五常市历史名人

Posted 2022-12-24 皇帝

篇首语：一个有信念者所开发出的力量，大于个只有兴趣者。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了五常市历史名人相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

五常市历史名人

一、中国枪王那五常有这个历史人物吗

秦始皇嬴政

古代最高统治者的称号。在中国，皇帝是第一个皇帝，共皇帝说。 “皇家，大也，使他们的黄帝黄眉生谁，像德国和世界，它可以做天堂的话，这意味着在审判主动权。”而“春秋繁露”：“德侔天地谁在说皇帝。“于是人们先君古代的考虑，根据他们各自的优点，就能对得起皇上，皇上说的八人统称为“三皇五帝”。但此时的皇帝，皇帝也有两个冠军，是不一样的一个人。第一次两合并，成为国家的最高统治者始于秦始皇的称号。在这一点上，这个词封建王朝的皇帝成为中国的最高统治者专知。

二、要求余杭五常名人的故事（800字—1200字）

杨统制与杨圩

杨圩（wéi），又称杨府埧，有东杨圩和西杨圩两处。东杨圩在今天的五常街道东北的南河头、邱桥、杨家墩的位置，面积约2000亩。西杨圩在五常西南的西坝村。西坝村因境内有一条河堤，俗称西坝而得名，村前有一片大田畈，名西杨圩，圩内有坝河、西河，包括白浪滩、仲家埭、姚家埭、里横头、车桥头等村，面积也有约2000亩。这两处地方，以前是河港、圩田交错，芦苇丛生，地势低洼，常遭水患。因当时的居民无力兴修水利，此两处遂成广阔荒芜的滩涂。

那么，这两片滩涂是谁开发的呢？明代的西溪诗僧释大善的《西溪怀古·杨圩》云：“杨圩，宋功臣杨统制世居钱塘，功成名遂退林丘，贵仕三朝富一畴。南亩春耕兄乐业，西庄秋熟弟优游。阶生兰桂随时秀，堂奏箎埙逐口酬。兄爱弟恭妯娌睦，同源九世不分流。”

五常杨圩的主人可能有二：其一是南宋初年的大将杨存中；其二是南宋抗金战死于小商河的勇将杨再兴。那么究竟是谁呢，我们来看下面的分析。

杨存中（1102-1166年），宋代州县（今陕西代县）人，原名沂中，字正甫，绍兴十一年（1141年），与张浚、刘锜合兵击败兀术（完颜宗弼），官至殿前都指挥使。宋金和议成，秦桧专权，罢四大将兵权（岳飞、韩世忠、张浚和杨存中），正甫首先交出兵权，高宗赏赐甚多。后为殿帅约三十年，封同安郡王。乾道二年（1166年），追封“和王”。杨存中历仕三朝：徽宗、高宗、孝宗，高宗曾将他比作当朝“郭子仪”。

杭州城中有多处杨存中的府第，他的庄田也遍布杭州、嘉兴、苏州、昆山等地。《径山志》记载：径山的了明和尚因径山寺无田产，粮食匮乏，于是赴杨和王府募田，杨和王就将苏州的庄田一万余亩施于径山寺。五常与杭州近在咫尺，土地肥沃，只不过荒滩不经改良无法种植，于是杨统制兄弟（“统制”为官名）或出资购买或朝廷赐予，各置圩田一处，并大兴水利，遂使荒滩成良田。这项数千亩的筑圩围田工程，若非政府或富室巨户出资是很难完成的。杨氏兄弟是最早的一批对五常进行开发建设的功臣，人民自然不会忘记他们，于是百姓便把这两处庄圩称为杨圩或杨府埧。清代许承祖的《杨圩》云：“统制声华棣萼情，梦回沙漠气纵横。英雄投老浑无事，部舍求田咏太平。”

