日本评论历史
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篇首语：会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了日本评论历史相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
日本评论历史
1.怎样评价日本人看待历史的态度
我认同楼上的观点。现在的中国和日本就像类似于文艺故事，罗密欧与朱丽叶。历史的恩怨应该留给历史，不该忘记，但也不能过分病态话。我没有接触过很多日本人，但有接触过一个20代，一个30代，和一个40代。
刚刚交流的时候，我会刻意地避开历史问题，但当我的好朋友拿历史问题出来时，交流陷入了僵局。但确是那个日本姐姐先打破的，她有沉默一会，然后道歉。我觉得她们是清楚这段历史的。还有那个30代的，他跟我讲过，从小他就对中国有一种情节，不论是中国的什么，他都很喜欢，他去过北京，上海，西安，南京，武汉，香港，去过的城市比我这个中国人去的都多，他在北京拍照留念的时候，只是用日语感叹了一句：ke re i~~，是美丽的意思，就听到周围不少人都在骂：你看~~~这是个小日本儿，日本鬼子~~~~他很难过当时，但是还是假装听不懂。我问：那你对中国失望了吗？他说没有。中国是个令人尊敬的国家，而且和善的人民实在的人民是很多的。他有跟北漂的蚁族们共度一天，他说，那些孩子虽然穷困，但是却可爱，很善良。他羡慕中国，因为中国是一个有活力的国家，相反的，他觉得日本很腐朽了。我没有说什么，只是感叹，他真得很成熟。最后他的一段话：先辈们做过很多错事，我只能替他们说声对不起。还有，很感谢你没有用历史的眼光来看现在的日本，谢谢你。
那个40代的叔叔，他是早稻田大学的学生，现在刚从俄国回来。他曾经跟我说：他希望看到中国和日本可以很友好的共存下去，虽然两国政府可能会有很多分歧，但抛开政治因素的话，世界上任何两个国家的人民都应该是友好的。
这段话，不是我粘的，是一个字一个字敲的。我觉得大部分人是知道这段历史的。可是日本人话总是说不完，说得很隐晦的讲话方式可能造成了很多误解。
2.评价日本对待历史的态度
其实一直以来，中国人民和日本人民都有着很深的误解.也许看过的很多中国人更是变得有些过于偏激.人非圣贤熟能无过，是中国的名言.后一句是过而能该，善莫大焉.说得都很好，但是很多事情并没有想得那么简单，日本的人民再战败后的思想受到影响，分化势力就是最好的体现，对于那些不认错的人，也许是该予以谴责，但是不能以偏盖全.日本人民其实是很友好的，但是当人考虑自己更多是会容易变自私，最后变质.再加上统治者阴谋作为催化剂，自然会做出失去理性的事.同样是二战时的战犯，有见过中国人民极度排斥德国吗？没有，这也充分说明中国人民的排斥更多时候还是有仇恨的主观因素.并没有更多客观的意义.到了如今的时代，如果两国还是如此，对于亚洲，对于世界，对于两国来说都不是好事，两国人民都该试着去理解对方.
希望在日本的某些国人，不要再在做出一些丢国人脸的事情.你们要证明中国人素质不比外国人差.
