中国历史上的所谓阴真实的

Posted 2022-12-24 历史

篇首语：年轻不是用来放纵的理由而是奋斗的资本!本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了中国历史上的所谓阴真实的相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

中国历史上的所谓阴真实的

1.中国以前受的耻辱

中国屈辱的历史九月，与许多重大事件联系在一起，在近代中国历史上让国人刻骨铭心！ 1842/8/29，《南京条约》签订 1856/9/2，天京变乱，韦昌辉突袭东王府 1926/9/6，英国制造“万县惨案” 1901/9/7，《辛丑条约》签订 1894/9/15，平壤战役，左宝贵牺牲 1894/9/17，黄海战役，邓世昌、林永升殉国 1931/9/18，“九一八事变” 1898/9/21，戊戌政变，变法失败还有与第二次鸦片战争有关的…… 历史有时相似的让人心碎，如果没有真实的镜头、详尽的文字、残破的遗迹，我们简直难以相信过去中国近代的一幕幕。

历史终归是历史，虽然历史已经过去，但不会消逝得无影无踪，历史流下的不仅仅是一堆资料、几块碑刻，数处遗址。留住历史，可以温故而知新。

人类社会日新月异，没有记载，任何伟大的东西，就会从地平线上消失。但人们总是习惯于牢记胜利、成功和辉煌，但往往把失败、伤痕和屈辱遗忘。

历史总是不断沉淀的，历史是民族和人类的集体记忆，如果一个民族不知道“从哪里来”，就不知道“到哪里去”。以往的历史与其说是句号，不如说是感叹号，甚至是更多的问号，并应该少用些省略号。

一百多年中沉重而痛苦的记忆，给予了人们太多的忧伤、悲愤和思索。中国人不应该、不可能更不可以忘记，刻写在中国近代的镜头、侧面或片段，虽然斑斑点点但历历在目：从鸦片战争、第二次鸦片战争、中法战争、甲午中日战争到八国联军侵华战争直至日本全面侵华战争；从旅顺大屠杀到南京大屠杀；从鸦片走私、掠卖华工到火烧圆明园；从“猪仔”、“东亚病夫”到“华人与狗不得入内！可谓惨不忍睹、闻所未闻！正义与邪恶、文明与野蛮、爱与恨、和平与暴力被定格在这段屈辱的历史上，痛定思痛总是民族复兴的开始，时刻警示着我们每一位中华儿女当勿忘国耻，要振兴中华。

我们中的不少人似乎选择了沉默。不知道沉默的理由是什么，但愿不是因为麻木，也不是因为健忘，依某些国人的观念，对于过去，尤其是痛苦，就会采取“过去了就过去了，再提它有什么用”轻率态度，这些年来，一些亲痛仇快的现实，还是“商女不知亡国恨”常常让我们深感“遗忘文化”在一些国人头脑中颇有市场。

一些商家不顾历史的伤疤，以“南京大屠杀”作为电脑游戏；把日本军刀、军服作为卖点；一些艺人竟然把军旗装穿在身上招摇过市等等。如果“集体健忘症”过于严重，人们将容易越来越浅薄、轻浮、狂躁、极端和急功近利。

我们的同胞中，对战败之耻和对割地赔款之痛了解的不是太多，而是太少。一个民族，若忘记了自己的历史，实际上也就等于失去了民族的记忆功能；失去记忆的民族是可怕的，它会在今天的纷纭变幻的世界大潮中，失去方向，随波逐流，更会不断地重复自己的错误。

不是从沉没中爆发就在沉没中死亡。据说，冰心老人晚年曾构思写作一部反映甲午战争的纪实大作，但是每每提笔，“竟然一个字都没有留下”，“因为哭，因为大哭，因为一握起笔就禁不住老泪纵横地痛哭！哭得完全不能下笔，纸上惟有落下的热泪。”

（贾国荣：《冰心的遗憾》）。 “历史的灾难无不以历史的巨大进步来补偿”。

只有我们一起来揭露侵略者的罪恶、叩问冷漠者的良知、敲醒愚昧者的心灵。绝不允许无耻者别有用心地扭曲历史，绝不允许屈辱的旧梦再现，绝不允许重蹈践踏人权、亵渎文明和破坏正义的覆辙。

历史教育的重要任务是培育和教化每一个公民对其国家、其历史、其祖先、其民族具有认同感、自尊感、尊严感、耻辱感，亦即形成“国民意识”。历史意识构成国民意识和民族精神的核心内容，事关走向世界的新世纪公民培育的大计。