至于同时期的杨再兴，是抗金英烈，宋相州汤阴人。绍兴初年，为岳飞的重要部将，力主恢复中原，屡与金人交战，杀敌无数，收复河南、陕西等地险要。绍兴十年（1140年）随岳飞大举北伐，后以三百骑遭遇兀术兵十二万于小商河，杀敌殉国。金人获其尸，焚之，得铁箭头百余枚。考其一生经历，杨再兴未曾居钱塘，而且绍兴10年已经战死，故不可能在五常置田产。

三、绝地枪王那五常历史上有没有这个人那五常历史原型是谁

历史上没有此人，也没有历史原型。

那五常是电视剧《绝地枪王1、2》中的男主角，在电视剧作品中，那五常是满族后裔，闻名长白山的神枪猎手。师傅杠爷希望他能够继承自己的衣钵成为长白山地区首屈一指的萨满大祭司。

可是一切随着日军讨伐队进山扫荡改变了。那五常在一次狩猎时无意中闯入了日军讨伐队对某抗联队伍的围剿中，他凭借精准的枪法将女战士傅兰成功解救，与日本鬼子结下了梁子。

随后，日本鬼子为报复那五常，将他爷爷杀害，毁了家园，侵占了猎场，他宁静的世界被彻底地颠覆了。他放弃了爷爷的遗愿，违背祖训操起猎枪，使用一切猎杀技能开始了对日本鬼子的复仇。

在与抗日武装、抗联队伍的接触中，那五常日臻成熟，从见鬼子就杀到有节奏、有步骤、有计划、有重点地清剿日寇，令侵略者闻风丧胆。他不断的接受历练，逐渐成为了一个有勇有谋的革命战士、抗战英雄。

扩展资料：人物出处：《绝地枪王》是由张多福执导，于毅、周扬、张鲁一、孙松、贺丹丹等主演的抗战题材电视剧。该剧讲述了一位神枪手成长为抗战英雄的故事。

1945年初。日本军国主义者将最后翻盘的所有期望，都寄托在超级武器研制上。

东北快大茂的白家村因为特殊地貌和矿产，被选为最新的秘密研制基地。为了进一步弄清绝地计划，一支苏军小分队悄悄潜入，抗联政委张玉成率部奉命前来迎接。

不料，由于叛徒的出卖，双方均陷入了日军讨伐队的重围。正在和大双相亲途中的猎户那五常救出了小分队随行成员傅兰，而五常爷爷却因救另两名队员被残忍杀害。

枪王那五常的发迹在于爷爷的枉死，本着不杀生的萨满祭司组训，因为爷爷被日本人杀害，全村因他酿成惨剧，而走上了一条血性复仇、投身抗日的革命之路，在与抗日武装、抗联队伍的接触中，那五常日臻成熟，从见鬼子就杀到有节奏、有步骤、有计划、有重点地清剿日寇。感情戏份中与郭大双、郭二双陷入三角恋，更虐心的是在可以抓日寇抓俘虏来救人的年代，二双用自己的眼角膜捐给了那五常，在那五常要和大双洞房花烛之时，大双又惨遭毒手。

参考资料来源：百度百科——那五常。

四、那五常原型是谁

剧中那五常其实只是虚构的，因为当时的白家堡子并没有和那五常相似的人。

据悉，电视剧《绝地枪王》是以震惊中外的吉林通化白家堡子惨案为原型的抗战题材剧作，白家堡子是吉林省通化县兴林乡的一个村屯。 1936年7月15日，日本侵略者以讨伐为名，在这里屠杀了平民百姓400余人，制造了骇人听闻的白家堡子惨案。

解放后，通化县人民政府于1965年在白家堡子建立了死难同胞纪念碑，在碑后建一座水泥围砌的坟丘，将死难者的尸骨埋在了里面。 1983年12月，吉林省政府将白家堡子惨案地列为吉林省第三批重点文物保护单位，让人们牢记日本帝国主义的侵略罪恶。

扩展资料：在电视剧作品中，那五常是满族后裔，闻名长白山的神枪猎手，是一个穿梭于林海雪原的猎人，国家危难，匹夫有责，他不断的接受历练，逐渐成为了一个有勇有谋的革命战士、抗战英雄。那五常是满族后裔，闻名长白山的神枪猎手。