3.怎样评价日本人看待历史的态度
我认同楼上的观点。
现在的中国和日本就像类似于文艺故事，罗密欧与朱丽叶。历史的恩怨应该留给历史，不该忘记，但也不能过分病态话。
我没有接触过很多日本人，但有接触过一个20代，一个30代，和一个40代。 刚刚交流的时候，我会刻意地避开历史问题，但当我的好朋友拿历史问题出来时，交流陷入了僵局。
但确是那个日本姐姐先打破的，她有沉默一会，然后道歉。我觉得她们是清楚这段历史的。
还有那个30代的，他跟我讲过，从小他就对中国有一种情节，不论是中国的什么，他都很喜欢，他去过北京，上海，西安，南京，武汉，香港，去过的城市比我这个中国人去的都多，他在北京拍照留念的时候，只是用日语感叹了一句：ke re i~~，是美丽的意思，就听到周围不少人都在骂：你看~~~这是个小日本儿，日本鬼子~~~~他很难过当时，但是还是假装听不懂。 我问：那你对中国失望了吗？他说没有。
中国是个令人尊敬的国家，而且和善的人民实在的人民是很多的。他有跟北漂的蚁族们共度一天，他说，那些孩子虽然穷困，但是却可爱，很善良。
他羡慕中国，因为中国是一个有活力的国家，相反的，他觉得日本很腐朽了。我没有说什么，只是感叹，他真得很成熟。
最后他的一段话：先辈们做过很多错事，我只能替他们说声对不起。还有，很感谢你没有用历史的眼光来看现在的日本，谢谢你。
那个40代的叔叔，他是早稻田大学的学生，现在刚从俄国回来。他曾经跟我说：他希望看到中国和日本可以很友好的共存下去，虽然两国政府可能会有很多分歧，但抛开政治因素的话，世界上任何两个国家的人民都应该是友好的。
这段话，不是我粘的，是一个字一个字敲的。我觉得大部分人是知道这段历史的。
可是日本人话总是说不完，说得很隐晦的讲话方式可能造成了很多误解。
4.对日本人歪曲历史的评价
评价1
日本否认历史罪行的危害2007-12-27 13:55 先看现实的利害冲突：争夺俄罗斯石油资源（日本后插进来，缺乏起码的商业道德！）、争夺东海岛屿、石油资源、暗中鼓励台湾独立等等一系列敌视中国的行为和举动。
再看历史上的：自唐代起，日本就一直觊觎中国广大陆地上的领土，到明末为止一直未得手！到清末，通过甲午战争，打掉了自洋务运动以来的大好局面，中国支付了巨额赔款，从此陷入深刻的危机中。50年后，日本再次打掉了中国充满希望的黄金十年，财产、人员损失无法计数！两次毁灭了中国的发展前景！
承认历史并不是要现在的人为祖先的过错负责，但否认历史，大家就要小心了，紧跟着就会美化历史、歪曲历史，历史的悲剧很可能会再次重演！
日本民族对内彬彬有礼，对外，大家读读桃太郎的故事就会发现：妖魔化其他民族、杀戮、抢劫其他民族是英雄的观念早已深深植入日本儿童的心目中，当你知道旅顺口大屠杀的一名日本指挥官的未婚妻为了避免未婚夫挂念毅然自杀，且被国民视做女子楷模，该日本指挥官在屠杀中又作出了空前残暴的行为时，你还会认为日本人民是无辜的吗？
一个不恰当的比喻：中国和日本很可能类似于罗马与迦太基，地中海只能容下一个强国！中国强了十几个世纪，日本受益颇多，日本仅强了不到一个世纪，就给中国带来了两次刻骨铭心的深重灾难！千万不要忘记历史的教训，被别有用心的人忽悠了！
本人原创，抛砖引玉。
评价2
