校园性历史

Posted 2022-12-24 学校

篇首语：春衣少年当酒歌，起舞四顾以笑和。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了校园性历史相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

校园性历史

1.校园文化故事800

大海里的文化是水生物的自由，蓝天中的文化是白云的舒适，那么，校园里的文化又是什么呢？它是我们无时无刻的认真态度，一丝不苟的学习态度。

校园里总会有一些不起眼的小草，因为他们往往生长在石头缝里，墙头根里，甚至连一些刚刚裂开的墙上都长着鲜嫩的小草。小草们那坚强的意志力给予了我们一种提醒，正因为这一个提醒，我们在校园中的文化更加之深，更加好了。

小草也许是微小的，但它却告诉了我们一个致命的弱点，不够坚强。也许我们坚强，但我们总是半途而废的做事或者是知难而退，小草就在这一点上比我们强，小草在各种困难与挫折面前勇敢，只进不退，没有一丝的放弃意识，因为他们渴望阳光的温柔，渴望等到破墙（土）而出的一天。

而我们唯有像小草那样，面对困难与挫折不退缩，不恐惧，把我们的勇气提出来，才会得到永恒的成功。我们必须做到：让困难害怕我们。

阳光对小草就好比是他们闯过困难的动力，而我们的阳光，就是我们所追求的梦，所追求的成功，我们就是因为一切追求才会来到这美丽的校园，成为校园的一部分，因为校园因我们所拥有的“文化”而完美。我们必须拥有小草那种：“野火烧不尽，春风吹又生”的精神才能够把完美无瑕的“文化”献给校园。

学习的态度是什么？是认真，是一丝不苟。有人会问：“学习一丝不苟，难道就能考到好成绩了吗？当然，不一定，但你尽力了，会有什么人怪你呢？只有你根本没有尽力，只是做一天和尚撞一天钟罢了，那样的一丝不苟会考出多少的成绩，更别指望考出好成绩啦！其实我们经常性的埋怨，不过是给自己的失败与羞愧作了一个小小的掩释。

没有所谓的一丝不苟，只有所谓的放弃。一丝不苟不是说出来，而是要做出来的，难道不是吗？小草以一丝不苟的努力拥有了阳光与太阳，而我们也一定会因为这种一丝不苟的精神而令我们得到了我们将拥有的成功与微笑。

校园里的文化就好比是我们成功的喜悦，胜利的微笑。让我们把学习之后的成果，努力之后的成果与汗水流下之后的成果，让我们可爱的校园文化完美成长。

事实上，我们的文化就是我们的乐观与努力学习，让我们把我们的努力溶入校园文化之中，让我们的天空更加蓝，让我们的梦更美，亦让我们的校园文化更真、更好、更完美、更加的一丝不苟吧。

2.校园文化包括哪些

校园文化指的是学校所具有特定的精神环境和文化气氛，它包括校园建筑设计、校园景观、绿化美化这种物化形态的内容，也包括学校的传统、校风、学风、人际关系、集体舆论。心理氛围以及学校的各种规章制度和学校成员在共同活动交往中形成的非明文规范的行为准则。健康的校园文化，可以陶冶学生的情操、启迪学生心智，促进学生的全面发展。

校园文化是以学生为主体，以校园为主要空间，以育人为主要导向，以精神文化、环境文化、行为文化和制度文化建设等为主要内容，以校园精神、文明为主要特征的一种群体文化。它主要包括：以青年学生为代表的文化观念以及有所规范的学生特有的思维特征、行为特征和方式；学生课余生活中一切以群体形式出现的文化活动，如诗社、棋牌俱乐部、书社、文学社等社团活动，其中最能体现校园文化本质内容的是校园风气或校园精神。校园文化是学校所具有特定的精神环境和文化气氛，它包括校园建筑设计、校园景观、绿化美化这种物化形态的内容，也包括学校的传统、校风、学风、人际关系、集体舆论、心理氛围以及学校的各种规章制度和学校成员在共同活动交往中形成的非明文规范的行为准则。健康的校园文化，可以陶冶学生的情操、启迪学生心智，促进学生的全面发展。校园文化是学校本身形成和发展的物质文化和精神文化的总和。由于学校是教育人、培养人的社区，因而校园文化一般取其精神文化之含义。即学校共同成员在学校发展过程中，逐步形成的包括学校最高目标、价值观、校风、传统习惯、行为规范和规章制度在内的精神总和。校园文化对于提高师生员工的凝聚力，培养良好的校风，培育“四有”新人都具有重要的意义。

