孔子历史文化研究会

Posted 2022-12-24 孔子

篇首语：笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了孔子历史文化研究会相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

孔子历史文化研究会

1.孔子在历史上有什么历史地

孔子（公元前551年（庚戌年）9月28日~公元前479年4月11日，即农历八月廿七~农历二月十一），名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人，先祖为宋国（今河南商丘市夏邑县）贵族。

中国古代的大思想家和大教育家、政治理论家，儒家学派的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。

自汉朝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒学一直被历代统治者视作正统学科，以至作为任贤用能的标准，影响延绵数千年至今。孔子的儒家思想对中国、儒家文化圈及世界都有深远的影响，世界各地都有孔庙祭祀孔子。

2.孔子的历史,文化,由来

祭”和“春祭”，台湾的“秋祭”主要遵循“古礼”，即在礼仪、服装、音乐、舞蹈等方面遵照明代祭孔的规程，并根据时代特点压缩仪式的时间、接纳女性参加祭孔；“春祭”则融进了更多的时代特点，采用年轻人比较能够接受的方式，其主要作用是吸引年轻人走近孔子、接触儒学。

一些专家指出，在当下复杂的文化背景中，儒学在全世界的传播和普及并不会一帆风顺，甚至困难程度远远超越大家的想象。来自丹麦的安德森认为，儒学的普及并不是价值观的强加。

孔子哲学强调彼此了解，孔教是调和的一种价值观。他认为应该用协调的方式推广儒学，而不是一种说教的方式进行。

与会专家相信，我们在研究西方先进思想文化的同时，以孔子为代表的儒家思想文化也将进一步走向世界，并为世界上越来越多的国家、人们所理解和接受，从而将把人类带入一个和平、稳定、繁荣、进步的新时代。正像张岱年先生曾经说过的——“盲目的批判孔子的时代过去了，盲目的尊崇孔子的时代也过去了，科学的研究孔子的时代到来了。”

孔子是中国的，儒学是世界的。孔子为我国儒家学派的创始人。

自汉朝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒学一直被历代统治者视作正统学科，以至作为任贤用能的标准，影响延绵数千年至今。[编辑本段]传世名言不学礼，无以立。

己所不欲，勿施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。居处恭，执事敬，与人忠。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。

曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！过而不改，是谓过矣！过，则匆惮改。

不迁怒，不二过。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

人无远虑，必有近忧。无欲速，无见小利。

欲速，则不达；见小利，则大事不成。执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。君子欲讷于言而敏于行。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。巧言乱德，小不忍则乱大谋。

巧言令色，鲜矣仁。刚、毅、木、讷近仁。

有德者必育言，有言者不必育德。听其言而观其行。

君子不以言举人，不以人废言。古者言之不出，耻躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。

知者不失人，亦不失言。言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

事君，敬其事而后其食。礼之用，和为贵。

不患人之不己知，患不知人也。三千人弟子，七十二贤人。

学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？岁寒，然后知松柏之后凋也。知者乐水，仁者乐山。

知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。

是可忍，孰不可忍？士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至云尔。

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

贤哉，回也！富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

见利思义，见危授命。修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

君于疾没世而名不称焉。夫达也者，质直而好义。

察言而观色，虑以下人。君子泰而不骄，小人骄而不泰。

君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。君子之仕也，行其义也。

子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

君子和而不同，小人同而不和。君子矜而不争，群而不党。

君子周而不比，小人比而不周。君子坦荡荡，小人常戚戚。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。放于利而行，多怨。

求仁而得仁，又何怨。质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。

说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。见善无不及，见不善如探汤。

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。士而怀居，不足为士矣！知之为知之，不知为不知，是知也。