历史认知关系到国家利益和民族利益。学习历史的意义主要有丰富自我、发展个性、减少失误、加速成长、承担使命、自觉人生。

在这个意义上，历史学乃是一门塑造民族整体人格，表述民族自我意识、自我评价和自我认知的重要学术，应当将“真”、“情”、“思”、“行”统—为一个整体，这些都历久弥新地给人们以感染、启示、鞭策和思考。然而，以往的宠儿如今却失落了，史学危机的话题并非危言耸听，历史教育的延误、式微和堕落的困境令人揪心，我愿与大家一样为之关注、探索和分享。

我试图让历史教育不再尴尬，不再窘迫，不再令人藐视，于是从彷徨到呐喊、困惑到醒悟；从疑惑到求索。我力求让历史能够成为滋养学生成长的补品，让学生在成长中通过历史的学习而唤醒自己，认识自己，张扬自己，营造一个有血有肉、情理交融特别是有独立人格的“人”。

由此，我有了执着的信念要从四十岁重新开始，克服松懈、安逸或畏难心理，力争做个“有思想”的历史教师，立志要把课上出味道来，教出历史的深沉、宽厚与博大，尽情展现其宽阔、生动和精彩，发掘真善美的内涵…… “生于忧患，死于安乐”。人人都是从昨天走到今天，又从今天走向明天。

任千古风流人物，无一例外都成为匆匆的世间过客。对历史不断触摸和反思的过程，就是文化沉淀的过程。

历史是永不间断的时间长流，人们在现实中感知的只是这一发展长河中的一段，多少兴亡盛衰，唤起人们对星转斗移、物似人非的感叹，从那些已经。

2.真的有处女守宫砂吗

在少女白藕般的手臂上点一颗鲜艳的红痣，以验证女人们的贞操，在古代是常见的，叫“守宫砂”。

不明就理的人，以为“守宫”就是守住那神圣的一方妙处。实际上“守宫”是晰蝎的一种，躯体略扁，脊部颜色灰暗，有粟粒状的突起，腹面白黄色，口大，舌肥厚，四足各有五趾，趾内多皱褶，善吸附他物、能游行在直上的墙壁上，就是大家常见的“壁虎”。

古老相传，用瓦罐一类的东西把壁虎养起来，天天喂给它丹砂，大概吃到七斤丹砂的时候，就把它捣烂，用来点在女人的肢体上，殷红一点，只要没有发生性关系就终身不灭，一有性生活立即消失得无影无踪。但只能用在未结婚的女子身上，已婚妇女是绝对不灵验，这种办法是在宋代随理学的兴起而得到推广的。

3.历史上真实的秦宣太后是怎么样的

宣太后一生执政41年，她是秦惠文王之妻，秦昭襄王之母，秦始皇之高祖母，是中国历史上第一位太后，太后的称喟由她而始，也是中国历史上首位临朝执政的太

后，开创了女性执政的先河。她在位期间，由于秦昭襄王年幼，她辅助昭襄王管理国事，周旋于群雄之中，游弋在列国之间，以一介女流之身，纵横在列国之中，左

右着整个战国的时局。在她的铁腕政权之下，秦国从一个弱国逐渐走向强大，甚至以鲸吞天下之势，俯瞰着战国七雄，最后终于使秦国在七国之中称霸，为后来秦始

皇扫灭六国打下了牢固的基础。

这样一位强势的女性，她的能力不输于后来的武则天，她的事迹为何鲜见于史书，甚至没有小说家去书写她呢？

据

《大秦宣太后——芈氏传奇》的作者萧盛介绍，宣太后的事迹鲜见于史书，在后世也罕为人知，其原因综合起来，可总结为三个方面。一是受封建传统的影响，女性

在历史一直处于相对较低的地位，不仅是宣太后芈氏，中国历史上很多杰出的女性，在史书上的记录也是非常少的；二是宣太后在历史上的影响不太好，除了其强权

之外，后宫生活也比较乱，养了很多男宠，后世对她的评价几乎都是以贬损为主；三是关于战国的小说实在不好写。众所周知，《史记》成书于西汉，它是中国第一

部正统的纪传体通史，也就是说中国正统的系统的史书应该是从汉朝开始的，在这之前，一方面各国纷争，中国还处于分裂状态，另一方面由于年代久远，很多珍贵

的史料已经永久失传，所以关于战国时代的史料相对缺少，几乎是一个一个的片段，特别是那时候女性的史料就更少了。鉴于以上三方面的因素，宣太后的事迹鲜见

于史料，甚至到目前很少有人熟知这个人物，也就在情由之中了。而且对于这样一个既有争议性，史料又相对较少的人物，怎么写，怎么去表现她的一生，自然是小

说创作的一对难题。

目前，由萧盛创作的历史小说《大秦宣太后——芈氏传奇》由人民日报出版社出版上市，该书投入市场后，引起较好的反响，在2014年5月份出版至今，该书已加印三次，受到读者追捧。