学校没有了千万个朝气蓬勃的学生，无论多么英明的领导团体多么扎实的硬件设施多么雄厚的师资队伍都不可能使得一个学校的校园拥有强大的生命力。而特定到校园文化特别是大学校园文化，同样的思路，大学生特有的思想观念、心理素质、价值取向和思维方式等是校园文化的核心，其本质是一种人文环境和文化氛围。在这种由大学生自己为主体营造的人文环境和文化氛围中，有校园特色的人际关系、生活方式以及由大学生参与的报刊、讲座、社团及其他科学文化体育活动和各类文化设施会作为校园文化的主要特征充盈着大学校园的各方面建设，从而使得大学校园更富有生机和活力。校园文化活动是自发的，也是自觉的，是受社会生活影响也受自我心灵主宰的，是无处不在的，是充满现代意识的，也是反映大学生复杂心态的；是心灵的自然流露，也是充满创造力的；是受着时代文化潮流影响的，也是苦乐兼备的。人生与社会、理想与追求、情与爱，都会在校园文化中表现出来。扰人心怀，催人思索，引人前行或诱人堕落。校园文化在当今高等教育中应该发挥重要的作用，校园文化是常新的，但是是能够保持永恒魅力的，是能够唤起青年一代心灵的，是能够激发青年学生激情，是能够唤起青年一代高尚的、独立的人格追求和高尚的道德追求。比如校园的时代性活动等。当代校园文化建设进入了网络环境，应运而生的各种网络社团，校园文化宣传站从软件上提升了校园文化的内涵。

3.学校教育的历史发展

首先从社会结构中分化出来的学校教育，是与上层建筑、意识形态相联系的传统人文学科教育，因此，最早诞生的学校是宫廷学校、职官学校、寺庙学校和文士学校。

古埃及的这些学校极重视道德品质的培养，要求学生尊日神、忠国君、敬长官、孝双亲。以造就文士为重要目标，即训练继起的统治者和他们御用的爪牙；同时教授书写、词令。

中国奴隶制社会学校教育的主要内容是六艺：礼、乐、射、御、书、数。“礼”是别上下，分尊卑，维护世袭等级制的典章制度和道德规范。

“乐”是祭祀天地鬼神祖先，颂扬帝王贵族，鼓舞军心的音乐和舞蹈。“射”、“御”是射箭、驾车等作战技术。

“书”是语言文字的读、写以及文学历史方面的知识。“数”是计算以及历法天文等自然科学方面的知识。

奴隶制社会的学校教育是脱离生产劳动的，主要让奴隶主子弟学习礼义等统治之术。孔子的话可谓很好的注脚，他说，“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。

夫如是，则四方之民襁负其子而至矣！焉用稼？”②而整个中国封建社会的学校教育也基本上与生产劳动相脱离，儒家的经典著作“四书”和“五经”③是教育的主要内容。在欧洲奴隶社会中，从古希腊的学校教育到古罗马的学校教育，主要是教授学生以读、写、算、音乐、文学、政治、哲学、历史、修辞等方面的知识，以培养他们从事政治活动的能力。

在封建社会，僧侣垄断了文化和学校教育，教会学校的教育内容是“七艺”④，各个科目都贯串着神学精神，以此来培养对上帝虔诚、服从教权与政权、进行宗教活动的教士。自然科学教育从生产实践中分离出来，成为学校教育的重要内容，是推动现代学校教育迅速步从生产实践过程中分化、独立出来，尤其在数学和天文学领域发展较快。

但在自然科学先是隶属自然哲学，后又依附于神学的时代，不仅阻碍了自身的发展，而且大大削弱了其对学校教育的影响。文艺复兴运动使自然科学冲破了宗教神学的桎梏，并获得迅猛发展。

