中国历史上的殉道

Posted 2022-12-24 历史

篇首语：当生活如同炼狱，必须自己创造阳光。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了中国历史上的殉道相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

中国历史上的殉道

1.自古以来中国从来不缺少傲骨冲天大仁大义之人本课讲了一个以身殉道

很好，说起中国历史上那些傲骨冲天大仁大义之人，真的是多如星斗。

我这里举出几位。屈原，我们知道屈原一生为国谋利，尽职尽责，却被猜忌，得不到王者的赏识，最后投身汩罗江以身殉道；伍子胥，曾经劝谏夫差杀掉勾践，又劝其先灭越再攻齐，夫差不听，后夫差听信谗言，以为伍子胥反吴，赐给伍子胥一把宝剑，令其自杀。

伍子胥自杀前说：“请将我的眼睛挖出置于东门之上，我要看着吴国灭亡。”事实证明，他是对的。

然后就是谭嗣同"有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！" 还有文天祥，秋瑾等都是傲骨冲天的仁义之士。

2.中国历史上被诛十族的人是谁

方孝孺是明代洪武建文时期一位重要的思想家、文学家。在中国数千年来的历史当中，他的思想和论著可能不是最出色的，但是他的结局却是最悲惨的，因此方孝孺成为广为人知的历史人物。

在六百多年前的那场血雨腥风中，明成祖朱棣从他的侄子建文帝手中，成功地夺取了皇位。为惩罚方孝孺对建文帝的忠心，他不但将方孝孺残忍地杀害，还株连其十族。在中国传统的亲属关系中，最多也就是九族。但是，朱棣史无前例地将方孝孺的门生故旧也算作一族，全部杀掉，造成历史上绝无仅有的十族之诛。因此事而被杀者数百人，受牵连被发配的更有数千人之众。

如何看待方孝孺的死，数百年来，莫衷一是。有人认为方孝孺是中国封建社会愚忠思想的代表，也有人认为他是杀身殉道的了不起的人物。方孝孺的血肉之躯早已灰飞烟灭，朱棣抢夺来的皇位也早已被不肖子孙所葬送，但方孝孺的成仁取义与朱棣的残暴杀戮却同样留在了那段历史中。

3.中国历史上有被诛十族的人吗

中国历史上惟一被诛十族的人方孝孺

明太祖朱元璋死后，皇太孙朱允炆继位为明惠帝，惠帝听从兵部尚书的削藩建议。驻守北平的燕王朱棣（后来的明成祖）以「清君侧」为名，发动「靖难」，挥军南下。惠帝也派兵北伐，当时讨伐燕王的诏书檄文都出自名满天下的第一大儒、翰林学士方孝孺之手。燕军攻破京师后，文武百官多见风转舵，投降燕王。但方孝孺拒不投降，结果被捕下狱。朱棣想借用方孝孺的威信来收揽人心，不仅屡次派人到狱中劝降方孝孺，还希望由他撰写新皇帝即位的诏书，但方孝孺坚决不从。最后朱棣强行派人押解方孝孺上殿，强迫他写诏书。但方孝孺却大书「燕贼篡位」，朱棣见他宁死不屈，威胁他说：「你不怕被诛九族吗？」方孝孺义正严辞地斥责说：「即使诛我十族又怎样？」朱棣怒不可遏，于是大肆搜捕方孝孺的亲属，还包括他的门生和朋友（即第十族），在方孝孺面前一一杀害，被杀者共达八百七十三人，而方孝孺则被腰斩于南京聚宝门外。

4.中国历史上的十大文豪是谁

首先，要评文豪有两个条件1.对本民族甚至其他民族/国家的语言能熟练驾驭；2.集中体现一个民族在一个时代的民族精神，也是是某民族在特定时期内的追求和恐惧（既包括生存、社会生活也包括形而上思考）。

