法存在资格的潜在标准。因此，内迁各族所建政权均从血统、地缘及文化制度方面找到自己是圣人后代、理当居中华正统的根据。例如，鲜卑拓跋氏自述为黄帝之裔，见载于《魏书·纪序》；鲜卑宇文氏自述为炎帝之裔，见载于《周书·帝纪》；铁弗匈奴刘（赫连）勃勃根据《史记·匈奴列传》记载，强调自己的夏王室血统而称所建政权为夏等。甚至于远在漠北的柔然，当其强盛之时，也曾自号“皇芮”，宣称以“光复中华”为己任，见载于《南齐书·芮芮传》。同时，“舜为东夷之人”、“大禹出于西羌，文王生于西夷”等语，亦常出于诸君王之口，以明中华圣人本身也多有出自边疆族的先例。此外，也有的政权强调中华的地理内涵。居中华之地，居先王之国，理所当然为中华正统。唐代在法律中正式出现“中华”一词。见于唐朝永徽四年（公元653年）颁行、由长孙无忌领衔撰文的《律疏》（后称《唐律疏议》）。其中，对其卷三〈名例〉的“中华”一词释文如下：“中华者，中国也。