据悉，该书描写的是战国中后期秦国秦宣太后波澜壮阔的一生，是目前图书市场上首部关于秦宣太后的一部小说著作。

萧

盛说，在创作这本书的时候，尽管当时是个大乱之世，尽管涉及的人物众多，但是他只把宣太后定位为一种角色——母亲。她强权也好，狠毒也罢，她所做的一切只

为了保障她儿子的安全。该书后记中有这样一段话：“诚然，她并非是个良家妇女。然换个角度看，父母因了关心孩子，小时关注其学业，成人时关注其婚姻，成家

时关注其家庭，岂非也是想事事掌握于自己手里？若说如此也算是霸权的话，天下父母，无一为善也。”所谓天下父母心，宣太后的种种行为，虽说诟病较多，但从

另一方面看，她是一个合格的母亲。同时，她的这种行为，也为在她年老之时，平稳地移交政权，打下了良好的基础。正是在她这种至高无双的母爱支配下，在新旧

政权移交过渡时，才有惊无险，这在中国历史上是十分罕见的，也是她与武则天最大的区别所在。实际上也是从另一个角度解读和评价了宣太后的一生，有别于传统

史书的说法。

4.历史上真的有人精尽人亡吗

汉成帝.

中国历史上第一个精尽人亡的皇帝.

还有一个皇帝，他死的就有意思了，就是明朝四大疑案的”红丸案”，说的是明朝光宗朱常洛，年号泰昌，在位仅29天，就是春药吃多了，连驭数女，结果精流不止，最后死亡，真真正正的精尽人亡：）对这几个皇帝来说，他算死的比较值得的一个了。

精尽人亡词汇定义

精气耗尽，人就死了。解释为。用尽全身力气导致死亡。

精： 1精气神精华

尽：没有衰竭

人：指的是当事人

亡：死。

精尽人亡：

精古人意思是骨髓也

骨髓是造血的，精尽人亡：骨髓没了人就死了。

人不会精尽而亡

男人在一生中的精子到底有多少？是否看每个人而定？“精尽人亡”这句话是开玩笑的吗？男人多久做一次“家事”才算健康呢？

其实男性在胚胎时期分化出来的生殖细胞，到了青春期脑下垂体会分泌激素，刺激造精细胞发育成熟，开始制造精子，自此以后精子的制造便曰以继夜的进行。随年龄渐长虽“产量”渐少但仍持续生产，还不至于弹尽援绝。

性行为是天生自然的，上帝并没有规定性行为的次数多寡，是随着每个人的需要而异。将房事次数订定统一的标准并无任何意义，而且也没有这种标准。

正常刚射出的精液呈黏性，乳白色，含有灰白色凝块，约10-20分钟后凝块自行液化，即变成半透明、混浊的稀薄黏液。

至于中医“一滴精，十滴血”的说法，其实是中国人传统的医学思想将“气、血、精液”等认定是人体活力的泉源，精液流失即是气血的耗失。其实“自慰”是缓解性压力的一种方法，自慰次数频繁，也是人体自然调节的机制，绝对不会影响以后的性能力，更不会伤及肾脏！

5.中国历史上的哪些刑罚堪称为最残酷的刑罚

千刀万剐话“凌迟”，中国古代最残酷的刑罚 “凌迟”酷刑，亦作“陵迟”，是指山陵斜坡逐渐低下，含有慢慢之意，又俗称为“剐”。

因其规例在千刀之上，“凌迟”还可通称为“千刀万剐”。唐律尚无“凌迟”，五代才特置。

马端临《文献通考》说宋代中后期始用“凌迟”，但不常用。《宣和遗事》记章？؛谠街菔保ㄊ虏倚蹋小暗掇濉薄ⅰ岸な肿恪薄ⅰ鞍ぁ薄ⅰ罢毒薄薄ⅰ鞍紊唷保²患傲璩佟薄Tش傲璩佟痹赜诜ǖ湫搪桑咛逍行探仙佟？ [ 转自铁血社区 ] 只是到了明代，“凌迟”用语频繁起来，较为典型的是明代《瑞严公年谱》、《渔樵话郑本末》，其中对“凌迟”的详述，使人见其具体步骤—— “凌迟”时搭起一座棚子，棚前竖起一根上有分叉的粗木杆，刽子手手持磨得锋快的铁钩、利刃，三声炮响后便开始，规例是3357刀，每十刀一歇，一吆喝，剐得肌肉如大指甲片，一条一缕，密麻丛集，犹如刺猬。