再牛一点，这种追求和恐惧超越了民族性，体现出人类的共性。文豪不仅应当包括文学家（码字的），也应包括开启一代风气的诗学家（中国貌似没有专业的）。

其次文豪的判断应考虑到内外两方面，对内就不说了，对外则既包括引进也包括输出，所以我认为文豪也包括有影响的翻译家。基于以上定位，我基本同意一楼的意见。

20个写着烦，随手写几个好了。按时间顺序来就是：老子：五千言，大家到现在没有完全明白。

在中国讨论有关宇宙论思考的第一人。你想想老子那时候，总共才多少汉字啊，人家用有限的资源，玩出了我们现在还玩不转的文章。

孔子：你可以说论语写得不咋的，黑格尔就认为这个不过是一些琐屑的道德说教。但是孔圣人（及弟子）在《论语》、《春秋》、《中庸/大学》乃至《系辞》（这个不是孔子写的，但是我个人认为它是属于儒家系统里的。

p.s，《易传》是集体努力的结果，各个学派都有出力。我在这里放孔子头上了。）

的一套指示性言说方式（微言大义）以及蕴含在文字中的价值判断（为尊者晦、一字褒贬），影响中国几千年的文学。也可以说，这是中国诗学的奠基之一。

庄子：有人把老庄一把抓，认为放了老子再放庄子是浪费名额。但是我个人认为庄子把老子的东西具体论述了，并且进一步引向心灵，反映了一个离乱时代中人的渺小以至方达，为千百年后的中国士人提供了一个精神避难所。

庄子的认识论对中国诗学有奠基作用，什么澄怀观味啊之类的都从那里面出来的。屈原：想了想还是把屈原放上来吧，好歹我当年还是很迷他老人家的。

放屈原并不是他有多伟大的政治启示，而是因为他为中国文坛吹来了一股能和孔爷爷分庭抗礼的风气。你说一字褒贬是吧，我偏要一句三叹，字字泣血。

并且屈大大反映了战国时期的楚地文风和思潮。换而言之，他符合生物学中的多样性原理。

《天问》里的东西有古人对于世界的思考，不能说完整吧，但也多少保存了中国上古神话。还引进了月亮里面那只小白兔（季羡林先生认为那只兔子是印度过来的）。

后世儒家学者评论屈原哀而不伤，俺不苟同，他都把自己伤心死了。董仲舒：老董太有学问了，太牛了。

但是《春秋繁录》那个把儒道贯通，再加上一大堆阴阳，法家什么东西的大杂烩我实在是无福消受。所以对他就不作过多评论了。

当然，他的学说走向政治舞台是经过统治阶级阉割的。所以大家多少有点讨厌他。

司马迁：在史学上承袭了孔子的史笔，在文学上开启了小说的问题（他写那个谁瞪得眼眶都裂了，还有刘邦老妈被龙**，老爸在旁边观摩-_-！）。并且他在可能的范围内直抒胸臆，基本终于历史的作风也是中国史官的精神。

（中国史官的职业素养是：砍头不要紧，但求我手写我心）。关于李白，我不同意他的诗浪漫主义。

但教材都这么教，我就不辨析这个术语了。唐朝就李白、杜甫吧。

再加个李贽。我个人认为李贽比前面两位重要。

不得不提，大家也许不同意的，我还要放上一位：玄奘，即唐僧。这位牛法师偷渡到印度，通晓印度多国（当时还是天竺众国）语言，辩经把印度大和尚都比了下去（中国人的骄傲啊）。

回来翻译佛经，不管数量还是质量，都是上乘。现在最流行的《般若波罗蜜多心经》还是他的本子。

《心经》现在好像保存下来9个版本吧，我看过5个，个人认为他翻译的最经典（那个对两国文字的通晓和对本国文字的吧喔，厄滴神啊！）。翻译佛经为中国诗的押韵添砖加瓦，佛本生故事的俗讲是话本、小说的雏形。

（同时向鸠摩罗什法师致敬，但他不是中国人）后面不多说了。向被高中甚至高校乃至研究生教材忽略的女性作者默哀。

（具体参照黄人版本《中国文学史》，现存苏大图书馆）多一句嘴，现通行文学史教材（我看过不下5个版本的大学本科中国文学史教材，虽然不多，但是有一定代表性）的蓝本是1920年左右日本大学用的《支那文学史》。中国大学的分科也是从日本来的。