师傅杠爷希望他能够继承自己的衣钵成为长白山地区首屈一指的萨满大祭司。可是一切随着日军讨伐队进山扫荡改变了。

那五常在一次狩猎时无意中闯入了日军讨伐队对某抗联队伍的围剿中，他凭借精准的枪法将女战士傅兰成功解救，与日本鬼子结下了梁子。随后，日本鬼子为报复那五常，将他爷爷杀害，毁了家园，他宁静的世界被彻底地颠覆了。

他放弃了爷爷的遗愿，违背祖训操起猎枪，使用一切猎杀技能开始了对日本鬼子的复仇。在与抗日武装、抗联队伍的接触中，那五常日臻成熟，从见鬼子就杀到有节奏、有步骤、有计划、有重点地清剿日寇，令侵略者闻风丧胆。

参考资料来源：百度百科--那五常。

五、五常的历史沿革

夏至周时为肃慎。

西汉时为扶余。

北魏时属勿吉。

隋唐时期，五常称莫颉府，辖宾县、呼兰等地，归渤海国管辖。

辽金时代称裴满部、甲骨部、金归上京管辖。

元朝称剌邻，是元大都通往黑河的最大驿站。

明朝年间在五常建立纳林河卫所和摩琳河卫所，隶属于努尔干都司。

清朝雍正3年，在拉林设立协领；乾隆9年，改设拉林副都统，今副省级；乾隆34年降为协领；到光绪6年，改设五常厅，宣统元年改五常府。

民国2年，改为五常县。1947年先后成立山河、拉林两县，同年山河县撤消并入五常。

1956年3月，拉林县撤消并入五常。至1993年8月28日五常撤县设市。

六、绝地枪王那五常历史上有没有这个人那五常历史原型是谁

秦始皇嬴政

七、三纲者

一、三从四德的源由与内容（一）「三从」 1、起源「三从」最早见于周、汉儒家经典《仪礼.丧服.子夏传》 2、内容未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子 3、变化之后「三从」引申为既为人之女儿、妻妇和母亲的妇女，应对男性服从。

（1）如何「从父」「未嫁从父」是要求还未出嫁、住在父亲家中的闺女孝顺父母，听从父权的话，「不违父命」就是事亲孝除了日常生活照顾周到，还要在父亲遇危难时挺身而出。终身婚姻大事要听从「父母之命」也是「从」和孝的表现。

（2）如何「从夫」既嫁从夫，是要求出嫁为人妻的妇女随从、服从、跟从丈夫。从夫，始于女子出嫁时，迎娶仪式是，男帅女，女从男，夫妇之义从此始。

（3）如何「从子」对寡妇而言，「从子」是「从夫」的延伸，她不但要守节不嫁，还含辛茹苦抚养儿子，遵从作为一家之长的儿子，由儿子决定重大事情。（二）、「四德」 1、起源「四德」初见于《周礼.天官.内宰》 2、内容「妇德」、「妇言」、「妇容」、「妇功」。

3、解释「四德」本是宫廷妇女必备的四种修养。德：德行、言：言辞、容：容貌、功：技艺，包含传统「妇学」四项教育内容，故称为「四教」或「四行」。

后由宫廷传入民间。二、三从四德引出的一些现象（一）「女教」传统「女教」从汉朝到清末延续二千年，教育的对象上至宫廷后妃，下至平民妇女，针对不同身份﹕女儿、妻妇、母亲，对她们的道德、言行、举止反复教导训戒。

「女教」书籍的作者有男性君王、宰辅、儒学大师、道学家和身为家长的父兄，也有身为女性的宫廷后妃、女师和已为人之母的知识妇女。撰写这些书籍之目的，无非使妇女成为遵守礼教、没独立意志人格、顺从的父权或夫权家庭的工具。