岛国要沉没的恐慌心理一直扎根在日本民族的内心（他们曾拍过一部叫日本沉没的电影），所以他们才前仆后继梦寐以求地要登上陆地，而且采取的是对外扩张、殖民的方式，从他们的儿童童话故事桃太郎中能看到：到海外抢劫、屠杀并满载而归的竞是他们的英雄！这与其大多数他国家童话中把为民除害的人作为英雄实在是相去甚远！所以，“如果二战时期日本没有被法西斯控制”这一假设在日本民族内心中是不存在的！为了支援“圣战”，他们的女大学生主动当慰安妇，为避免未婚夫牵挂，未婚妻在丈夫出征前自杀的女性被日本妇女当作楷模大肆宣扬（真希望她们都这样）！有这样的人民的国家怎能不疯狂、不兽性！
日本稍一强大，唐朝时就开始侵略朝鲜，明朝再次侵略朝鲜，清朝不但占领了朝鲜，还占领了台湾，抢劫了大笔财产，在民国时占领东北后，还不满足图谋全面占领中国！占领大半个中国后，还要向北打苏联（被打败，停下了北进的脚步），向南占领了大量太平洋岛屿和国家。
由此可见，这是个对人类社会危害极大的国家！
战后要不是受美国、苏联军事压制，受中国核武限制（日本也在密谋获得核武），真不知道还要给世界带来多少灾难。
5.对日本人歪曲历史的评价
评价1 日本否认历史罪行的危害2007-12-27 13:55 先看现实的利害冲突：争夺俄罗斯石油资源（日本后插进来，缺乏起码的商业道德！）、争夺东海岛屿、石油资源、暗中鼓励台湾独立等等一系列敌视中国的行为和举动。
再看历史上的：自唐代起，日本就一直觊觎中国广大陆地上的领土，到明末为止一直未得手！到清末，通过甲午战争，打掉了自洋务运动以来的大好局面，中国支付了巨额赔款，从此陷入深刻的危机中。50年后，日本再次打掉了中国充满希望的黄金十年，财产、人员损失无法计数！两次毁灭了中国的发展前景！ 承认历史并不是要现在的人为祖先的过错负责，但否认历史，大家就要小心了，紧跟着就会美化历史、歪曲历史，历史的悲剧很可能会再次重演！ 日本民族对内彬彬有礼，对外，大家读读桃太郎的故事就会发现：妖魔化其他民族、杀戮、抢劫其他民族是英雄的观念早已深深植入日本儿童的心目中，当你知道旅顺口大屠杀的一名日本指挥官的未婚妻为了避免未婚夫挂念毅然自杀，且被国民视做女子楷模，该日本指挥官在屠杀中又作出了空前残暴的行为时，你还会认为日本人民是无辜的吗？ 一个不恰当的比喻：中国和日本很可能类似于罗马与迦太基，地中海只能容下一个强国！中国强了十几个世纪，日本受益颇多，日本仅强了不到一个世纪，就给中国带来了两次刻骨铭心的深重灾难！千万不要忘记历史的教训，被别有用心的人忽悠了！ 本人原创，抛砖引玉。
评价2 岛国要沉没的恐慌心理一直扎根在日本民族的内心（他们曾拍过一部叫日本沉没的电影），所以他们才前仆后继梦寐以求地要登上陆地，而且采取的是对外扩张、殖民的方式，从他们的儿童童话故事桃太郎中能看到：到海外抢劫、屠杀并满载而归的竞是他们的英雄！这与其大多数他国家童话中把为民除害的人作为英雄实在是相去甚远！所以，“如果二战时期日本没有被法西斯控制”这一假设在日本民族内心中是不存在的！为了支援“圣战”，他们的女大学生主动当慰安妇，为避免未婚夫牵挂，未婚妻在丈夫出征前自杀的女性被日本妇女当作楷模大肆宣扬（真希望她们都这样）！有这样的人民的国家怎能不疯狂、不兽性！ 日本稍一强大，唐朝时就开始侵略朝鲜，明朝再次侵略朝鲜，清朝不但占领了朝鲜，还占领了台湾，抢劫了大笔财产，在民国时占领东北后，还不满足图谋全面占领中国！占领大半个中国后，还要向北打苏联（被打败，停下了北进的脚步），向南占领了大量太平洋岛屿和国家。 由此可见，这是个对人类社会危害极大的国家！ 战后要不是受美国、苏联军事压制，受中国核武限制（日本也在密谋获得核武），真不知道还要给世界带来多少灾难。