“随着资本主义生产的扩展，科学因素第一次被有意识地和广泛地加以发展、应用，并体现在生活中，其规模是以往的时代根本想象不到的。”⑤正是这样的时代，要求资本主义的学校教育既有培养统治人才的任务，又有培养生产技术人员的任务，自然科学的教育内容被广泛引入学校，代数、三角、物理、化学、生物等科目逐渐成为学校的必修学科。

从下面一张表中，可以看出文艺复兴时期和在这个时代影响下的后来几个世纪里，自然科学普遍发展，总结人们知识成果的学科不断增加并日益分化。自然科学教育在学校教育中的地位逐步确立并加强，引起了学校教育形式、教学方法、教学手段的相应变化。

班级授课制，实验、演示、实习等教学方法以及幻灯等教学手段被广泛地采用，进一步推动学校教育自身发展。在中国，从19世纪下半叶开始，随着新的生产力的出现和西方自然科学的大量引入，学校课程除传统学科外，也增加了算术、地理、博物、物理、化学、农业等自然科学课程。

当代社会日益发展成为高度科学化的信息社会，学校教育己不是传统意义上的学校围墙内的教育了。学生不仅在学校学习，而且从家庭、社会生活中接受的信息量与日俱增，这是一种潜移默化而又强大有力的教育。

如学生的知识、品德发展在很大程度上受到电视节目、书刊报纸、参观、旅游和各种社交活动的影响。现代教育技术的发，不仅改变了传统教育形式，也扩充了教育内容和情境。

这一变化，引起学校教育与社会教育的有机结合，大大提高了学校教育的效率，也从根本上改变了传统学校教育与社会隔离的封闭状态。世界进入20世纪末，一股倡导人文教育与科学教育相融合的思潮正在悄然兴起。

从历史上看，偏执的人文教育虽弘扬了人类的理性，但由于科学技术发展不足，延缓了社会生产力的发展进程，影响了人类物质生活质量的提高。同时，偏执重视科学和科学教育，忽视人类理性的提升，也同样会给社会带来祸患，因为科学技术既可给人类带来生产的突破和生活的飞跃，也可给人类带来数不清的灾难。

没有理性把握的科学技术会成为灾祸之源。进入21世纪以后，人类将更加清楚地认识到这一点，强化人文与科学融合的教育将成为未来教育的特征之一。

中国教育体制改革要解决的基本问题包括：在现实的政治体制和社会制度中，如何建立政府与学校的正确关系；在市场化的社会环境中，如何确立政府与市场在发展教育上的不同定位和功能；在利益多元化的格局中，如何建立、平衡中央与地方管理教育的权限和关系，促进教育的地方化；改善学术与政治的关系，促进学术民主和学术自由，以保障学术研究的高水平和创造性；在各级各类教育中，建立以人为本的管理制度。教育的普及性。

教育的公平性。教育的民主性。

教育的人文性。教育的实用性。

具体的教育制度改革，包括教育行政制度改革，高等学校管理体制改革，公共教育财政制度的建立，基础教育管理体制改革，现代学校制度的建立，考试、评价和用人制度改革，决策科学化、民主化和社会参与制度的建立等许多方面。其中最重要、最核心的，。

4.

你们都在读大学，有性生活史快一年了，说明你们已经有了婚前性行为，还不算是真正意义上的同居。

因为同居指的是差不多天天都同睡同起。这是人之常情，但又是存在很大隐患的。

一般来说，学校不会同意你们搬到校外去住，如果你一意孤行，固执己见的话，那么你们可能会受到学校的惩治。在校大学生像你这样子的很多，因为我是高校教师，而且做过学生工作多年，对此类情况非常了解。

从管理角度来讲，大学生谈恋爱是不适宜过同居生活的。如果你觉得你和他之间的感情很牢固，而且相信未来的路也会一直走下去。

那么你们可以尝试同居生活。但是真爱是无价的，必须好好珍惜。

尽管你们都已经考虑过结婚，但都想先有点事业，可你们还是大二大一，也就是说，你们离结婚的路还挺长，是否能够坚持到最后？是否工作之后又会有什么新变化呢？一切都很难预料。如果整天呆在一起，沉迷于爱情，那么其他很多事都无法顺利完成。