3.孔子的历史贡献

孔子最突出的贡献是创立了儒家学说，并提出了【仁义礼智信】，其具体实施方法是【因才施教】、【有教无类】，为什么这么说呢，下面是分析：孔子是儒学的创始人，儒学对中国文化影响深远，自然不能不提他，这也是中国历史文化在世界上的骄傲，孔子的部分思想在当今还是有其实际意义的，懂得变通，还是可以拿来用的吗.主要是因为孔子关于精神境界的思想在今天一样适用.比如：按人格境界，把人分为小人、君子和圣人三等；按心理范畴，把人分为智者、勇者和仁者三类；归纳为九种境界：小人之智者（小智），小人之勇者（小勇），小人之仁者（小德）. 君子之智者（大智），君子之勇者（大勇），君子之仁者（大德）. 圣人之智者（圣智），圣人之勇者（圣勇），圣人之仁者（圣德）. 翻开教科书，人们可以了解孔子思想的精髓，即：以“仁”为核心，以“礼”为形式，重在修身.其中，“仁”的内涵十分丰富，以《论语》中“仁者爱人”、“无求生以害仁，有杀身以成仁”、“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”等言论可以看出，“仁”是一种高尚的精神道德境界和宝贵的思想情操，也是一种个人对于他人及群体的价值取向，所以，“仁政”成为孔子心目中最理想的政治模式，为政以德，取信于民，勤政爱民，节用恤民，与民共忧，等等，都可以说是施行仁政的最基本的要求；“礼”的中心含义不仅包括“礼品”、“礼仪”等内容，而且更广泛地指一整套维系国家、社会正常秩序的礼法制度及其观念. 1988年，当年全球75位诺贝尔奖获得者在巴黎会议上发表宣言称：如果人类要在21世纪生存下去，必须从2500年前的孔夫子那里汲取智慧. “应该说，至今为止，人们也许只体会到了其中一部分的真谛.”今年79岁、一生中有60多年在从事文物保护工作的世界著名孔子研究专家、原曲阜市文物管理委员会副主任孔繁银说，“时光茌苒，在未来的时间里，人们对此将体会更深.”。

4.济宁学院孔孟文化研究会

简介志在高远，心在外物天地宽，即凡而圣，仰之弥高的至圣先师，浩然正气，坚守一方人生净土，仁义礼智，成功的无形之盾，博大精深，涵盖古今的思想智慧。

孔孟思想涵盖天地，亘古通今，博大精深历久弥新，我们在孔孟的大智慧中陶冶自己的身心，大而成就立身之业，小而解除烦恼忧愁，国学源远流长，历经千年沉淀而形成，所谓恢弘壮大，蔚为大观。为发扬国学的魄力，品味经典的智慧，特创建了“孔孟文化研究会”。

济宁学院孔孟文化研究会是我校一个突显浓厚历史文化气息的协会。协会设有《春秋》编辑部、组织部、传媒宣传部，兴趣小组，社交部，后勤服务保障部，财务部七大部。

协会将利用课余时间，组织同学搜集、交流、研究传统文化知识，并且积极开展各式各样的文化活动，让同学们在历史的芬芳中了解更多的未解之谜，提高文化修养，丰富课余生活。它不仅是中华人文知识之大成，更是中华文明的承载者、推动者，中华国运日益昌盛，国学的价值正在回归。

孔孟思想开创了中华民族的道德传统，成为千年来人们的行为准则。研究孔孟思想可以使我们精神得到升华，为以后的学习和生活架起一座成功之桥。

研讨孔孟，感悟经典，文化之幸，民族之幸。章程第一条：本会的名称为“济宁学院大学生孔孟文化研究会”。

一、协会总则：第二条：本会是在济宁学院院团委、院社团联合会及历史系团总支的指导和组织下，由历史系同学以及其他同学自愿参加组建的学生协会组织。协会接受校团委的领导，并在校团委的指导下工作，日常工作实行民主集中制原则。

第三条：社团宗旨：传承优秀传统文化，培育校园文化特色。（1）丰富同学们的课余文化生活，实现学习和生活两不误，使大家在学习的同时也能及时了解和认识社会，并学会逐步适应社会，学会生活，提高综合素质。

（2）通过放映与历史题材有关的影片，使大家对历史有进一步的认识，培养同学们了解历史、熟知历史、不忘国耻的爱国精神；通过放映与社会现实有关的影片，培养同学们迎接社会挑战的能力；通过一些知名人士的讲座和英文版电影的放映，达到帮助大家共同进步的目的。（3）研究会活动自觉遵守学校有关规定，维护校园环境和秩序的稳定。

第四条：研究会成员要维护本章程的尊严，社团的一切规章、条例和决定都不得与本章程相抵触，社团的组织机构和成员活动都必须遵守本章程，研究会自觉接受各方监督。二、管理机构济宁学院大学生孔孟文化研究会管理机构会长一名，会长助理一名，副会长三名，秘书长一名，副秘书长三名，名誉顾问一名，策划一名。