6.对古代日本的评价
古代日本文化主要得益于对中国文化的吸收和融合。
日本吸收中国文化是多方面的、长期的历史过程，汉字和汉文、儒学、律令制度和佛教是日本吸收中国文化的主要内容。 正是在“中国文明的巨大影响下，到公元4至5世纪日本就渡过了野蛮阶段，进入了文明阶段”。
汉朝在朝鲜半岛设置四郡，大批汉人从朝鲜移民（包括岛津家的第一代祖弓月君）日本，雄略天皇（457-479年）时期， 在日本的大陆移民达18000人之多。他们是大陆文化的传播者。
3世纪末， 百济博士王仁把中国儒家典籍《论语》十卷和《千字文》一卷传至日本。 5世纪，日本贵族已经能够较好的运用汉字了。
继体天皇7年（513年）， 建立五经（易、诗、书、礼、春秋）博士交待制度， 要求百济定期向日本派遣谙熟儒家典籍的汉学家， 以后又增加医博士、历博士、天文、地理和阴阳五行等各方面的专门人才。 到圣德太子时代（593-621年），直接向中国派遣留学生，全面摄取中国文明制度， 为日本文化的发展奠定了基础。
大化改新以后，日本进一步大力汲取中国文化。自630年到894年间， 日本向唐朝派遣了十几次遣唐使船，随行的有许多留学生和求法僧。
其中吉备真备和阿倍仲麻吕是日本留学生最杰出的代表。吉备真备在唐留学17年， 回国后在太学教授中国律令、典章制度，官至右大臣。
阿倍仲麻吕19岁入唐留学， 改名晁衡，毕生致力于研究中国文化，73岁殁于中国。他精通汉学，尤其擅长诗文， 与大诗人李白、王维、储光羲等交往甚密。
753年，阿倍仲麻吕回国， 讹传他在途中遇难。李白闻之，悲痛不已，作诗哭悼： 日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。
明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。 诗中李白将阿倍仲麻吕比作明月，明月沉大海，人间顿失光明，天地无辉， 人哭天愁，风恸云哀。
可见阿倍仲麻吕在李白心目中的地位了。 与日本大批留学生来中国的同时，也有不少中国学者、高僧到日本去传播中国文化， 为中日文化交流作了贡献。
8世纪中叶，年逾花甲、双目失明的中国高僧鉴真和他的弟子， 经过许多周折，历尽艰辛，东渡日本。他不仅带去了佛教各宗经典和汉学文化知识， 还创立律宗佛教，为日本文化和佛教的发展做出了重大贡献。
日本人民对鉴真的贡献给与极高的评价：“禅光耀百倍，戒月照千乡”。 古代日本没有本民族的文字，利用汉字作音符来书写日本语言， 著名的《万叶集》就是用这种方法写成的，因而成为“万叶假名”。
用汉字作音符，书写很不方便。8世纪，留学生吉备真备利用汉字偏旁创造了 日本表音文字--片假名，从此，日本有了自己的文字。
后来，留唐求法僧空海（弘法）又利用汉字行书体创造日本行书假名--平假名。 奈良时代（710-789年），日本仿造唐朝教育体制创立了一套教育制度， 中央设太学，地方设国学，各置博士、教授、助教，教授中国律令、经学、音韵、 文学、书法和算术等科目。
由于有了文字和学校，为文化的普及和繁荣奠定了基础。 因而出现了天平（729-748年）文化的高潮。
8世纪初，日本先后编成两部历史巨著，一为《古事记》，一为《日本书纪》。 前者共三卷，上起神代，下至推古朝，以日本文体为主，杂有汉文， 其中歌谣和专有名词是用万叶假名写成的；后者三十卷，上自神代，下至持统天皇， 采用中国正史体裁，用汉文写成，这是日本最古的两部史书。