还有很多文学研究的术语也是从日本翻译的，甚至包括“封建”这个概念。中国古代的封建社会止于西周！傅雷：大翻译家，也是著名的古文家。

翻译了《天演论》、《黑奴吁天录》等（关于傅雷和林琴南的古文和翻译，还有轶事一则，此为后话）。鲁迅是公认的，我不放厥词了。

他和周作人的翻译东西很卖力。其实我还想放上毛爷爷封顶，但是怕被人拍砖。

说真的，我不太欣赏老毛这个人，对他的很多诗词也不敢苟同。但是他在那个什么延安文艺工作会议上的讲话，提出了我“们为谁创作（人民），怎么创作（实践）”确是很重要。

虽然在后来被夸张大绝对，带来了很大负面影响，可是不得不说这篇东西是当时国际上唯一承认的一篇中国文论。先秦的东西很多是集体努力的结果，我都把他们记在约定俗成的作者名下了。

如果不是本科及以上的要求，这一点基本能忽略。最后向广大参与口头创作与流传的民间艺人致敬，向被教材忽略的众多文学家致敬，向喂饱文人的劳苦大众致。

5.中国历史上的十圣

酒圣：杜康，即少康，传说为酒的发明者。

文圣：孔丘，字仲尼，春秋末期的思想家，教育家，儒家学说的创始人。

史圣：司马迁，字子长，是我国第一部纪传体通史《史记》的作者。

诗圣：杜甫，安子美，唐代伟大的现实主认诗人著有《杜工部集》。

医圣：张仲景，东汉著名的医学家，所著的《伤寒杂病论》和《金匮要略》两书对我国医学发展影响很。

武圣：关羽，字云长，东汉末期蜀国大将，重义气，精武艺，后称其为“关圣”、“关帝”。

书圣：王羲之，字逸少，是东晋时期著名书法家。

草圣：张旭，唐朝书法家，擅长草书，对旧隶的草体造诣很深。

画圣：吴道子，唐朝著名画家，擅长人物画，有“吴带当风”之美誉。

茶圣：陆羽，唐朝人，以嗜茶著名，著有《茶经》三卷。

6.中国历史上的所有大灾难

尽说人类文明史，仅记载。

燧人氏约公元前10000年前在位110年瘟疫

华胥氏伏羲氏约公元前7724年前在位118年治黄河水

女希氏约公元前7000年前在位130年治黄河水

大庭氏无记载

柏皇氏无记载

中央氏无记载

栗陆氏无记载

骊连氏无记载

赫胥氏无记载

尊卢氏无记载

祝融氏治水见共工大战祝融实则为治黄河水

浑沌氏无记载

昊英氏无记载

有巢氏（迁巢湖）避黄河水难

朱襄氏无记载

葛天氏无记载

阴康氏无记载

朱襄氏无记载

无怀氏无记载

…… …… ……

少典

炎帝神农氏前3216年~前3077年在位120年治水

临魁（炎帝子）前3076年~前2997年在位80年

帝承前2996年~前2937年在位60年

帝明前2936年~前2888年在位49年

帝直前2887年~前2843年在位45年

帝来（厘）前2842年~前2795年在位48年

帝裹（哀）前2794年~前2753年在位42年

榆罔炎帝前2752年~前2698年在位55年

黄帝少典子前2697年~前2597年在位101年

少昊黄帝子前2598年~前2525年在位74年

颛顼韩流子前2514年~前2437年在位78年

帝喾少昊孙前2436年~前2367年在位70年

帝挚帝喾子前2366年~前2358年在位9 年

唐尧帝挚弟前2357年~前2286年在位72年

虞舜瞽叟子前2285年~前2225年在位61年治水

夏禹前2070年治黄河水

7.中国历史上十大狂人是谁

庄子拽尾泽中谁与游凭借那些曼妙优美的文词，他成为中国古代第一个真正意义上的文学家；凭借那一百多个诙谐生动的寓言故事，他成为中国古代成就最高的寓言大师；凭借那些超凡睿智的思想，他成为那个伟大时代一座哲学高峰。

他娓娓述说着一则则寓言故事，为我们画尽了人间万象；他放任自己思想的翅膀，让它抟扶摇直上九万里；他观照古今兴衰成败，让后世所有思想者望洋兴叹。天子不得臣，诸侯不得友，这是古今狂傲者之极致；生不愿为万户侯，死不多占一掊土，这是古今淡泊者之极致。