研究会下设七个部门：、《春秋》编辑部、组织部、社交部、传媒宣传部、财务部、后勤服务保障部、兴趣小组。三、研究会细则：（一）协会负责人的权利和义务：（1）服从学生会、团委的领导；（2）定期召开例会并制定本社团的规章制度、活动计划；（3）组织研究会成员开展各项活动；（4）根据社团规章制度收取管理、使用会费，吸收和充分会员；（5）负责开展各项活动，并做好工作记录及活动总结；（6）培养推荐社团接班人，并做好负责人换届选举工作；（7）加强校内、校外的社团协会交流，扩大研究会的影响，树立协会良好形象。

（二）社团负责人的退出和除名：（1）干部待换届后离任，学生毕业离校，自动退出研究会；（2）根据本人自愿原则，经本人提出书面申请，经同意即可退出社团，取消组织成员资格；（3）严重影响研究会名誉行为的会员，违反工作制度以及违法乱纪等破坏学院名誉、触犯法律的组织成员立即除名。（三）研究会成员的基本权利和义务：（1）对社团工作的参与权；（2）有选举权和被选举权；（3）对社团工作提出批评、建议和实行监督的权力；（4）参加本研究会举办的各项活动并享受优惠的权力；（5）成员参加集体活动享有年度综合评定加分权；（6）自觉遵守研究会章程，执行研究会管理机构审批的决议。

正常活动不得无故缺席或推辞工作安排；（7）服从研究会的组织领导，工作认真，态度积极，维护社团权益和声誉，不得进行违背研究会宗旨的事物；（8）积极参加社团发起的各项活动。四、附则：（1）本章程由研究会管理机构享有最终解释权，并根据实际情况酌情修改；（2）本章程自社团成立之日起生效。

3历程第一届会长及其举办的活动会长：王杜夏活动：文化盛宴第二届会长及其举办的活动会长：王帅活动：第一期《春秋》报纸， “安踏杯”知识与才艺大赛，南京大屠杀爱国纪念教育宣传活动，第二期《春秋》报纸，欢乐周末第三届会长及其举办的活动会长：王帅活动：第三期《春秋》报纸，爱眼活动，“走进国学”——知识与才艺大赛，国学讲堂，南京大屠杀爱国纪念教育活动，”儒风春润，经典化雨“——孔孟大型文化演出，“感恩父母”演讲大赛第四届会长及其举办的活动会长：岳阳活动：第四期《春秋》报纸的出版发行，爱眼护眼活动，第三届“走进国学”知识与才艺大赛，济宁学院第二届国学讲堂，济宁学院首届校园十佳曲艺大赛。

5.孔子入选《历史上最有影响的100人》的理由

孔子与中华文化孔子虽为诸子之一，但“祖述尧舜，宪章文武”，本是中华文化的集大成者.秦朝以法家学说治天下，西汉武帝前推行黄老之术而以“无为”治国.汉武帝时董仲舒提出“罢黩百家，表章六经”，确立巩固了孔子学说在中华文化中的主轴地位，恢复六经的正统地位，孔子也成为中华文化的代表人物.邵雍指出，“孔子赞《易》自羲、轩而下，序《书》自尧、舜而下，删《诗》自文、武而下，修《春秋》自桓、文而下.自羲、轩而下，祖三皇也；自尧、舜而下，宗五帝也；自文、武而下，子三王也.自桓、文而下，孙五伯也.”[18]，这就是说，孔子整理“六经”，对三皇、五帝、三王、五伯以来文化的进行综合，所谓集大成也.国学大师柳翼谋以孔子为“中国文化之中心”，“其前数千年之文化，赖孔子而传；其后数千年之文化，赖孔子而开；无孔子，则无中国文化”.钱穆亦认为“孔子为中国历史上第一圣人.在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成.在孔子以后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开其新统.在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有最深影响最大贡献者，殆无人堪与孔子相比伦.”[19] 宋儒朱熹曾叹曰：“天不生仲尼，万古如长夜”《朱子语类，卷九十三》.中国国父孙中山所著三民主义民生主义第二讲：“这才是真正的民生主义，就是孔子所希望之大同世界.”[编辑] 孔子与世界越南1961年发行的孔子像邮票参见：孔子学院孔子学说在中国周边地区，如：朝鲜半岛、日本、越南等地，都有深远的影响，形成了东亚儒家文化圈.自2004年11月全球首家孔子学院在韩国成立以来，截至2009年12月份，全球已有87个国家建立了583所孔子学院和孔子课堂，成为传播中国文化和推广汉语教学的全球品牌和平台[20].。