而且经常住在一起，多少会少点新鲜感。为了将来，为了长远，请让彼此之间的距离使你们的生活变得更加完美。

5.学校的历史起源

“学校”一词源于民国时期。

西周称学校为“辟雍”，是少数奴隶主贵族读书的场所。古代的学校称为庠、序、学、校、塾。在开始产生时并不都是专门的教育机构，而兼为习射、养老的场所。西汉时学校分中央和地方两种，中央设太学，是国家最高学府，相当于今天的大学。地方上置学宫。唐时代办学达到古代极盛时期，学校分类更细，明清时的学校基本是承袭隋唐的，但由于科举制发展，使学校成为科举制的附庸和装饰品。清末，开始兴办近代教育，光绪二十八年（1902年）的《钦定学堂章程》中称学校为学堂。到1907年，新式学堂遍设各地。

辛亥革命后，教育部公布新学制，“学堂”一律改称“学校”，并一直沿用至今。

学校的历史

最初的教育活动与人类的生产，社会生活融为一体，人们主要是通过言传身教，传授知识，技能.随着生产力水平的提高，物质财富逐渐增加，有些人就可以从体力劳动中脱离出来，专门从事脑力活动；同时语言文字也在丰富和发展.这样，独立的教育机构-----学校便逐渐孕育产生了.学校的出现标志着人类教与活动进入一个自觉的历史时期.

据考证，原始社会后期，就有了专门对青少年进行教育的特殊场所，这就是学校的萌芽.青少年在这里接受一些训练：学习自理，参加社会劳动，如建筑房屋.耕种.收获.照看牲畜等；学习唱歌.跳舞.游戏.；学习礼仪和行为规则.

在我国春秋战国时期，学校教育形成了似礼乐为中心的文武兼备的六艺教育.六艺由六门课程组成：礼-----礼仪，乐----音乐，舞蹈.射-----射箭.御----驾马车.书----阅读，习字.数----算术.

我国古代的学校有私塾，书院，也有官学等.

孔子提出的"学而优则仕"思想，直接影响着我国古代的社会生活.科举取士制度一方面使读书人获得了参加管理国家事务的机会，提高了官吏的文化素养；另一方面，学校教育几乎专门服务于科举考试，教学内容局限于儒家经典，严重束缚了人的思想.科举制度一直延续了1300多年.

20世纪初，清政府迫于形势，进行了一系列改革.再教育方面颁布新学制，废除科举制度，并在全国范围内推广新式学堂.西学逐渐成为学校教育的主要内容.

1949年，新中国成立后，我国建立了全新的教育体系，普通民众及其子女普遍获得了受教育的机会.改革开放以来，我国的教育事业蓬勃发展，初步形成多层次，多形式，学科门类基本齐全的教育体系.我们接受学校正规教育的机会更多了.目前，我国九年制义务教育基本普及，青壮年文盲率大大降低；中等职业教育为国家培养了大量适用人才；高等教育发展迅速，以形成规范的本科教育. 硕士研究生和博士研究生教育体系.

[编辑本段]七艺

"七艺"是欧洲中世纪早期学校教育所设的主要课程，包括古希腊智者派创立的三艺----文法.修辞.逻辑和古希腊柏拉图创立的四艺----算术，几何，音乐，天文.学者从学法入门，逐级学习算术，逻辑.音乐.天文.几何.修辞.最高层为神学

6.学校的历史

是《学记》！

《礼记》中的一篇。中国历史上最早的一部关于学校道德教育的专论。成书于战国末年至汉初之间。相传为孟子的学生乐正克所作，西汉太学博士戴圣整理补充而成。是对先秦儒家教育思想的总结。

《学记》从 “化民成俗，其必由学” 的方针出发，把“大学”之教作为治国平天下的根本。提出学校的任务在于教人 “为长”、“为君” 之道，教师必须通过“辨志”、“乐群”等为内容的道德教育，使学生“安其学”、“亲其师”、“乐其友”、“信其道”。为了实现这一教育宗旨，该书总结了一套教学相长、循序渐进、因材施教、“相观而善”和“长善救失”等原则和方法。它特别强调“豫”与“时”的原则，认为道德教育在于“禁于未发”，防患于未然，如果不能未雨绸缪，一旦染上恶习后再教育，就会“扦格而不胜”。同样，学生接受教育也务必及时，否则就将“勤苦而难成”。