（二）家法代表作 -- 《郑氏规范》《郑氏规范》可谓家法代表作，当中包含各种规范妇女的规条，例如﹕ （1）、礼教﹕定期集体学习《古列女传》、八岁的女儿不许随母亲往外婆家、妇女不出中门（除非有至亲相见，需有子弟引导方入中门）、不得见姻亲等。（2）、工作﹕纺织时必须集体进行，互相监察，防止私下储蓄，有言﹕「诸妇工作，当聚一处，机杼纺织，各尽所长，非但别其勤惰，且割其私心。

」做饭十天一轮换等。日常行为举止﹕每日早起敲钟二十四声、男女分两处用早餐、男女不共享洗手间或浴室等。

（3）、规范﹕当中亦有反对溺女婴的条文。（三）语言文字在造字、解释字词意义时，往往出现男尊女卑、侮辱或贬低妇女的内容。

如单从「女」字的甲骨文字形来看，它是女子屈身下跪的形象。从《说文解字》中，亦可见侮辱和贬低妇女的字或赋义： 1、懒（即「懒」）、偷（即「偷」）、淫（即「淫」）、奸、奸、佞、婪、嫉、妒等，这些字皆从「女」旁，反映出至汉朝时，均认为恶德都属于女性。

2、奴、妖、妓、婊子等下贱身份、厌惧角色亦由女性承担。 3、委、娈、婉等，是赞美及倡导女子的顺从随和。

4、姣、好、姝、妩、媚、媛等，则对期望与欣赏女子美色。 5、御、幸、宠/事、奉、承（表示权力等级关系），婊子/内人（表示妇女职场身份的等级），卖淫/嫖妓（性交易中的性别关系），表达出宫廷、家庭内外的男尊女卑思想。

6、不少贬低女性的成语及谚语亦流传至今，如「女子无才便是德」、「红颜祸水」等。古人在使用这些语言文字时，往往表达出妇女是卑微的、负面的、不被重视的意思。

在潜移默化的作用下，妇女因而会自我克制，安守本份，甘于处于卑微位置，不会僭越，从而达到钳制妇女之目的。当然，亦有文字记下上古女性的辉煌事迹，如炎黄舜禹等姓氏﹕姬、姜、姚、姒、为皆从「女」旁，可见女系传承确实存在。

（四）束缚妇女的怪现象当「三从四德」与「七出之条」被大力提倡后，民间社会深受这些观念的影响，一些钳制妇女的习俗（如缠足、守节、殉烈等）在民间流传开去，形成根深蒂固、牢不可破的习俗。有关古时其它的民间习俗 1、妾媵制 •妾，是儒家礼制文化中一夫一妻多妾婚姻制度的产物，置妾的冠冕堂皇之目的是多生育儿女，以继后香灯。

同时，妻妾成群既满足男子色性需要，也成为某种等级身份的标志（如贵族、官员置妾有数量规定）。在先秦，妾分为﹕ •媵，贵族男性娶正妻同姓姐妹、侄女辈女子为陪媵。

•奔，私奔，未正式婚嫁。后来，有权势钱财的男子，可通过各种手段置妾，包括﹕ •纳，非正式的娶。

•收，以婢、家妓为妾。 •占，将他人妻妾据为己有。

•买，以金钱购买。 •正妻无子，正妻表示贤德主动为丈夫置妾。

妾的地位比正妻低，但年轻美貌的妾得男子宠爱，妻妾争斗是家中无休止的内战，结果往往两败俱伤。妾随时被弃，任意处置，如唐朝张巡守城断粮时，即把爱妾煮熟，让部下吃以鼓励士气。

2、贞节丈夫死后，立志不嫁，坚守贞操，抚育子女，直到老死就是守节行为，这样的妇女称为「节妇」。儒家礼教对妇女「从一而终」的要求，不但于丈夫生前要贞洁，死后还要守节。

秦朝时，官方始提倡妇女守节，后于汉朝时，则表彰奖励贞妇。但真正形成风气是宋元朝理学大倡时，皇帝提倡「丈夫死国，妇人死夫为『义』」，理学家程颐提出﹕「只是后世怕寒饿死，然。