初动刀时，血流寸许，再动刀则无血了。主要是因受刑者受惊，血俱入小腹、小腿肚，剐毕开膛，血都从这里流出去了。

“凌迟”后将受刑者五脏、躯体、头都吊在杆上示众，监刑官舞红旗，策快马，飞驰宫中，向皇帝报告刀数…… 对犯人采取这样厉害的“凌迟”，是因明初朱元璋就执刑甚严，当时官员们竟用鸠血染衣带，一有捕拿，即吮带死，以免受酷刑折磨。据《明史》、《明实录》，当时刑法无所不用其极：朱有？缫月邮橙烁文晕ل苁拢煜鼙萍楦九蛏霉字猩账溃蚴秩刑奁浔廴猓嗄慷；褂械幕盥衤妒祝蛊渎溃蛉檬苄倘顺宰约憾颖桓钕碌谋恰⑸唷V旃濉队看毙∑贰匪盗焦愣级胶¹凵比顺尚裕褂萌似さ弊欤匀搜邸O脑室汀缎掖媛肌匪狄恍煨帐跏浚蚵钗褐蚁捅徊叮肿惚欢ぴ诿虐迳希樘褰缴狭で啵米登茫换岫偬褰酝眩淦た琴踩粢蝗恕？祝允明《野记》中的有关记载更让人惨不忍睹：高皇恶顽民窜逃缁流，聚犯者数十人，掘泥埋其头，十五并列，特露其顶，用大斧削去，一削去数颗头，谓之“铲头会”。

国初重辟，凌迟处死外，有“刷洗”，裸置铁床，沃以沸汤，以铁刷刷去皮肉。有“枭令”，以钩钩背悬之。

有“称竿”，缚置竿彼末，悬石称之。有“抽肠”，亦挂架上，以钩入谷道，钩肠出，却放彼端石，尸起肠出。

[ 转自铁血社区 ] 即使一般的刑法，执行起来也十分残酷。如《诏狱惨言》，记叙明代镇抚最为普通的五种刑具：一种是“械”。

坚木制成，长一尺五寸，阔四寸多，中凿两孔，着臂上，就是受刑时也不脱，杀人最便利。一种是“镣”。

铁制，又称“锒铛”。长五六尺，盘左脚上，因右脚受刑不方便。

一种是“棍”。杨、榆木制成，长五尺，曲如匕，执手处，大似人小指，着肉处径可八九分。

每用棍，用绳束其腰，二人踏绳的两端，使受刑人不得转侧。又用绳系两脚，一人负之背，使不得伸缩。

一种是“拶”。杨木制成，长尺余，径四五分。

每用拶，两人扶受刑者起，跪在索上，力束木的两端，随即用棍左右敲，使受刑者更加痛苦。一种是“夹棍”。

杨木制成，长三尺余，去地五寸多，贯以铁条，每根中各绑拶三副。凡夹人，则直竖其棍，一人扶之，安足其上，急束绳索，仍用棍一具，交足之左，使受刑者不能移动。

又用一根长六七尺、围四寸以上的大杠，从右边猛力敲足胫，使足流血洒地…… 这几种刑具，是中国古代刑法中最基本的，看来简单，但用起来极苦，如明人所说：“棍则痛入心脾，每一下着骨，便神魂飞越矣！”燕客《天人合征纪实》叙杨涟、魏大中等“六君子”在狱中受“棍刑”，毒打30棍，股肉就已经腐烂了，只得用帛急忙缠上。尤其是“受全刑”，即械、镣、棍、拶、夹棍等刑具同时上，被《明史·刑法志三》称为：“五毒备具，呼暴声沸然，血肉溃烂，宛转求死不得。”

以至在明代，许多来到中国的外国人，给他们感触最深的就是这几种刑具和酷刑：阿里·阿克巴尔《中国纪行》说中国犯人在监狱中： [ 转自铁血社区 ] 带着镣铐和链子，固定在铁桩上，头发也被拴在铁钉上。即使这样还不让他们自在，他们的脚被板夹住，背上和胸上缠着100码长的链子和刑具，恐怕要压断了肋骨。