面对庄子，我们仿佛面对高山。然而，他却只是一只拽尾泽中的游鱼，一只飞舞于梦里梦外的彩蝶，一粒逍遥游于天地之间的微尘…… 嵇康嵇生已逝广陵休这是文化史上少数有专门笔墨记载的美男子之一，也是一个思想解放的伟大时代高居时代巅峰的少数伟大思想家之一。

《与山巨源绝交书》和鲁迅的“一个都不宽恕”，代表了两个黑暗时代两位思想巨子的心灵默契。这位竹林领袖受戮前，从容弹奏《广陵散》，弹毕叹曰：“从此《广陵散》永成绝响。”

不止《广陵散》，竹林风流、魏晋风骨亦从此成为绝响。陶渊明南山果是悠然见因为不愿为五斗米折腰，这个天真的诗人高唱《归去来兮辞》回到乡下老家。

然而，“种豆南山下，草盛豆苗稀”，除了诗歌，诗人永远不可能在田园里收获五谷。当大家都以为诗人采菊东篱之下，果真每次悠悠然见到南山之时，我们的大诗人却在妻儿饥肠辘辘之际，奔走于告贷的道路之中。

因此，后世之文人都很敬仰陶渊明的这种精神境界，却没有几个愿意继续他的人生道路，更没有几个人愿意继承他的铮铮傲骨。李白美酒能消万古愁太白横空出世，标着着大唐帝国进入酒精中毒的时代：内有沉迷于酒色的皇帝，外有每日携妓狂饮的诗人，帝国从内到外都浸泡在酒精之中。

太白一生的伟业除了诗酒歌妓之外，唯一的作为就是命高力士为他脱鞋。帝国最伟大的君主和诗人都在干着这样的酒色事业，帝国衰弱的日子自然不远了。

“安史之乱”其实正是帝国患上酒精肝的发病症状。酒果真能消愁，太白又何来万古愁呢？酒不能解愁，唐诗又为何每日酗酒？太白之后，唐诗虽然开始节制饮酒，但帝国的肝病，始终不再治愈。

唐伯虎肯赖风流长卷著唐寅落魄一生，穷困一生，除了诗和画，唯一剩下的就是狂傲不拘。然而，历史给他开了很大的玩笑，数百年来，他被演化成了妻妾成群仍到处寻花问柳的花花公子，一生风流快活。

这一切都源自于他那枚“江南第一风流才子”的图章。“风流”本指自由无羁的精神世界，却被后世之人移植到裤腰之下，难怪，当今未有真狂士，皆把下流当风流。

徐渭皆因落魄丹青留徐渭晚年才开始潜心于文学和艺术创作，卓然成为一代宗师。然而，若没有儿童时代的屈辱，青年时代的坎坷，中年时代的得意又失意，杀妻入狱的精神折磨，晚年景况的窘迫悲凉，恐怕我们的文学史和艺术史会失去这样一位绝世天才。

那么，到底是我们幸运还是文长不幸？抑或是文长不幸而文化史幸？在文长身上，我时常想，天才和苦难难道总是这样成正比吗？李贽童心骇世真殉道惊世骇俗的异端思想家李贽在牢里趁剃头匠不注意，夺剃刀自刎，由于割得不够深，流血两日不死。狱卒问他：“老和尚，疼不？”李贽答曰：“不疼。”

狱卒又问：“老和尚为什么要自杀呢？”李贽答曰：“七十老翁何所求。”说完气绝。

一位狂狷奇绝的哲人，一颗绝假纯真的童心，就这样消失在漫长的历史长河。金圣叹妙笔评书枉断头这位钻研哲学却没能成为哲学家，诗文有集却不以诗文名世的天才狂士，因为批了虽没能批完的六才子书，批批《唐才子律诗》，成为中国古代文学批评史的一代宗师。

然而，这位宗师的命运是如此的滑稽：有一年，他听说顺治皇帝称赞他评点的才子书和他的诗文，于是高傲的头脑突然阳痿，整日怀着“何人窗下无佳作，几个曾经御笔评”的感恩之心等待皇帝的召见。结果，等到的不是顺治的召见，而是顺治的死讯。