《学记》体现了儒家立足道德教育、实现治国平天下的政治要求，反映了道德教育中一些带有规律性的问题，具有朴素的唯物论与辩证法因素，在中国历史上产生了积极影响。

7.中国学生会的历史由来

中国学生会起源及历史清华于1919年12月23日成立了第一个学生会，它诞生于“五四”运动爱国、民主、科学的洪流中。

此前清华学校初期，还没有全校性学生会组织。在1919年的“巴黎和会”上，美英法日等国，无理地拒绝了中国人民“废除二十一条”的正当要求，还公然把德国在山东的权益全部让与日本。

丧权辱国的北洋政府竟同意在和约上签字。消息传来，举国愤慨，1919年5月4日北京城内3000余名学生举行了反帝爱国示威游行。

当晚，五四运动爆发的消息传到清华园，一向沉静闭塞的清华学校顿时沸腾起来。高等科二年级学生闻一多在夜间工笔抄录了岳飞的“满江红”一词，贴在高等科饭厅门口，表达了“待从头，收拾旧山河”的坚定决心。

第二天一早，有些同学在宿舍门口贴出红笔写的大字报，要求立即行动。当日（5日）高等科和中等科科长立即召开全校各会社负责人联席会议，决定成立清华学生代表团，派代表与各学校互通声气，与北京学生采取一致行动。

清华学生代表团于5月7日正式成立，代表团团长为顾德民，清华学生代表团随即领导清华学生投入反帝爱国运动。5月9日，清华同学在体育馆前举行了“国耻纪念会”。

会上决议通电巴黎，要求中国代表拒绝在和约上签字，并庄严宣誓：“口血未干，丹诚难泯，言犹在耳，忠岂忘心。中华民国八年五月九日，清华学校学生，从今以后，愿牺牲生命以保护中华民国人民、土地、主权，此誓。”

当时全国各地纷纷进行抵制日货的活动，1919年11月15日，日本驻福州领事馆竟派出便衣警察和浪人殴打参加抵制日货活动的学生；16日，又打死打伤学生和市民多人，制造了“福州惨案”。国人闻之莫不愤恨异常，福建罢市、罢学，京津沪等学界也奔走呼号予以声援。

27日清华各级学生重选代表，商议起草学生会章程，“以便重组代表团与京中学界共同进行”；并于29日组织清华学生赴城内与各校学生上街游行。12月17日，全体学生大会通过了学生会章程；在23日晚，清华全体学生聚集在饭厅，举行学生会成立大会。

清华学生连续参加学生运动引起了学校当局的不满，校长张煜全竟派巡警干涉学生会成立，乘学生开会之际派人关掉电灯以迫使学生散去，想不到此举激怒了学生。在几支洋蜡烛的照耀下，清华学生会庄严成立。

学生会设评议部和干事部，由刘驭万、罗隆基为评议部正、副主席，时昭泽为干事部主席；干事部下设总务、交际、文牍、会计、新闻五科，其中文牍科正副主任为闻一多、潘光旦。随着学生会的成立，学生活动日益活跃，校内刊物《清华周刊》也由学校派定学生编辑改为由学生自选编辑，各种学生团体如雨后春笋般兴起。

清华学生会初期的组织形式模拟的是资产阶级议会政治，即“三权鼎立”。评议会是全校代议机构，行使立法权；干事部行使行政权；司法的权力还掌握在学校斋务处手中。

随着“五四”以来新思潮对学生影响的增长，学生们对于校方家长式的严厉管束越来越不满。1919年10月，一位姓李的斋务长因开除学生，遭学生诘问并被打。

同年12月，校长张煜全因干涉学生会成立大会，遭到学生反对而被迫去职。学校传统的管理方式被动摇，1920年起学生对自治展开广泛讨论，认为“学生自治，是由学生组织团体去练习学生管理自己”。