到平安时代（794-1185年），又先后编成《续日本书籍》、《日本后记》、 《文德实录》和《三代实录》等史书，合称《六国史》。此外， 还有一些地方志，如《出云风土记》、《播磨风土记》等。
文学作品著名的有《怀风藻》和《万叶集》，前者为汉诗集， 是贵族的文学作品，受六朝风格影响较强；后者是日本诗歌（和歌）全书20卷。 8世纪中叶，由著名大诗人大伴家持（718?-785年）编修。
知道11世纪才形成现在的体裁。 《万叶集》的作者包括各阶层的人，有贵族、僧侣、农民、士兵和妇女。
反映了各阶层人民的思想和生活。 平安时代（794-1185年），日本文化逐渐摆脱对中国文化的简单模仿， 由所谓“唐风文化”转化为具有日本特点的所谓“国风文化”。
这个时代的文化作品体裁丰富多样，有和歌、物语、日记、随笔等等。 《古今和歌集》全书20卷，共收集和歌1100首，文笔细腻、技巧纯熟、文字优美。
镰仓以后，武士成为社会栋梁，日本文化以反映新兴武士阶级的思想和生活为主， 提倡武士美德，忠君守义，重名轻死。这个时期的文学作品有《新古今和歌集》、 《保元物语》和《平家物语》等。
历史著作有镰仓幕府的行政记录《吾妻镜》。 16世纪以后，由于城市发展和大名领国独立性的加强，文化的世俗性和民众性日益浓厚。
这个时期的文艺除了反映大名威武豪华的排场外，主要特点是反映新兴市民的思想意识 和生活气息。出现了生动活泼的歌舞剧、诗歌以及风俗画等，如连歌、茶道、水墨画等的兴起 。
佛教传入日本最晚不迟于6世纪初，佛教的因果报应，主张忍耐、顺从、寡欲、善行， 是一种文化体，具有丰富而高度的文化内涵，因而佛教传到日本后就受统治阶级的青睐和扶持 ，迅速发展起来。圣德太子。
7.谁能评价一下日本的历史 （古代）
旧石器时代日本最初是和亚洲大陆相连的。
几万年前，这里已经有了原始人居住。有人猜测这可能是原始人群为追赶野兽从大陆过来的。
绳纹时代（公元前一万年至公元前3世纪）使用绳纹式陶器的时代。距今约1万年前，气候变暖，海平面上升，致使日本与大陆分离，变成列岛。
人们驯养狗以捕获鹿和野猪，同时发明了弓箭，增加了猎物捕获量。除捕鱼外，人们也采集七叶树籽、橡实、核桃和植物的球根等。
人们努力获得足够的食物，从而有空闲时间来磨制石器和烧制陶器。又因为开始食用熟食而扩大了食物范围。
这样，人类可以长期定居一地，建造竖穴住居。竖穴住居以广场为中心，几家聚居一起，周围因丢弃贝壳和食物碎屑，形成贝冢。
但这类食物不能被长期保存，而且也很难把剩余产品积累于某个人手中，当时尚处于没有阶级对立的原始社会，因此未发现反映特定人们的财富与权力的遗址和遗物。在当时生产力很低的条件下，自然生产的资源有限，因此人们在集团内部制定严格的规约以保护自然，同时盛行巫术，出现石棒、土偶，并有拔齿等习惯。
人们还祈求自然丰盈。到这一时代的末期，尤其在西日本，出现企图突破狩猎、捕捞和采集经济的趋势，最近在福冈县的板付遗址发现绳纹晚期种植水稻的水田遗址。
弥生时代（公元前300年至公元300年）使用弥生式陶器的时代。根据陶器的形式，可分为前、中、后三期。
前期从九州扩展到京畿一带（东日本尚处于绳纹时代末期），中期波及到东北地方。扁平片刃石斧等磨制石器、青铜器和前期北九州的支石墓等类似于大陆文化。
弥生文化从一开始就具有先进的农耕技术，通常认为它受到了来自朝鲜的移民的影响。中期以后灌溉技术进步，农业生产渐趋稳定。