后来，这位狂生参与书生们的反腐败斗争，到先帝庙中哭庙，向死去的“伯乐”倾吐自己的忠心并哭诉官吏的腐败，结果换来的是斩首的酷刑。临刑前不忘幽默一番，写信给儿子说：“腌菜与黄豆同吃，很有胡桃的味道。

这一吃法能传下去，我就死而无憾了。” 黄景仁天妒英才夭傲骨这位狂野的文学青年曾经宣称：“臣本高阳旧酒徒，未曾酣醉起呜呜。

弥生漫骂奚生傲，此辈于今未可无。”自比弥衡和嵇康。

也许正是这种狂傲，使他六次高考落榜。但是，上不了清华北大，却没能阻止他登上乾隆盛世诗坛的巅峰。

可惜的是，这样一位前途无量的青年诗人，三十五岁时在贫病交加中悄然辞世。或许，以他的慷慨疏狂，能在文网密布的乾隆时代躲过文字狱，死于贫病，已经算是上天对他的恩赐了。

苏曼殊情禅本事醉秦楼文学家，艺术家，革命家；中日混血，东西合璧；半僧半俗，亦情亦圣。这个近代怪人，以他奇异的身世和奇异的人生历程，宣告着那个时代的畸形和怪异。

更是以他奇异的文化品格和精神世界，宣告着东西方文化碰撞时的痛苦和挣扎。苏曼殊，不仅仅是生物学意义上的混血儿，更是文。

8.你知道中国历史上还有哪些留取丹心照汗青的英雄人物吗

文天祥（1236—1283）字履善，一字宋瑞，号文山.吉州庐陵（今江西吉安）人.1256年（理宗宝佑四年）中进士第一名.在贾似道当权时受排挤. 1275年，元军进边临安，宋朝廷下诏征勤王兵.任赣州知州的文天祥组成万人的义军，北上人卫.1276年任右丞相，被派往无军营谈判，被扣留.押解中在镇江逃出，得到人民的帮助，流亡至通州（今江苏南通），从海道到福建，与张世杰、陆秀夫等在福州拥生赵呈为帝，坚持抗元. 1277年进兵江西收复了几个县城，使抗无形势大力好转.但不久为元军所败，退人广东. 1278年在五坡岭（今广东海丰北）被俘.元将张弘范叫他写信招张世杰投降，遭拒绝，书《过零丁洋》诗以明志：辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星. 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍. 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青. 1279年被送到大都（今北京），囚3年，途经威胁利诱，始终不屈. 1283年1月9日（至元十九年十二月初九日）在柴市被害，从容就义. 他是状元出身，笔力当然雄健，生平留下的煌煌笔墨，正不知有凡几.只是，真正配得上他七百六十岁生命的，则首推他在零丁洋上的浩歌.那是公元1279 年，农历正月，他已兵败被俘，恰值英雄末路，在元军的押解下，云愁雾惨地颠簸在崖山海面.如墨的海浪呵，你倾翻了宋朝的龙廷，你噬碎了孤臣的赤心.此一去，“百年落落生涯尽，万里遥遥行役苦.”“以身殉道不苟生，道在光明照千古. ”无一丝一毫的张惶，在这生与死的关头，他坦然选择了与国家民族共存亡.但见，一腔忠烈，由胸中长啸而出，落纸，化作了黄钟大吕的绝响.这就是那首光射千古的七律《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星.山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍.惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁.人生自古谁无死？留取丹心照汗青！” 假如文天祥在这时候就死去，结局又会怎样？毫无疑问，他是可以永生的了. 南宋遗民清楚这一点.所以，他的战友，庐陵人王炎午，才在他被押往北方的途中，张贴了数十份《生祭文丞相文》，疾呼：“大丞相可死矣！”敦促他舍身取义，保全大节.他自己又何尝不明白这一点.因此，一路上才又是服毒，又是绝食，自谓“惟可死，不可生”.然而，且慢———打量历史，我们只能作这般理解——— 日月还要从他的生命摄取更多的光华；社会还要从他的精神吸收更多钙质；盘古氏留下的那柄板斧，需要新的磨刀石；长江和黄河，渴求更壮美的音符.一句话，他的使命还没有结束.于是，同年10月，他就在一种求死不得、欲逃又不能的状态下抵达元大都燕京.。