到1922年3月，学生通过学生会提出要求，成立了学生法庭，选出了审判官和检察官， “三权鼎立”随之形成。学校还拨了一笔钱，为“法官”们缝制了“法服”。

穿戴上峨冠博袖的服装，学生法官们审理学生间争执事件甚至处理学生违反校章的事件。1925年学生法庭被停止。

1929年《国立清华大学学生会章程》规定“本会最高权力机关为全体大会，立法机关为代表大会，执行机关为执行委员会”。清华学生会的成立与实现自治，一方面是由于“五四”运动唤起了清华学生的爱国热情和自我意识的觉醒，“年轻的学生们经此刺激震动而突然觉醒了，登时表现出一股蓬蓬勃勃的朝气，好像是蕴藏压抑多年的情绪与生活力，一旦获得了迸发奔放的机会，一发而不可收拾，沛然而莫之能御。”

；另一方面，也可从中窥见清华学校早期的教育目的，清华学校的教育目标不仅是培养留美预备生，同时还寓有造就“领袖人才”的意义，希望“成一造就中国领袖人才之试验学校”。对于这种领袖人才，清华校长曹云祥提出了这样的要求：“天赋之才，精明强干，随机应变，善于治人”。

学校在加强管理的同时，也提倡和鼓励学生组织各种社团，开展课外活动，包括对外交涉、演说辩论、开运动会、请人演讲、编杂志、出级刊等。学校以学生团体活动为手段来培养学生的组织、办事能力，而清华学生会以后的日益发展以及参与左右校政、领导学生积极参加反帝爱国运动等行为恐怕已非校方的初衷了。

随着民族危机的加深，学生的爱国热情高涨，清华学生会领导学生参加了一系列的爱国反帝运动，逐渐成为清华爱国学生运动的领导核心，在以后的“一二·九”运动、“一二·一”运动、抗暴运动、“反饥饿、反内战”运动、解放前的护校斗争中发挥了重要作用。

8.教育发展的历史形态是什么

教育发展的历史形态[填空、选择]

一、原始形态教育：教育与生产劳动和社会生活融合在一起；教育的无阶级性、平等性；教育内容简单；教育手段和方法单一

二、古代学校教育

奴隶社会的教育和封建社会的教育：作为阶级统治的工具，教育有阶级性，与生产劳动脱离。

古代学校教育的特征：道统性、专制性、刻板性、象征性。

三、现代学校教育

[一]形态：从社会性质上，分为资本主义教育和社会主义教育.从生产力发展水平上，分为工业社会的教育和知识社会的教育

[二]现代学校教育的基本特征：教育的生产性、科学性、世俗性、国际性、终身性

9.老师的性教育

学校是少年儿童接受知识教育的园地，也是塑造学生良好思想品德的精神文明阵地。

老师是“人类灵魂的工程师”，老师的行为对学生的影响极大。老师对学生的指导、解释、劝说和启发，常常具有良好的心理教育作用。

在清除各种心理矛盾冲突引起的心理压力方面老师胜过家长。老师——特别是生物学和生理卫生学专业老师，具有科学的系统的性知识，能将性知识渗透到本专业课中，对学生进行系统的性知识教育。

学校其他老师也有机会和能力，通过培训班、听讲座的形式，获得科学的性知识及传授性知识技能，并可将这些知识渗透到其他课程（语文、政治、历史、地理等课）中进行讲授。除了在课堂上传授外，老师还可采用多种形式对学生传授性知识。

如对个别同学的特殊情况采取个别谈话，在互相交谈中，老师可以长者、知心朋友的身份，对学生进行耐心细致的思想工作，能取得事半功倍的好效果。也可对高年级学生采取性教育咨询的办法，进行有计划的性教育。

老师能理解青少年的感情，具有简单明了的解释问题的能力。能用科学的术语，准确和简单易懂的语言，解答学生提出的有关性的问题；能对学生有效地进行性生理、性心理、性道德知识的教育。

老师还可通过家访，加强与学生家长的联系和合作。老师、家长共同努力，使学生了解必要的性知识，树立起健康的性知识观念和良好的生d习惯，使其身心健康发展。