带着镣铐和链子的犯人，被强力推进高度只有一臂长，三角形的又小又窄的笼子里时，“为了关上笼子把他的头压低到和四肢挤在一起，好像没有骨头的一堆肉塞在笼子里，打开笼子后，这个人带着链子和镣铐被拉上来时，使我们吓掉了魂”。克路士《中国志》这样说道：犯人“把指头放在棍里，然后使劲拉绳子使骨头嘎扎作响”，“足刑很厉害和痛苦，刑具是两块方木条，约四？？长，一边用一根绞链连接。

他们拿绳系在另一侧，足踝夹在中间。他们用槌子打木条头”。

拉达《记大明的中国事情》记载：官员一声吆喝，五六名刽子手就扑向可怜的犯人，马上把他按到地上，扒掉他的裤子。他这样面朝下爬着，一名刽子手紧紧按住他的脚，另一个按头，再一个高举上述的竹板或棍子，使劲打他大腿后的肉，直打到叫住手为止。

他们每打五下，便转过身子好打另一边。这时候，另一名刽子手跪着大声报打的次数，那简直太野蛮，挨过六十下的人难逃一死。

这三位外国人看到的只不过是明代最最普通的刑法，但。

6.在我国的历史上阴历是从

“阴历”又名“太阴历”，系以月球绕行地球一周为一月，再配合地球绕日一周之时数为一年，实际上等于阴阳合历，我国在民国元年前采用此历，为与现行之历相对称，故名之曰“旧历”。一般人以为阴历适合于农家，而名之日“农历”。

月球运行的轨道，名曰白道，白道与黄道同为天体上之两大圆，以五度九分而斜交，月球绕地球一周，出没于黄道者两次，历二十七日七小时四十三分十一秒半，为月球公转一周年所需之时间，谓之“恒星月”。唯当月球绕地球之时，地球因公转而位置亦有变动，计前进二十七度余，而月球每日行十三度十五分，故月球自合朔，全绕地球一周，复至合朔，实需二十九日十二时四十四分二秒八，谓之“朔望月”，习俗所谓一月，即指朔望月而言。

因每月天数不能有奇零，故阴历一个月为二十九日或三十日。每月以合朔之日为首，即以朔日为初一日。每年以接近立春之朔日为岁首。

地球绕日一周，即月绕地球十二次又三分之一，一年内之月数不能有奇零，故一年十二个月，仅三百五十四日，与岁实相比较，约余十一日，积至三年，余三十三日，故每三年须置一闰月，尚余三日或四日，再积二年，共余二十五日或二十六日，可置一闰月，平均计算，每十九年须置七闰。以有节无气之月为闰月，有闰月之年为闰年，闰年有十三个月，平年则十二个月。

7.究竟中国历史中 “上古”的这一部分的所谓历史可信吗

相对来说秦朝之前，春秋和战国的历史较为真实，因为那时候的史官很牛叉，（比如说司马迁的祖辈就是史官，所以他才有那么多的资料），不太鸟诸侯，记录的更真实，尔虞我诈的事情记录的更多，但是始皇之后，有一些就不太详实，比如说朱棣的娘到底是谁呀之类的事件就会出现。这是君权集中化的表现。

夏周中的历史相对就较少，毕竟年代太久远。像黄帝呀，炎帝呀，之所以出现在历史书中，主要是因为太史公的那本书中，其中五帝本记中还说了下他们的家族史，比如说周朝的开国国君说他是黄帝的后代，是因为黄帝就姓姬，至于说他们很屌，这件事很大可能是我们伟大祖先歪歪出来的，就是我们说的神话啦。也是他们对自然力量的一种理解，或者是出于政治目的，比如说看黄帝多牛逼，我祖先是黄帝，所以我也比较牛，可以号令天下诸侯。

当然你也能看到一些东西。比如说女娲补天是因为发大水，而其他国家的神话中也有这样的记载，说明那段时间地球真的可能有洪水泛滥，

你也可以选择相信这些神话，比如说他们是比我们还先进的人穿越造成的，他们的腾云驾雾在现代都有可能，谁知道以后会不会更牛掰。或者赛博坦星球的人的到过那里，看过阿凡达么？也许远古有一群人到过这里，把我们叫做Na\'vi人也说不定，看你自己对历史理解吧！