后期，铁制农具普及，石器基本消失。铜铎、铜剑、铜矛、铜戈等青铜祭器发达，出现制铁和制盐等社会分工。
通过交易和战争等，形成了统一的政治性的地区集团。此时北海道尚不能种植水稻，仍处在绳纹文化阶段。
古坟时代（公元300年至公元600年）盛行修筑古坟的时代。前方后圆的大小古坟，以奈良县为中心，散布在北起福岛县、南至熊本县和大分县的广大地区。
5世纪又从宫城县扩展到鹿儿岛县。古坟只埋葬部族首长，由部族成员共同修筑。
5世纪，原始的所有制关系开始崩溃，大家族发展为生产单位和动产所有单位，原有部族内部发生利害矛盾。从五世纪中期起，畿内强大部族间的内战激化。
有些强大的部族与出现倭五王的百舌鸟古坟群和古市古坟群有关。到六世纪，继体天皇系统的新兴势力统一畿内东部各部族，确立了大王的地位。
以筑紫君磐井为首的北九州势力，曾希望获得与此类似的地位而进行反抗，但在其获得这种地位之前，这种反抗即已溃败。在内战过程中，各地首长授予部族成员以修造小古坟的权利，以此增强战斗力。
因此，原来只是首长墓的古坟，到5世纪后半叶便向小古坟群（群集坟）演变。这种倾向到6世纪进一步发展。
日本全国各地修造的古坟超过十万个。古坟的主体部分也采用横穴式石室。
石室内埋葬数代家族成员，并以武器为中心，陪葬有须惠器、土师器等死后生活的必需品。但大量小古坟群的出现，逐渐减弱了古坟作为统治者的建筑物的性质。
因此，从6世纪末到7世纪初，倭王权在畿内尽力建造寺院，同时限制修筑小古坟群，大王和强大的豪族则葬于模仿中国皇帝陵墓而建的大型方坟。这样，古坟时代临近结束，而所谓大化《薄葬令》更进一步助长了这种倾向，留下来的只不过是高松冢古坟等贵族阶层的古坟，坟丘小但很华丽。
关东和东北地方古坟时代结束的比西日本晚，直到七世纪前半叶仍修造前方后圆坟。飞鸟时代（公元600年至公元700年）飞鸟时代得名于奈良县的飞鸟地方（现在的明日香村，当时的都城藤原京）。
佛教在这一时期通过百济传来，朝廷中两大势力之一的苏我氏支持佛教，另一势力物部氏支持传统的神道教，双方发生激烈冲突。587年的衣折战役中，苏我马子击败物部守屋，取得对朝廷的控制权。
592年，和苏我氏有姻亲关系的皇族女性丰御食炊屋姬即位为推古天皇。她提名圣德太子（马厩门王子）为摄政进行了以加强皇权为核心的政治改革。
圣德太子制定了十二阶冠位和十七条宪法，奠定了中国式的官僚制度的基础；同时还派遣使节和留学生到隋朝学习。为了维持自己的专权，苏我氏极力反对改革，苏我入鹿还杀害了圣德太子的儿子山背兄皇子，645年，中大兄皇子（天智天皇）和中臣镰足（藤原镰足）合谋刺杀苏我入鹿，结束了苏我氏的专权。
同年，孝德天皇即位，颁布大化改新诏，推行大化革新。660年唐灭百济，为了复兴自己的朝贡国百济，日本出兵朝鲜，被唐朝和新罗联军在白村江击败。
668年，天智天皇即位，模仿唐朝建立户籍管理制度，并于670年制作了最早的全国性户籍。672年，天智天皇驾崩，儿子大友皇子即位弘文天皇。
天智天皇的弟弟大海人皇子与其争位，爆发战争，史称壬申之乱。大海人皇子在岐阜县击败弘文天皇，即位天武天皇。
天武天皇时期，日本出现了历史上最早的钱币“富本钱”。701年（大宝一年），颁布大宝律令。
710年，元明天皇迁都平城京。
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